道德經第36章感悟大全及解釋（理解道德經第四十二章-道生一）

2023-10-18 10:49:24

《道德經》第四十二章通行本原文：

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

人之所惡，惟孤、寡、不轂，而王公以為稱。

故物或損之而益，或益之而損。

人之所教，我亦教之：

強梁者不得其死，吾當以為教父。

譯文：

「道」是天地之始，先生出了「一」，渾然一體的整體(道的有形存在或某個點)。

然後「一」生出來「二」，即天和地（或陰和陽）。

後來「二」生出來「三」，就有了這個世界萬物的基本元素（基礎物質或細胞）。

再後來「三」生出萬物，世界出現了千千萬萬不同的物體和物種。

萬物背陰而向陽，陰陽二氣相互交融，最後和諧一體。

人們所厭惡的就是「孤」、「寡」、「不穀」，但君王卻用這些字詞來稱呼自己。

所以一切事物，如果減損它卻得到增加；如果增加反而得到減損。

別人這樣教導我，我也這樣去教導別人：

強行天下的人死無其所，我將把這句話當作施教的宗旨。

逐句解釋：

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

一：就是一，表示整體。

「道」是無，也是宇宙一切的本根，混沌初開時生出來「一」，也就是「道」具象的存在，天地萬物渾然一體。隨即「一」分為「二」，即天和地（或陰和陽）。有了「二」，也就有了「三」，即大千世界的基本元素，化學元素或細胞生命，是萬物的基礎。有了「三」，也就形成了世界上的萬事萬物。

萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

衝：通「盅」，為虛、空。也可理解為衝撞交融。

萬物背陰而向陽，陰陽二氣互相交融，達到均衡和諧的狀態，從而形成新的統一體。

人之所惡，惟孤、寡、不轂，而王公以為稱。

不轂：不穀，不善，不得養，帝王謙稱。

人們所厭惡的就是「孤」、「寡」、「不穀」，但君王卻用這些字詞來稱呼自己。說明君王應該身處低下，保持謙卑。

故物或損之而益，或益之而損。

所以對於一切事物，減損它會使其受益；而增益它反而使其減損。這就是「反者道之動」的例子，事物會不斷對立轉換。

人之所教，我亦教之：

別人這樣教導我，我也這樣去教導別人：

強梁者不得其死，吾當以為教父。

強梁：強暴兇橫。

教父：宗旨、指導思想。

過於強大，而不能保持柔弱的人，下場會很慘，死無其所，我把這句話當做宗旨。

心得總結：

本章是《道德經》非常重要的一章，老子指出了「道」生萬物的路徑，也再次強調了「道」的規律在於用弱不用強，告誡人們應該保持謙卑和低下。

關於「道生一，一生二，二生三，三生萬物」解釋眾多，版本不一，沒有哪一個觀點敢說完全正確。其實老子也沒有具體說明什麼是「一」、「二」、「三」，各種理解也都是後人增添上去的。也可能老子只是列舉數字而已，並無他意。因此，我們不要死摳什麼是「一」，什麼是「二」，過於執拗於字眼。

從「道」到世界萬物，老子指出要歷經好幾個演化步驟。首先「道」也就是無，生出「一」這個整體，表示從「無」到「有」。「一」是一種混沌初分，天地一體的狀態。後來「一」分為「二」，「二」就是天地（或陰陽）。「二」衍生出來「三」，「三」代表這個世界構成的基本要素，然後「三」生出來千千萬萬的物種。這跟宇宙大爆炸和進化論有點像，當然這只是硬扯關係，老子那個時候是不可能想到現代科學的。

「故物或損之而益，或益之而損」，這句是之前篇章的「反者道之用」的例證，即事物不斷朝對立面轉換。你不斷減弱，它卻增強，你不斷增強，它卻減弱。這跟哲學裡面的對立統一、質量互變、否定之否定有相同的思想，都是認為事物在不斷發展變化，且會對立統一轉換，最後會得到一個升華。老子告誡人們應該看到事物的對立面和矛盾性，這樣就不會片面和狹隘。

最後老子告訴我們，「強梁者不得其死，吾當以為教父。」這是說為人尤其為君不要過於強橫，而是應該保持謙卑和柔弱，過於強大、過於豪橫的人不會得意太久，最後可能死無其所。

附帛書版：