何紹基書法（何紹基來到浙江）

2023-10-25 02:21:19

葉榕整理

何紹基是清代碑學運動中第一位有效的踐行者。他的書學創新對後世書壇以及湖湘文化均產生了深遠影響。齊白石曾在自述中回憶道，「看到了沁園、少蕃兩位老師，寫的都是道光間我們湖南道州何紹基一體的字，我也跟著他們學了。」

在何紹基豐富的宦遊經歷中，曾七次到訪杭州，與浙江結下了不解之緣。澎湃新聞獲悉，由浙江美術館、湖南省博物館合作主辦的「涵抱萬有——何紹基特展」將於2021年12月1日-2022年2月20日對外展出。展覽除展示湖南博物館的大量何紹基書法珍品外，也同時呈現了浙江省博物館、浙江圖書館、西泠印社、杭州博物館（杭州博物院籌）、長沙市博物館、寧波市天一閣博物院等文博機構收藏的何紹基書法及古籍文獻。

行書魯丕《舉賢良方正對策》軸何紹業清紙本 127釐米×34釐米湖南省博物館藏

何紹基舊藏顧蓴畫梅清紙本 170釐米×65釐米西泠印社藏

文獻資料浙江圖書館、西泠印社藏

此次展覽通過集中展示何紹基書法作品、古籍文獻150餘件，結合「意極平原」「鋒藏篆分」「築學金石」三個單元的敘事，向觀眾全面介紹何紹基的書法藝術成就。

展覽現場

何紹基畫像清紙本 141釐米X77釐米湖南省博物館藏

何紹基(1799－1873)，湖南道州人，字子貞，號東洲居士，晚號猿叟，又作蝯叟。道光十六年成進士，授翰林院編修。歷充國史館纂修、總纂、提調等職。因感於知遇，直言無隱，以致權貴側目，終於鹹豐五年因言事罣吏議去職。同治九年以後東遊吳越，主持揚州書局校刊《十三經註疏》，兼主浙江孝廉堂講席。同治十二年秋，病故於蘇州，享年七十五歲。以編修誥授中憲大夫，後以季弟紹京候選道，貤封資政大夫。

何蝯叟顧祠春禊圖（局部）吳俊清紙本

何紹基是清代晚期繼阮元、包世臣理論鼓吹之後出現的首位重要書家，書法會通顏魯公、大小歐陽、李北海、蘇東坡諸大家，晚年更遍臨漢碑，故能自成一體，其書法被譽為「有清二百餘年第一人」。

何蝯叟顧祠春禊圖（局部）吳俊清紙本 337釐米×51.3釐米×2 湖南省博物館藏

楷書黃庭內景玉經清道光二十三年（1843）紙本 20.6釐米×10.7釐米湖南省博物館藏

何紹基生活在一個碑學勃興的時代，無論商周金文、秦漢刻石，還是六朝墓誌、唐人碑版……皆為世人所重。在人人崇碑的風氣下，何紹基的智慧就在於他能兼收並蓄、融匯碑帖、各取所長。所以他的字既有北碑沉鬱雄強的力感，又有南帖瀟灑飛動的神採。為說明何紹基的取法來源，展覽展出了他臨寫的隸書《華山碑》、楷書《道因碑》、行書《端州石室記》等，以及他所列舉的自藏碑拓清單。這些對於還原何紹基真實的學書歷程具有重要意義。

臨《道因碑》冊清道光二十八年（1848）紙本 27.4釐米×52.1釐米湖南省博物館藏

楷書讀書延年橫幅清道光十四年（ 1834) 紙本 29釐米×131.5釐米湖南省博物館藏

此外，還有他在道光二十七年至二十八年任職國使館提調期間寫就的《種竹日記》，花甲之年主講長沙城南書院時給學生的課卷批語，學書之餘怡情繪事的逸趣雅作。當然，展覽同時也展出了他自成一家後，於楷則力厚骨勁、於行則沉雄峭拔、於隸則古茂樸厚、於篆則遒峻凝重的獨到之風。

據浙江美術館介紹，「涵抱萬有——何紹基特展」以湖南省博物館何紹基藏品為基礎，輔之以浙江美術館專業策展團隊廣泛組織的資源，聯合舉辦，系浙江美術館十餘年來「中國傳統經典系列」傳統書法大型特展品牌項目的延續，也是克服疫情等困難與湖南省博物館等多家文博機構交流合作的最新結果。

楷書初未有不聯清紙本 180.5釐米×30.5釐米×2 湖南省博物館藏

何紹基書法「初從顏真卿問津」，早年學書取法受父親影響頗大；亦勤奮刻苦，曾「手鉤《忠義堂》全部，又收藏宋搨本《祭伯文》《祭侄文》《大字麻姑壇記》《李玄靖碑》」。初具秀潤、暢達、清剛之氣。中年學書博取眾家，曾獲《道因碑》《張遷碑》《禮器碑》等舊拓本，臨仿多遍，其書學經歷與書學思想在《何紹基日記》中可見。書風漸趨老成，筆意縱逸超邁，醇厚有味。晚年專攻隸書，自課甚勤，臨「張遷」「禮器」等碑，幾逾百遍。觀其所書，甄陶萬象，孕育百靈，草篆分行冶為一爐，神龍變化，不可測已。天分之高，用功之深，天下無偶。同時期的曾國藩就認為何紹基的「字則必傳千古無疑矣」。

行書論書語軸清紙本 127.5釐米×62釐米長沙市博物館藏

行書集《爭座位帖》字長聯（註：行路為上聯、得師為下聯）清紙本 168.5釐米×45.5釐米×2 湖南省博物館藏

在何紹基豐富的宦遊經歷中，曾七次到訪杭州，與浙江結下了不解之緣。

何紹基父何凌漢曾任浙江辛卯科鄉試正考官並提督學政，其師阮元曾任浙江巡撫。阮元非常賞識何紹基，何紹基的書學主張幾乎全盤來自阮氏。道光三十年，何紹基銜恤南歸，經過杭州，憩暑於淨慈寺，和僧六舟達受「晨夕譚藝者五、六十餘日」。六舟「日出其積年所蓄金石打本及所藏名書古畫，相與欣賞訂正，有時辯駁風起，奇論電發，蚊蹲於鼻、汗流被髁而不知也」。他和六舟的金石之交前後維持了二十多年，傳為藝壇佳話。

行書《畫史會要·孫位》語軸清紙本 201釐米×44釐米杭州博物館藏

僵梅臥柳之廬清紙本 59.3釐米×168.6釐米浙江省博物館藏

何紹基和龔自珍、吳雲、六舟、趙之謙等人有過密切交往；72歲時，還應楊昌浚之聘，主浙江孝廉堂講席。

行書黃庭堅《題摹燕郭尚父圖》軸清紙本 156.2釐米×81.7釐米湖南省博物館藏

行書《小言賦》八屏清紙本 236.5釐米×57釐米×8 西泠印社藏

此次展覽通過集中展示何紹基書法作品、古籍文獻150餘件，以期弘揚具有當代精神的中華傳統文化，促進「兩浙」「湖湘」二地文化藝術的交流與繁榮。

隸書行路讀書龍門聯清紙本 174.9釐米×24.8釐米×2 寧波市天一閣博物院藏

隸書駕言遊好聯清紙本 106釐米×28.5釐米×2 湖南省博物館藏

展覽現場

何紹基熔鑄百家，開宗立派，成為碑學運動中第一位有效的踐行者。他的書學創新對後世書壇以及浙江文化與湖湘文化均產生了深遠影響。湘軍將領左宗棠、湖南旺門譚延闓、地方大儒王闓運、民初「南曾北李」之曾熙、李瑞清，人民藝術家齊白石等，他們的書法，皆從不同角度傳自何紹基衣缽。

齊白石初始學書法在其二十六歲時，應與師門及周圍朋友的影響有關，他曾回憶道：

「我起初寫字，學的館閣體，到了韶塘胡家讀書以後，看到了沁園、少蕃兩位老師，寫的都是道光間我們湖南道州何紹基一體的字，我也跟著他們學了。又因詩友們有幾位會寫鐘鼎篆隸兼會刻印章的，我想，學刻印章必須先會寫字，因之，我在閒暇時候也常常寫些鐘鼎篆隸了。」

書法金石學者黃惇認為，在這段話中，有三點值得注意：一是他在學何紹基書法之前，所學館閣體已有了很好的楷書基礎。二是他學何紹基字，是指何的行書，不包括何的篆隸。今天所看到的齊白石書畫作品，四十歲前後以何紹基行書題畫，寫條幅、手卷、對聯及刻印章的邊款，一看便知是典型的何紹基味道，其流暢、自如正可看作何紹基流派之高手。