矛盾論讀書筆記1000字
2023-10-09 19:29:29
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矛盾論讀書筆記1000字【篇一】
《矛盾論》毛澤東哲學代表著作。它是作者繼《實踐論》之後,為了克服存在於中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7~8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節。於1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷,再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結了中國共產黨領導中國革命鬥爭的實踐經驗,從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和鬥爭性、對抗在矛盾中的地位等方面,深刻地闡述了對立統一規律,發揮了對立統一規律是辯證法的實質和核心的思想。
《矛盾論》這篇哲學論文,是毛澤東為了克服存在於中國共產黨內的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導,它不僅幫助中國的無產階級革命走向勝利,在現今社會仍是不可多得的精神嚮導,具有無可替代的現實意義。這裡,我著重以我個人生活經驗觀之。
「事物的矛盾法則,即對立統一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說『就本來的意義講,辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾。』」開篇之句,便是告訴我們,在研究這個法則時,會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹:哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的,必須綜合事物的各個方面來全面看待。隨後毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和鬥爭性以及鬥爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。
首先,「當著我們研究一定事物的時候,應當去發現這兩方面及其互相聯結,發現一事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯結,發現一事物和它以外的許多事物的互相聯結。」不認識矛盾的普遍性,就無從發現事物運動發展的普遍地原因或普遍地根據,但是,如果不研究矛盾的特殊性,就無從確定一事物不同於他事物的特殊的本質,也就無從辨別事物,區分科學研究的領域。各種物質運動形式中的矛盾,都帶特殊性,其內部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾,就構成一事物區別於他事物的特殊的本質。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物,逐步地擴大到認識一般的事物,同時相互聯結,即統一辯證的看待這些矛盾,然後才有可能更進一步地進行概括工作,認識諸種事物的共同的本質。矛盾促成事物的發展,矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。
其次,認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統的物質運動形式的特殊的矛盾性及其所規定的本質,而且要研究每一個物質運動形式在其發展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質。而研究問題時,「忌帶主觀性、片面性和表面性」,人們需要如實地反映這些情況,而不只是片面地或表面地去看它們,認識事物的互相聯繫,研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性,不但必須在其聯絡上、在其總體上去看,而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
再次,矛盾通常是分主次的,而且主次並非是絕對的。「過程發展的各個階段中,只有一種主要的矛盾起著領導的作用。研究任何過程,如果是存在著兩個以上矛盾的複雜過程的話,就要用全力找出它的主要矛盾」並且「矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著,事物的性質也就隨著起變化。」因此,研究任何過程中首先要捉住其主矛盾,這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們,不懂得這種方法,結果如墮煙海,也就找不到解決矛盾的方法。
總的來說,事物矛盾的法則,即對立統一的法則,是自然和社會的根本法則,因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾,無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾,遠大的理想和無情的現實相矛盾,繁忙的都市生活節奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閒情也相矛盾。由《矛盾論》而引發聯想,則知生活之中無處不存在著矛盾,絕對的平和與純淨只是理解上的片面與偏差,存在於理想國度之中。
譬如進入大學之前總是心存僥倖,以為熬過高考之後世界或便該是一片陽光燦爛,前程無憂,然而行至今日也不過如此,仍然需要在各種矛盾之中排解調和以求平穩生存。學業愈重與之對立的對閒適生活的渴望也愈重,一方消失後另一方也對應消減。是以甫入大學,時有空虛之感,而又不得不繼續鞭策自己,在壓力之中尋求動力。
人也是如此。人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉的對立統一體,互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中,一部分人將心底裡的惡念轉化為善,由行為思想上加以引導,而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡,他們一生將之壓制並幽閉在內心的某個角落,縮至無限小,但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望,違背道德與公理,成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽,社會與人生都是由這種兩極對立所組成,人總在試圖轉化矛盾當中吸取經驗與教訓,獲得成長,並將矛盾長久地持續下去,直止死亡。因為有對生的憧憬與嚮往,才有對死的虛枉的恐懼。
矛與盾,其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進,一張一弛,文武之道,也正因為有了諸般念想,人性因而漸趨複雜成熟。換而言之,了解了矛盾的普遍性與特殊性,也有助於更清楚地認識世界與生活,對各種矛盾作出正確的判斷,採取效的方法,將矛盾之差異的級別化減到最小程度,化解對抗,使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。
矛盾論讀書筆記1000字【篇二】
書中常說「八字貴以中和」,但又說「有病方為貴,無傷不是奇」究竟哪種說法正確?
我用矛盾論來解釋下這兩句話。
除去從勢的格局(特殊情況),這兩句話是對立統一的,是一個硬幣的正反兩面,第一句話是是靜態的,結論的。第二句話是動態的,過程的。
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善。至善是什麼,是極限,現實中永遠達不到的,只存在於想像中的形勢。而在八字中,五行中和就是這一個形勢。
實際上很少有八字原局上就達到中和,或多或少都有阻礙八字達到中和。這些問題就是「有病方為貴,無傷不是奇」中的病,傷。或者換種說法,叫做矛盾。而這些矛盾是普遍存在的,這就是矛盾的普遍性。
「有病方為貴,無傷不是奇」下一句話是「格中如去病,財祿兩相隨。「
而這句話是方法論,解釋如何解決矛盾以及矛盾被解決的結果。
病有很多種,有用神被合,被刑,被衝。或者說叫做矛盾的特殊性。
好八字的用神已存在於原局,或弱或伏,需待大運流年引發,這就是好運好流年。當然其中的清純渾濁也是評價八字格局的重要方面。
有時候八字不止一個病。寒燥,格局,身強身弱。但總有個」病「是主要的,其它是次要的,這叫做主要矛盾和次要矛盾。當然有的八字有很多病,解決這些病的藥卻是同一個五行或者字,這叫病重藥重。差的八字,藥是又互相矛盾的。這也能體現格局的高低。
總結一下吧,兩句話合起來就是。八字中的矛盾(病)是普遍存在的,不同的八字有各種各樣的矛盾(病),在歲運中能解決這些矛盾(病),達到八字中和的結果,這個八字就是好八字。
乾:癸巳甲子丁酉甲辰
太祖。病在於年幹癸水,秉子酉辰水之旺勢,殺伐日主丁火。年幹代表國家政府,在己未運解決癸水克身之病,成立新中國。
乾:丙寅丙申戊寅甲寅
蛤蛤。矛盾在於如何將月令申金制盡。於壬寅運己巳年,三刑制申金,學潮的歷史的行程中上位。
矛盾論讀書筆記1000字【篇三】
「人的認識物質,就是認識物質的運動形式。」在這個認識的過程中,我們必須注意到一種事物與其他事物的區別,這樣我們才可以分辨事物,這樣的認識過程才算是一個有效的過程。而因為我們是通過矛盾來研究事物的,因此事物的特殊性也就表現為矛盾的特殊性。
就人類認識運動的次序來看,總是由認識個別的事物開始,逐步擴大到認識一般的事物,從而進行總結歸納,總結出一類事物的一般規律。當認識到一類事物的一般規律之後,人類會去繼續研究其他的個別事物,去研究一般規律對其他的情況是否適用。這兩者,一個是特殊到一般的過程,一個是一般到特殊的過程,這二者總是同步進行著的(原書中敘述為「循環往復」,但似乎二者很難劃清時間的界限,我們並非在一個過程結束之後再進行另一個過程)。雖然對於所有事物而言,我們的研究都只限於當前的事物的性質,事物又總是在不斷變化著,我們永遠無法結束我們的研究。但每一次我們對事物的研究,都會使我們對此類事物的矛盾情況的適用範圍擴大了一些。因此,我們應當不斷重複這一過程。
當時,中共內部的教條主義者認為理論是永遠正確的,無論我們的情況如何變化,堅持理論就可以奪取革命的勝利。這就是對矛盾的特殊性認識不足的後果。事實上,現實世界是在不斷發展變化著的,前人根據以前的情況積累起來的經驗是我們的一筆財富,但我們應該正確使用這筆財富,搞清楚我們在什麼樣的情況下可以按照理論去執行,在什麼樣的情況下應當改變做法,從而更好地適應現在的狀況。也就是具體問題具體分析。
在這一章中,毛澤東還對一部分人研究問題的方法提出了批評。他認為,目前黨內存在的問題主要有研究問題的主觀性、片面性和表面性三個方面。所謂主觀性,就是不知道如何用唯物的觀點看問題,在研究問題的過程中摻入個人毫無根據的一些判斷,得到一些錯誤的結論。片面性,就是不知道如何全面地看問題,在研究問題的時候只了解問題的一個方面,例如「只了解中國一方,不了解日本一方,只了解農民一方,不了解地主一方」等等。表面性,就是粗枝大葉地了解一個問題,而沒有做深入的研究,對矛盾的本質並沒有搞清楚。這三者,本質上還是屬於唯心的範疇,也就是雖然思想上接受唯物辨證法,但在分析問題的時候回到了形上學,這是我們應當杜絕的。在文革中,毛澤東所犯的錯誤,部分是由於對國內外形勢的主觀性、片面性和表面性的判斷造成的,這就可以看出,我們現在強調唯物辨證法仍然有其必要性。
在文革結束之後,中國共產黨關於中國未來的政策走向有過一次激烈的討論。華國鋒提出了「兩個凡是」,這就違背了矛盾的特殊性的思想,認為理論一定適用於現在的情況,「以階級鬥爭為綱」等政治運動思想是與全球經濟快速發展的時代背景相悖的。鄧小平則抓住了時代的脈搏,提出「改革開放」的政策,為二十世紀末中國的快速發展營造了良好的政治基礎。應該說,「實踐是檢驗真理的唯一標準」是對毛澤東所寫《實踐論》和《矛盾論》的時代詮釋。