潮汕伯公靈籤30籤（觀音靈籤第30籤全解）
2023-10-17 15:51:34 1
伯公靈籤.福德老爺聖聖聖求財靈籤誰會解
籤共五十三條，每條末有「板存琉璃廠會遠齋，甘姓公議助善」一行；板已漫漶，不知刻在何時。此項籤語的來歷，未暇檢查，不能知道。又五十三的數目是偶然還是當然，也因未能檢查比較，姑從闕疑。籤的形式如下：妙峰山聖母靈籤第一籤上上身居庶士眾通祥始自包含大吉昌你今求財多有利居官得位侍君王解曰求財有利居官進位見貴有喜行人即至田蠶大熟婚姻自成出入通泰孕生貴子詞訟有理疾病痊癒（？）詩曰此籤祥之萬事亨通諸緣遂意所求必得行人立至加官進位疾病無憂心要處諸不必憂慮放心可也板存琉璃廠會遠齋甘姓公議助善詩是七言四句，是一定的，但用韻卻多不依通行詩韻，如第三籤「通」（一東）「驚」（八庚）「兇」（二冬）相協，顯系北方的方音。有些句子竟似無韻，如第十一籤首句次句用「和」「多」兩字相協，第四句末字卻用「榮」字，便是一例。平仄與「黏」也有錯的。這可見此項籤詩決不出於高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他們既那樣地不熟悉詩的格律，為什麼還要保存詩的形式？我想這是傳統的關係，卜筮之詞，向為韻語。七言四句之籤詩，現在我尚不能確說是起於何時，但不會在唐以前，是一定的；──從現在說，來源大約也總很久了。相沿如此，自然不敢更張；況且用韻語多少有些神秘的氣氛，若全用散文，便成直頭布袋，會減卻籤語的莊嚴。所以如妙峰山的籤，寧可解而又詳，那四句詩幾同虛設，卻還要保存著，無非以裝門面而已。詩語簡單，卻不籠統；大抵總指出幾件比較具體的事，如財利，官位，疾病，婚姻等，是求籤人常會問到的。「解曰」一項中，列舉各種具體問題之答覆（也有籠統語，但極少），皆四字一句，無韻，句數無定。「詩曰」一項，其實還是解；說得專門一些，可以稱為「詳」。這種詳語，全是散文，但也以四字句為主，又皆以「此籤詳之」開端。此「詳」字是「參詳」之「詳」；在江蘇北部已成一個術語，在北平不知如何。此項中以籠統的判斷為主，間亦附具體事件。「萬事」，「凡事」，「諸事」，「百事」，「諸凡」，「百凡」，「諸緣」等字樣，用得最多，幾乎每條皆有。這顯然因「解」中用列舉法，恐有漏略，故以概括的判斷補充其用。此項詳語中又常說及不幸時解救之法，如「忍耐」，「求神」等，及命運轉變之時期，如第十二籤詳語未雲，「須當祈禱、求神力解救，以待春初，方可遂意。」（此種時期之指示，系據籤詩參詳；解中無這類話。）籤分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好話，所謂「並無些些礙阻」。大吉雖也是好話，但多附有條件：如第十五籤詳雲，「雖是大吉，奈遲滯而成，不可性急，耐心可也。」又第二十五籤詳雲，「凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻礙，千萬不可。」又第四十二籤詳語末雲，「只是莫壞良心，自然神明加護。」不獨詳語中如此，詩及解中，也如此說。中平之義，可以籤語明之：如第十九籤詳雲，「先難後易，凡事忍耐，不必性急。如問病症，不醫自退。如若強求，反有不測。」又第四十三籤詳雲，「年運不通，所作不成。待交立夏，運至福生。內有貴人提拔，名利立就。」詩及解大抵同此，但解中的話有時說得更壞些。下下如第六籤詳雲，「事事不宜。心中改過，向善懺悔，方得吉慶，慎之，慎之！」又第十二籤詳雲，「命運不通，須當祈禱，求神解救，以待春初，方可遂意。」又第三十六籤詳雲，「一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一時，可保無虞。」詩及解也差不多是這種話。上上與大吉籤，有些話是很相像的；中平與下下籤的詳語，也有些是相像的；大吉與中平籤，相像的話卻很少。在五十三條籤中，上上大吉各十三條，中平十二條，下下十四條，可以說是平均的分配；求籤的人對於四等籤各有四分之一的機會。其排列的方法，可按四籤一組來說：計十三組，末一籤掛零。前七組較不規則，其中三組，四等籤皆有，但次序各異；餘四組中，兩組只有三等籤，又兩組只有兩等籤。後六組卻極整齊，每組四等籤，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末掛零的籤是上上。此五十三籤，是以上上起，以上上終。解中所列舉的事件，可以說是依據人生的普通的經驗，或常識的。從這裡可以推測一般求籤者的心理。茲按照發見次數的多寡開列於後：1．婚姻五十一次2．疾病（或災病）四十九次3．見貴（或見賢）四十三次4．謀事（或謀望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎產（胎產難或孕生男子貴子）二十六次7．詞訟二十四次8．求財十八次9．求官十八次10．失物十八次11．經營十七次12．田蠶十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或遠行）三次其餘只見一次的從略。我只計算了一遍，數字容有不盡準確處，但大體是不會錯的。這裡面8求財與11經營或可合算，則為三十五次，當佔第五位。我們平常總以為升官發財是最普遍的思想，但這裡婚姻與疾病卻佔了頭兩位。我們雖可以說籤語是依據常識的，但現在還不能確實知道這些籤語寫定的情形，所以關於這個問題，也是不能判斷；作者只指出問題之所在吧了。──有人說，也許與所祀之神有關，此說可以備考。除了上上籤盡善盡美之外，其餘三等，卻都附有或輕或重的條件；但卻沒有盡惡的。即使下下籤，也還有解救的方法。如第三十二籤詳雲，「動止難行，凡事不宜。家敗人亡，骨肉殘傷。急告神明，祈禳則吉。小心謹慎要緊！」上半說得如何厲害，下半卻說出解救的法子，便不礙了。這種解救的法子，最多見的是「忍耐」，「守分」。忍耐，守分，是因時運不齊。人須任運待時，不可強求，強求便是妄動，必有不測。這是消極的法子。積極的，則有求神念佛，籤中也常見；還有「改過」，「向善」，「正心誠意」，「事事依理」，籤中也說及，但較少見。忍耐是依據命運的信仰，神佛也是信仰，事事依理，則是理性化：前兩種與後一種是矛盾的，但卻在籤裡能並存著。這種思想的態度，人生的態度，我相信，正反映著一般民眾的思想式與人生觀
伯公籤詩求解,仙姬送子:雖然是太平,身閒心不清,停久正是福,老少自康寧...
這是正下籤第13. 意思是要讓你擺正心態，自然是福.
一切瑣事只有靠時間的力量才能漸漸抹去。
潮汕伯公靈籤大全
羅山伯公靈籤
請幫我解籤伯公靈籤"婚姻原有天註定,朱陳好合信有緣,拾今勿忘當面約,種...
意思是你會找到工作，都是你前世累積的善業，現在叫你繼續存善心行善，一切都會好的
伯公靈籤.福德老爺聖聖聖求財靈籤誰會解
籤共五十三條，每條末有「板存琉璃廠會遠齋，甘姓公議助善」一行；板已漫漶，不知刻在何時。此項籤語的來歷，未暇檢查，不能知道。又五十三的數目是偶然還是當然，也因未能檢查比較，姑從闕疑。籤的形式如下：妙峰山聖母靈籤第一籤上上身居庶士眾通祥始自包含大吉昌你今求財多有利居官得位侍君王解曰求財有利居官進位見貴有喜行人即至田蠶大熟婚姻自成出入通泰孕生貴子詞訟有理疾病痊癒（？）詩曰此籤祥之萬事亨通諸緣遂意所求必得行人立至加官進位疾病無憂心要處諸不必憂慮放心可也板存琉璃廠會遠齋甘姓公議助善詩是七言四句，是一定的，但用韻卻多不依通行詩韻，如第三籤「通」（一東）「驚」（八庚）「兇」（二冬）相協，顯系北方的方音。有些句子竟似無韻，如第十一籤首句次句用「和」「多」兩字相協，第四句末字卻用「榮」字，便是一例。平仄與「黏」也有錯的。這可見此項籤詩決不出於高等文人之手；大概是些半通不通的文人做的。他們既那樣地不熟悉詩的格律，為什麼還要保存詩的形式？我想這是傳統的關係，卜筮之詞，向為韻語。七言四句之籤詩，現在我尚不能確說是起於何時，但不會在唐以前，是一定的；──從現在說，來源大約也總很久了。相沿如此，自然不敢更張；況且用韻語多少有些神秘的氣氛，若全用散文，便成直頭布袋，會減卻籤語的莊嚴。所以如妙峰山的籤，寧可解而又詳，那四句詩幾同虛設，卻還要保存著，無非以裝門面而已。詩語簡單，卻不籠統；大抵總指出幾件比較具體的事，如財利，官位，疾病，婚姻等，是求籤人常會問到的。「解曰」一項中，列舉各種具體問題之答覆（也有籠統語，但極少），皆四字一句，無韻，句數無定。「詩曰」一項，其實還是解；說得專門一些，可以稱為「詳」。這種詳語，全是散文，但也以四字句為主，又皆以「此籤詳之」開端。此「詳」字是「參詳」之「詳」；在江蘇北部已成一個術語，在北平不知如何。此項中以籠統的判斷為主，間亦附具體事件。「萬事」，「凡事」，「諸事」，「百事」，「諸凡」，「百凡」，「諸緣」等字樣，用得最多，幾乎每條皆有。這顯然因「解」中用列舉法，恐有漏略，故以概括的判斷補充其用。此項詳語中又常說及不幸時解救之法，如「忍耐」，「求神」等，及命運轉變之時期，如第十二籤詳語未雲，「須當祈禱、求神力解救，以待春初，方可遂意。」（此種時期之指示，系據籤詩參詳；解中無這類話。）籤分上上，大吉，中平，下下四等。上上全是好話，所謂「並無些些礙阻」。大吉雖也是好話，但多附有條件：如第十五籤詳雲，「雖是大吉，奈遲滯而成，不可性急，耐心可也。」又第二十五籤詳雲，「凡事不差。秉心求神，自然安泰。惟有婚姻，多有阻礙，千萬不可。」又第四十二籤詳語末雲，「只是莫壞良心，自然神明加護。」不獨詳語中如此，詩及解中，也如此說。中平之義，可以籤語明之：如第十九籤詳雲，「先難後易，凡事忍耐，不必性急。如問病症，不醫自退。如若強求，反有不測。」又第四十三籤詳雲，「年運不通，所作不成。待交立夏，運至福生。內有貴人提拔，名利立就。」詩及解大抵同此，但解中的話有時說得更壞些。下下如第六籤詳雲，「事事不宜。心中改過，向善懺悔，方得吉慶，慎之，慎之！」又第十二籤詳雲，「命運不通，須當祈禱，求神解救，以待春初，方可遂意。」又第三十六籤詳雲，「一切事物，莫管他非，戒慎守己，方保坎坷。忍耐一時，可保無虞。」詩及解也差不多是這種話。上上與大吉籤，有些話是很相像的；中平與下下籤的詳語，也有些是相像的；大吉與中平籤，相像的話卻很少。在五十三條籤中，上上大吉各十三條，中平十二條，下下十四條，可以說是平均的分配；求籤的人對於四等籤各有四分之一的機會。其排列的方法，可按四籤一組來說：計十三組，末一籤掛零。前七組較不規則，其中三組，四等籤皆有，但次序各異；餘四組中，兩組只有三等籤，又兩組只有兩等籤。後六組卻極整齊，每組四等籤，均按上上，大吉，中平，下下的次序排列。最末掛零的籤是上上。此五十三籤，是以上上起，以上上終。解中所列舉的事件，可以說是依據人生的普通的經驗，或常識的。從這裡可以推測一般求籤者的心理。茲按照發見次數的多寡開列於後：1．婚姻五十一次2．疾病（或災病）四十九次3．見貴（或見賢）四十三次4．謀事（或謀望）三十七次5．行人（或走失）三十四次6．胎產（胎產難或孕生男子貴子）二十六次7．詞訟二十四次8．求財十八次9．求官十八次10．失物十八次11．經營十七次12．田蠶十四次13．宅舍十三次14．防小人三次15．出入（或遠行）三次其餘只見一次的從略。我只計算了一遍，數字容有不盡準確處，但大體是不會錯的。這裡面8求財與11經營或可合算，則為三十五次，當佔第五位。我們平常總以為升官發財是最普遍的思想，但這裡婚姻與疾病卻佔了頭兩位。我們雖可以說籤語是依據常識的，但現在還不能確實知道這些籤語寫定的情形，所以關於這個問題，也是不能判斷；作者只指出問題之所在吧了。──有人說，也許與所祀之神有關，此說可以備考。除了上上籤盡善盡美之外，其餘三等，卻都附有或輕或重的條件；但卻沒有盡惡的。即使下下籤，也還有解救的方法。如第三十二籤詳雲，「動止難行，凡事不宜。家敗人亡，骨肉殘傷。急告神明，祈禳則吉。小心謹慎要緊！」上半說得如何厲害，下半卻說出解救的法子，便不礙了。這種解救的法子，最多見的是「忍耐」，「守分」。忍耐，守分，是因時運不齊。人須任運待時，不可強求，強求便是妄動，必有不測。這是消極的法子。積極的，則有求神念佛，籤中也常見；還有「改過」，「向善」，「正心誠意」，「事事依理」，籤中也說及，但較少見。忍耐是依據命運的信仰，神佛也是信仰，事事依理，則是理性化：前兩種與後一種是矛盾的，但卻在籤裡能並存著。這種思想的態度，人生的態度，我相信，正反映著一般民眾的思想式與人生觀
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狐狸看月亮看一定的時間就回去，從月亮處吸收精氣，它是靠吸收月亮的精氣來修煉的。山川地脈有龍在修行，只有開天眼的人才可以看到龍的樣子。動物的修煉比人要困難，動物修煉到一定境界就有法力了，它們也可以成仙叫「地仙」。人可以會法術嗎，為什麼我只聽說過哪裡動物迷人上身的事情就是沒聽過哪人會飛了 回答： 我是江西省的…這些都是我朋友告訴我的,他是正一派的道長,動物修煉至少要百年時間甚至修煉百年後還在修煉的才能成地仙,地仙也是有情感的也是有思想的,黃鼠狼我們稱為「黃大仙」絕對不可以冒犯了它,任何地仙都一樣不可冒犯的,不然它們就會來報負… 補充： 人在修煉後就會有法術,其實道教五術就是五門法術. 補充： 你的問題貌似對人不敬… 追問： 你會算命嗎 追問： 有沒有避邪之術 回答： 不會,沒有 追問： 你這是散播迷信思想 回答： 懶得理你呀！
