地理風水天機秘笈（三僚廖家風水秘本）

2023-10-19 00:44:22 1

地理五決大全講解?

《地理五訣》一書著於清乾隆丙午年間，著作者為趙玉材先生，字九峰；是當時地理風水的宗工哲匠。
因為當時社會上風水地理學「立法種種，各持一家，是分門愈多而道理愈晦，地理失傳。」對於地理「先賢諸書得分真贗」。於是，在乾隆乙巳年底，趙九峰師徒三人「更相討論研究，遍揀諸書」「慨然有救正之心」「盡所秘而筆之」「越七日而捲成」師徒三人用七天時間加班而書成。
趙九峰先生在著述中自謂，《地理五訣》是「遵郭景純《葬經》、楊救貧《青囊經》、劉秉忠《玉尺經》、卜則巍《雪心賦》、劉青田《披肝露膽》、譚仲簡《一粒粟》，或祖其而為之發明，或直述其語。」並參閱了《玉髓經》、《天玉經》、《青烏經》、《黑囊經》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《頂門針》、《天機會元》、《人子須知》、《一貫堪輿》、《三才發秘》、《司馬水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四彈子》等地理風水學書籍，「從流溯源」。
《地理五訣》這本書共八卷，卷一為五行基礎和羅盤初步篇；卷二論龍脈生旺死絕形象；卷三論穴之陰陽富貴貧賤；卷四論砂形貴賤得位失位；卷五論水之吉兇進神退神；卷六論四局朝向龍水配合；卷七論二十四山向十二種水口吉兇判斷法；卷八論平洋地理風水要訣。前七卷主要論山地風水，卷八論平洋風水；主要以山地風水為主。
卷一 五行歌訣羅盤學法卷二 論龍生旺龍絕形象卷三 穴分陰陽富貴貧賤卷四 砂形貴賤得位失位卷五 水辨吉兇進神退神卷六 向分四局龍水配合卷七 十二水口吉兇斷法卷八 平洋要訣後附舊集

天機真傳風水斷訣書天機真傳風水斷訣書

半人半馬 上半身是人，下半身是馬 人身張弓搭箭，故名射手

風水地理初學必背口訣

風水地理口訣，如'登山看水口,入穴看明堂'，又云：得水為上,藏風次之;還有入地眼看來龍，一高一吋山，低一吋水，在地理上，高一吋就是山，低一吋就是水，龍就是來龍，穴就是焦點，砂就是周圍的景物，水就是流動的氣，向就是方向，這幾個要點非常重要。
風水地理口訣
彭祖弟子青衣說：「內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：「天地運行之道，至月令有陰陽變化，有相衝克之時，有相合之時，前者兇，後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也」。
風水金口訣
金口訣中有這樣一句斷語；大樹死時家長死。據說，孫臏就是運用金口訣這個原理成功策劃了「馬陵之戰」。孫臏事先推算出金口訣卦象，選擇有利的時空條件，在馬陵道設下埋伏，將一棵大樹的樹皮剝下一片，上面寫著「龐涓必死於此樹之下」。當龐涓帶領部隊行到此地時，已是夜幕降臨，他手持火把看到這些內容後，氣急敗壞，拔劍斬斷大樹，伏兵遂萬箭齊發，龐涓一命嗚。
甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷。丙丁旺處為高嶺，庚辛為斜道宜詳。戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦秧。壬癸長河及溝澗，彎環曲折見刑傷。
貴神神祠並宅道，太陰錐磨共相聯；前一騰蛇為窯灶，朱雀巢窩有克傷，樹木看生死，溝辰渠澗土堆灘，青龍神樹並槍刃，天后池塘澗水泉，玄武鬼神並圖書，太常酒食五穀昌，白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。
風水地理尋龍點穴口訣
一、 尋龍
堪輿口訣不多傳，尋龍認祖看尖圓。列屏列帳多頓跌，辭樓下殿降峰巒。蜂腰鶴膝龍穿變，餘枝夾送轉抱環。活龍活蛇龍擺折，一起一伏斷又連。帶倉帶庫從龍走，過關過峽自護躔。前迎後送無斷續，藕斷絲連玄又玄。五星金、木、水、火、土，木、火文明產貴賢；土星多出萬金富，金、水行龍富貴全。
二、 辨砂
堪輿看砂須抱躔，前官後鬼要周全。左右蟬翼來交護，龍降虎伏轉灣環。遠案秀峰峰連帳，近案環抱足下眠。天乙、太乙之星應，文筆、三臺尖、秀、圓。貴人、祿馬高並聳，玉屏、展誥對面懸。水口、關鎖截橫欄，木、火星辰疊相連。砂證明堂堂證穴，倉庫分明居兩邊。下砂逆關兜上砂，世代兒孫產貴賢。順兜斜走不回顧，粗惡捶飽忌直牽。
三、 點穴
堪輿點穴納山川，高山平地穴天然。但看暈圓並應落，巒頭寶頂正方圓。楓、茶、個字三爻穴，朝放高低左右扦。窩、鉗、乳、突生泡節，土、牛急緩自鋪氈。橫斜直撞金鬥口，天心十道枕尖圓。到頭陰陽相交接，倒枝生死順逆穿。蓋、粘、倚、撞分上下，呑、吐、浮、沉截球簷。羅紋、土宿定強弱，五色分明穴可安。風吹、水劫無氈、褥，左空右缺怕孤寒。
四、 納水
堪輿潮水穴宜高，屈曲朝來產英豪。遠朝不如近朝好，明朝不如暗朝高。朝水一勺能積富，橫流放出要灣環。元辰、玉帶、金魚水，水聚天心富滔滔。來山去水穴宜低，三分三合水交繞，灣灣曲曲金鉤水，左回右抱迎來朝。水躔玄武千秋富，水繞青龍貴聲高。水來水去之、玄走，何愁富貴不堅牢。衝心、射脅、漏腮水，割腳、斜傾怕反跳。
風水地理口訣，如'登山看水口,入穴看明堂'，又云：得水為上,藏風次之;還有入地眼看來龍，一高一吋山，低一吋水，在地理上，高一吋就是山，低一吋就是水，龍就是來龍，穴就是焦點，砂就是周圍的景物，水就是流動的氣，向就是方向，這幾個要點非常重要。
風水地理口訣
彭祖弟子青衣說：「內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：「天地運行之道，至月令有陰陽變化，有相衝克之時，有相合之時，前者兇，後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也」。
風水金口訣
金口訣中有這樣一句斷語；大樹死時家長死。據說，孫臏就是運用金口訣這個原理成功策劃了「馬陵之戰」。孫臏事先推算出金口訣卦象，選擇有利的時空條件，在馬陵道設下埋伏，將一棵大樹的樹皮剝下一片，上面寫著「龐涓必死於此樹之下」。當龐涓帶領部隊行到此地時，已是夜幕降臨，他手持火把看到這些內容後，氣急敗壞，拔劍斬斷大樹，伏兵遂萬箭齊發，龐涓一命嗚。（易經天下公眾平臺yfask-com)
甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷。丙丁旺處為高嶺，庚辛為斜道宜詳。戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦秧。壬癸長河及溝澗，彎環曲折見刑傷。
貴神神祠並宅道，太陰錐磨共相聯；前一騰蛇為窯灶，朱雀巢窩有克傷，樹木看生死，溝辰渠澗土堆灘，青龍神樹並槍刃，天后池塘澗水泉，玄武鬼神並圖書，太常酒食五穀昌，白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。
風水地理尋龍點穴口訣
一、 尋龍
堪輿口訣不多傳，尋龍認祖看尖圓。列屏列帳多頓跌，辭樓下殿降峰巒。蜂腰鶴膝龍穿變，餘枝夾送轉抱環。活龍活蛇龍擺折，一起一伏斷又連。帶倉帶庫從龍走，過關過峽自護躔。前迎後送無斷續，藕斷絲連玄又玄。五星金、木、水、火、土，木、火文明產貴賢；土星多出萬金富，金、水行龍富貴全。
二、 辨砂
堪輿看砂須抱躔，前官後鬼要周全。左右蟬翼來交護，龍降虎伏轉灣環。遠案秀峰峰連帳，近案環抱足下眠。天乙、太乙之星應，文筆、三臺尖、秀、圓。貴人、祿馬高並聳，玉屏、展誥對面懸。水口、關鎖截橫欄，木、火星辰疊相連。砂證明堂堂證穴，倉庫分明居兩邊。下砂逆關兜上砂，世代兒孫產貴賢。順兜斜走不回顧，粗惡捶飽忌直牽。
三、 點穴
堪輿點穴納山川，高山平地穴天然。但看暈圓並應落，巒頭寶頂正方圓。楓、茶、個字三爻穴，朝放高低左右扦。窩、鉗、乳、突生泡節，土、牛急緩自鋪氈。橫斜直撞金鬥口，天心十道枕尖圓。到頭陰陽相交接，倒枝生死順逆穿。蓋、粘、倚、撞分上下，呑、吐、浮、沉截球簷。羅紋、土宿定強弱，五色分明穴可安。風吹、水劫無氈、褥，左空右缺怕孤寒。
四、 納水
堪輿潮水穴宜高，屈曲朝來產英豪。遠朝不如近朝好，明朝不如暗朝高。朝水一勺能積富，橫流放出要灣環。元辰、玉帶、金魚水，水聚天心富滔滔。來山去水穴宜低，三分三合水交繞，灣灣曲曲金鉤水，左回右抱迎來朝。水躔玄武千秋富，水繞青龍貴聲高。水來水去之、玄走，何愁富貴不堅牢。衝心、射脅、漏腮水，割腳、斜傾怕反跳

廣西風水寶地天機秘密

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤用事跡象特徵，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：」什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗和鋼筋、水泥、玻璃牆，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是通風條件差和潮溼而乾燥性能差，空氣品質差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯通風乾燥性能好，比如臺形高地地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人，曾經有過生與死考驗。由於風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的障氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什麼是障氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂障氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華裡長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那裡去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那裡住了四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重複上述地形所呈現的特徵，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特徵，最奇怪的是現在那裡兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其餘人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什麼原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類事項活動；為什麼現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個「迷信」就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯了，更不可能是「屬相」不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全明白，什麼是真風水：有利於人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那裡，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你什麼是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服才是風水的硬道理。那裡不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服，是真實的壞風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大範圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有活眼。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最多是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重複往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。

什麼是風水中的挨星

挨星簡單的說就是排飛星盤。比如八運醜山未向挨星 就是下圖┌─-─┬─-─┬─-─┐未向
│ 36 │ 71 │58 │
│ 七 │ 三 │ 五 │
├─-─┼─-─┼─-─┤
│ 47 │ 25 │93 │
│ 六 │ 八 │ 一 │
├─-─┼─-─┼─-─┤
│ 82 │ 69 │14 │
│ 二 │ 四 │ 九 │
└─-─┴─-─┴─-─┘醜山 挨星就是羅盤的度數在每一山的正中9度範圍內就用挨星，超過則用替星

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