周易古法預測（易經實用預測）

2023-10-06 14:23:37

周易佔卜的方法

《周易》乃群經之首。歷來被大家精研細讀。其書中玄妙通天徹地，涵蓋宇宙萬物。
《周易》分為兩部分，一為《易經》，一為《易傳》。《易經》為佔筮之書，始於伏羲，編於殷商。《易傳》成於戰國後期。是老子，孔子這些哲學先賢對《易經》的解析，極富哲學深意。
這裡小編就介紹一下《周易》的佔卜之法。大致上來說《周易》的佔卜之法大致可分為兩種。 這種方法是《易經》佔卜古法。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，使顧客易於酬酢，可與祐神矣。
以上是揲蓍法原文。粗略的翻譯：拿50根蓍草（在漢代就已經用桃木棍代替了），拿出一根放在一邊，這是不用的。後將餘下的49根蓍草隨意的分為兩組。從右手邊的這一組取出一根，將其掛在左手小指上（筷子就夾在小指和無名指之間），然後用右手數在左邊的蓍草，四根四根的數，將多餘的蓍草（筷子）夾在無名指於中指之間，如果數到最後沒有多餘，那麼就將最後的四根都夾在無名指於中之間。然後用右手，以同樣的方式數右邊的蓍草，將數剩下的蓍草夾在中指於食指之間(重複這個過程三次) 。然後將餘下，未拿在手中的蓍草數一下，此時只可能有四種情況：36（對應的是9，老陽）；32（對應的是8，少陰）；28（對應的是7，少陽）；24（對應的是6，老陰）將所得記下即為一爻。所以卜卦需反覆六次，方成一卦，這個叫本卦。在卦中，如遇老陽爻或老陰爻，還需變爻，就是陰爻變陽爻，陽爻變陰爻，這時所得的卦叫變卦。 由於揲蓍法操作工序繁瑣，且非常耗時，在漢代有個叫京房易者發明了這種銅錢法，他曾經用的是漢代的五銖錢三枚。現代我們可以用三個1元硬幣來代替。每個硬幣正為陽，反面為陰。將硬幣扔下，同樣是出現四種情況。二陰一陽（為少陽）；二陽一陰（為少陰）；三陽（為老陽）；三陰（為老陰）。同樣也是反覆扔六次出一卦，不過相對揲蓍法快捷的多。不過也需指出，雖然看似相同的結果，但其概率是完全不一樣的，所以銅錢法是無法取代揲蓍法的。

為什麼說《周易》預測絕不是迷信而是科學

為什麼說《周易》預測絕不是迷信而是科學？
《周易》是什麼？就是人們常說的《易經》，是一部論述佔筮哲理的典籍。無論從《易經》的經文或易傳，都是圍繞佔筮來闡述其哲理的。然而，還有部分人認為「《易經》的哲學思想是正確的，但《易經》的預測是騙人的，是偽科學」的。那麼、《周易》預測到底是「偽科學」或是「真科學」，不妨從以下方面可以說明。
一、首先要明白《易經》的哲學思想從何而來：
我們客觀的、冷靜的來研究一下《易經》本身的內容，其答案就十分清楚了。《周易》實際本身就包括「經文」和「易傳」兩個部分。「經文」實際上就是作為預測依據的八八六十四卦的卦辭和三百八十四爻（乾坤兩卦各多一爻，也為三百八十六爻）的爻辭。這些卦辭和爻辭都是闡述卦象和爻象所反應的吉、兇、休、咎、悔……等事物的客觀規律的，而《易傳》所闡述的哲理正是對卦象和卦、爻辭的論述，如果沒有這些作佔筮依據的卦象和卦、爻辭，《易傳》的哲理又從何而來呢？
　
二、我們要知道《周易》預測同樣具有科學依據：
佔筮就是佔卜、預測。說到預測，我們每一個行業都有預測，比如經濟預測、地震預測、市場行情預測、股市預測、天氣預測等等，這些不都是預測嗎？為什麼用《易經》預測就成了封建迷信了呢？也許有人是這樣認為的：「各行各業的預測是有科學依據和統計數據為準的，而《易經》預測則無這些依據和數據，故不可信。」
其實、持上述觀點的人卻犯了一個認識上的錯誤：所謂科學依據和數據，只不過是預測的中間媒介，而不是預測結果本身，比如氣象臺對天氣的預測必須藉助對溫度、溼度、高層氣流狀態、歷年天氣統計資料、衛星雲圖等為依據，但所有這些依據都只能作為中間媒介，並不等於是晴天、或雨天的結論，也就是說，對於未來哪天是晴天雨天的結論是靠對過去的氣象資料這種媒介來做出預測判斷的。而《周易》的預測，同樣有其大量的歷史統計資料和事物變化的哲理作中間媒介，從伏羲時代以來的幾千年裡，各朝各代都有預測的專門機構及官員（太卜），其大量的預測結果都要經過事實的驗證，幾千年的大量史料，積累了人們對自然界及人類社會各種事物變化的系統知識，掌握了事物變化的客觀規律，這就有了預測事物的科學理論依據，這些依據更豐富更全面。《易經》作為預測手段的卦象和爻象就是依據「或然率」（probability）的原理去模擬所測事物的陰陽結構符號，再將其按一定的準則和規範來還原事物的本身（也就是將抽象的卦象還原為具體的事物），因為有幾千年的歷史資料所顯示的規律性和《周易》豐富的哲理作理論依據，所以，《周易》預測是科學的，也是很準確的，從廣度和深度來講遠遠超越其他任何行業的預測，正因為其預測的功能超乎人們的想像，加之受現代科學檢測手段的局限而不能解釋，所以有些人才不敢相信。

周易為什麼可以預測未來?

實際上八卦\周易社會和歷史經驗的總結，是一種樸素的哲學，體現一定的規律，如果預測點歷史的大方向，社會的總體狀況，還是可以的，有時也可以根據一個人的性格特點預測這個人的發展情況，但要想準確預測一個人的未來是不可能的，因為人是發展的，社會是變化的．
要注意的是，通過傳播迷信者的加工，周易的卦辭對我們有較強的暗示作用，對個人有時造成誤導，應提高警惕，加強心理承受能力．

易經真能預測未來嗎?如果能,又是如何預測的?

首先回答你，某種意義上來講可以。
《周易》及其易學，囊括了天，地，人間的一切知識，
是上古時代社會科學和自然科學的總會。是儒家的「五經」之首，
道家的「三玄」之一。
《周易》對後世深遠的影響，原因不在於它那些所謂可以預知未來，
具體來講有三方面：
1.思想內容的深邃。陰陽對峙，流行時中，是周易最典型思想。
而其更加反映了對峙與變化的思想。
2.是其思想表現形式和方法的特殊。周易以神道設教的形式，
將一般民眾都迷信的巫法，裝進自然哲學和社會哲學的內容，
將迷信的形式和哲學的內容結合在一起，
是對哲學不感興趣的民眾易於接受。
3.成書歷史的特殊。《周易》一書，經歷了上古八卦階段，
中古六十四卦階段，下古《易傳》階段。八卦為伏一所作，
六十四卦俄日周文王所演，《易傳》謂孔子所作。
由此可見，周易對未來的預測性不在於其迷信性，
而在於其中包含哲理的科學性！對周易的人是不能是片面迷信的！

筮草的介紹

蓍草是古代佔卜常用的一種草。隨著佔卜技術的發展，到戰國末期，佔卜已經使用銅錢，竹籤，石子等物，今人有用竹木代替佔卜蓍草的，但是都不如正宗的中國佔卜用蓍草靈驗！
蓍草在古代到處可取，可見，佔卜取材方便，古代打仗很可能需要隨時佔卜。
今天只有在邊境的了無人煙的深山裡面才能找到零星的蓍草了。
怎樣才能找到蓍草呢？
找到蓍草要----眼觀：「.....一本一二十莖，至多者五十莖。生便條直，所以異於眾蒿也......」一顆上面出來數個直立枝條。不過要符合這一點需要在蓍草成熟的季節尋找，也就是每年的7-9月份。蓍草的幼苗是絲毫看不出成品的樣子的；-----
鼻聞：芳香撲鼻，沁人心脾；聞之馬上精神抖擻，眼明耳聰，頭腦立馬清醒！再就是誠心尋找的心意了！
艾葉和蒿類植物，大都有消毒，殺菌，闢邪，止痛等作用，很多時候可用於野外急救。
另見蓍草

關於易經中佔卜用的蓍草。

蓍草這個東西只是佔卜的一個道具，並不對佔卜的結果有影響。佔卜的時候主要是抓一把，去看奇偶，在去看合什麼卦象，然後推斷吉兇。 所以銅錢起卦也好，用竹籤子，牙籤代替都可以的，最重要的是你掌握佔卜的方法。至於靈，所謂心誠則靈。