論語讀後感精選2015

2023-09-23 16:46:00 1

　　論語讀後感800字

　　子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!」

　　——《論語·衛靈公》

　　這段經文出自《論語·衛靈公第十五》。意思是孔子說：「一個君子，要以天道天理作為自己的立身之本，言行要符合禮制規範;他的君子人格和士大夫風範會從謙遜中體現出來，為人誠信會成就自己的道德人格。這才是真正的君子啊!」

　　義，是天理天道，是永恆不變的價值。世間萬物生長，日月四時輪換，所有一切都有義在其中，都要符合於義。質，是本質，是形而上的根本的價值源頭。而「文」則是外在的形式，是「質」落實在人間的載體。萬物皆有質文。往小的說，比如時間，它的質就是四時運轉，也就是天道循環運作;而它的文，便春生夏長，秋收冬藏以及鐘錶等承載四時的外在形式。而往大的說，中華文明的「質」，便是天道天理，是先王之道，是道德人倫;而經典文獻、神靈系統、禮樂制度、法律條款、衣冕服飾和文字、建築等所有的一切，都是華夏文明的「文」。有什麼樣的質，便會造就什麼的文。

　　孔子曰：「文質彬彬，然後君子。」故一個君子，以義為質的話，那他的言行舉止，都會合於道，合於義。無論從政經商，還是為君為庶，都不失於義。哪怕淪為賊寇，亦是行俠仗義，除暴安良的俠義之士。

　　禮，就是禮樂，是社會秩序形成的根本。「禮以行之」就是說，一個士君子，在社會中實踐磨練，行事處事一定要符合禮制規範。因為禮制是社會和諧有序的根本。只有人人都遵守，才能發揮它的社會功效。禮樂是一個國家昌盛發達的象徵，禮樂昌盛，則長治久安;禮崩樂壞，則暴動躁亂。《孝經》云：「安上治民，莫善於禮;移風易俗，莫善於樂」。由此可見，禮樂對於一個國家，尤其是華夏民族的重要性。所以，君子作為社會的精英人才，更該在百姓面前作表率。

　　孫，就是遜，意思是謙遜，遜讓。「遜以出之」就是說，一個人，他以義為質的君子聖賢人格，會在他的謙遜，遜讓中體現出來。遜，也是處事的一種大智慧，如果一個人驕傲狂妄的話，必會成為別人的眼中釘，鋒芒畢露，這樣便很容易招來殺生之禍。

　　孔子云：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」所以一個君子，要學會遜，妥協，退讓。這是社會政治生活中的大智慧，大胸懷。比如三國的劉備，他是一個很有志向和抱負的人，在與曹操煮酒論英雄時，自知勢單力薄，不能抗衡於曹，便假雷聲以掩其志，示其弱。曹操便小看了他，對其放鬆警惕。如果劉備當時驕傲自大，便會讓曹操覺得此人野心甚大，必當早日解決以除後患。

　　「信以成之」就是說，誠信是一個君子之所以成就自己的根本。信譽是一個人很重要的東西，信譽好，別人才願意和你交友談心;做生意，別人才願意和你合作;為官，則百姓服於你;上級才會信任你，你才能在更多的平臺和施展空間。這樣，方能成就自己的抱負。故孔子云：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」又說「民無信不立」。

　　由此觀之，這三條乃君子之本。只有做到以義為質，言行及義;禮以行之，克守禮制;信以為本。這樣才是君子的境界與人格。

　　論語讀後感600字

　　子曰：「上好禮，則民易使也」

　　——《論語·憲問》

　　這段經文出自於《論語·憲問第十四》，意思是孔子說：「如果君上喜好禮的話，那百姓就會容易驅使和管理。」

　　這段話講了關於儒家「仁、義、禮、智、信」五常中的禮，禮是儒家重要的道德條目。禮，分為幾個方面含義：

　　第一，禮是形而上的一種價值，也就是天理、天道。橫渠先生曰：「禮者，理也」，禮是一種永恆不變的道。因為形而上的東西都是極為高深的，一般人都不能明白。《論語》云：「夫子之文章，可得而聞也，夫子之言性與天道，不可得而聞也。」所以每一種形而上的價值都必須有落實在世間的載體。

　　第二，便是禮在世間的具體落實，那就是禮制規範和禮樂教化，是一套複雜完善的規範和社會制度。通過對百姓的禮樂教化，讓他們有信仰，有敬畏，遵從禮制，固守已位，以明是非，以別貴賤。故荀子曰：「禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。」

　　最後，禮就是平常所用的一些禮節。禮節，是文明的象徵，也是一個文明的外在形式，是構成一個有序社會的重要元素，故華夏文明自古以來都稱為禮儀之邦。

　　禮，是華夏文明的根本，華夏文明便是禮樂文明。禮也是構成良好社會的根本，故《禮記》云：「禮者，天地之序也」。一個國家若想治理得好，便要從禮樂著手。故《孝經》云：「安上治民，莫善於禮。」

　　民是國家的根本，自古得民心者得天下，失民心者失天下。唐太宗云：「君如舟，百姓如水，水可載舟，亦可履舟。」如果一個國家君主推崇禮樂的話，百姓便明理盡性，為人處世都奉行禮制，不會僭越。「素其位而行」，百姓會產生一種自治能力，社會便會上下有序，尊卑有別，貴賤有差，形成良好的秩序。治國只要「恭已正南面而已」。

　　相反，如果君王不以禮樂治天下，那社會便無序，百姓沒有一個衡量是非辯別貴賤的準則，國家便不能治理好。如：大家熟知的法制社會，它就是通過制定強硬的法律制度，從而強制進行管理，它的精神便是「齊一」。從表面看是公平的，天子犯法與庶民同罪，但實際是極其不公平的。因為法律雖然是平等的，但人與人之間是有差別的。有人貴，有人賤;有人智，有人愚。比如一個窮光蛋和富人打官司，窮人沒錢請好的律師，而富人則可以用最好的律師打敗窮人。這就導致了法律被有能力的人玩弄於股掌之間。而禮制就不同，它的精神便是別異，從而使社會有條不紊。「民易使」，就是說百姓就會容易驅使和管理。因為百姓能夠明理，有信仰，能夠自治，所以便很好管理。

　　從這段話可以看出，禮在華夏文明中的重要性。禮是治國的根本，而如今，禮崩樂壞，社會無序。要使華夏文明與儒家文化復興，就須從禮樂著手，制禮作樂，教化百姓。如此，天下便會太平，國家便會有序，社會便大同，百姓便會無訴訟。這就是禮所帶來的社會功效，也是如今復興禮樂的意義所在。

　　論語讀後感500字

　　論語，一個古今中外的經典文學。他講述了「仁」.「禮」.「德」……的教育，讓我們懂得了真心待人，與人為善彬彬有禮，敬賢禮士，冰清玉潔，嚴於律己……

　　在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!」即廣泛地學習文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習，用仁德的人來幫助培養仁德。而仁德的人應該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人。

　　「仁」，我們要先讓自己學會去愛，在引領他人學會去愛，讓世間充滿愛，大愛滿人間!

　　《論語》是中華民族的靈魂之作，也是人類歷史與世界各國共同的寶貴財富。

　　讀《論語》，讓我懂得了君子之道，明白了為人處世的道理。學論語，學寬容。學論語，學正義。學論語，學義氣。

　　讀了論語，我們要學會寬容和忍讓。即使別人對不起我了，我也應該原諒她。是論語讓我知道了，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜。學會了寬容別人，也就快樂了自己。我們何樂而不為?

　　讀了論語，我們要學會正直和善良，我們用真心對待他人，用心底那顆最忠誠，最熱情，最樸素，最真誠的心對待別人。

　　人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。所以對待朋友要有義氣，才夠朋友。

　　「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」。論語給予我們的是無窮的真理與智慧，未來的日子我將通過論語不斷地進行自我增值，不求做一個腰纏萬貫的有錢人，只求做一個心明如鏡的快樂人!