邳州初一習俗（婚禮中的祈子習俗）

2023-10-18 01:11:15

婚姻是實現兩性結合從而達到宗族繁衍目的文化形式。人類的婚姻制度，經過雜婚、血緣婚、夥婚和對偶婚及一夫一妻制幾個階段。一夫一妻制家庭，是在野蠻婚時代中高級階段交替之際，父權觀念出現以後，由於財產繼承問題而從對偶婚家庭中產生的，是「文明時代開始的標誌之一」（思格斯語）。因此雜婚時代民人知有母不知有父，「姓」字從女從生，是母系社會的產物。即使古之帝王也不例外。如神農黃帝皆為少典之後裔，而神農姓姜，黃帝姓姬，相傳伏羲氏仰觀象於天，付察法於地，始創夫婦之制。自此婚姻家庭被視為人倫之始，王教之基，全部社會生活的基礎，一切社會關係莫不由此產生。《易、序卦》曰：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父母，有父母然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀，有所措。夫婦之道，不可以不久也。」《札記》云：「夫婦者，萬世之始也。」周代始為一夫一妻制，為主要聘娶婚俗形式，此外稱為：「淫私」。

《禮記、婚義》指出婚姻的性質和目的：「昏（婚）禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以婚禮，納採、問名、納吉、納徵、請期……成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而後夫婦有義，夫婦有義，而後父子有親，父子有親，而後君臣有正。故曰：「婚禮者，禮之本也。」因此婚姻目的是「繼後世」，所以嫁娶婚禮中象徵祈子的物品和儀式等，很多方面都帶有求子習俗和性教育的內涵。

一 祈子的吉祥色調

傳宗接代是婚姻主要目的，早生貴子，多子多福是人們對新婚夫婦最美好的祝願和最殷切的期望。因此求子的主題，祈子的願望，滲透到全部婚禮的多個方面乃至每個細節、每一件器物。就是連色彩也表現出求子的強烈願望。

紅色是婚姻的主要色彩，是吉祥色。紅色象徵喜慶、熱烈和祥端。因此，婚姻中，從龍鳳貼到花轎，從地氈到新娘蓋頭，一切器物家什，無不顯現紅色，簡直是一片洋洋喜氣的紅色海洋，一字以蔽之，便是一個大大的紅雙「囍」字。

紅色，婚禮尚紅之色，深層含義，來原於原始意識的遺留。大墩子遺址出土的塗朱陶，不是實用器，是賦有生命的祭祀品，能與神相通，這是紅色就決定了生命及生命力。原始人又看到婦女月經停止時，胎兒開始在母腹中孕育；胎兒出生時母親又失血很多，臉變蒼白；他們認為，血去人亡，血就是生命，血是紅色的，紅色就是生命的象徵，婚姻的目的既然是繁衍子孫，紅色當然就成了婚禮的基礎色調。後演變為吉祥色、喜慶色，並用於喜慶的禮俗之中去。

二 祈子的吉祥果品

紅棗、慄子、白果、花生。迎娶新人時，要把鴛鴦被（喜被）放在轎車中，俗稱「壓轎喜被」。但被的四角，都包裹有紅棗、慄子、白果、花生等吉祥物。也有用紅棗、慄子、桂花、花生的，其深層意義是祝願「早生貴子」，「棗」與「早」皆音，「慄子」與「立子」皆音，「花生」有「開花生果」之意，「白果」即「子孫果」，合起來構成求子的祝願語：早生貴子，或早開花立子，傳衍子孫，或早生貴子早生子孫。「花生」還有另一種說法：「花著生」，祈求男女均勻生；花開生，不要光生男或光生女。有的在床的枕內放有棗、慄子、花生等，其深意相同，都是婚姻求子的一種形式。

三 祈子的吉祥食品

卵 卵即蛋，「天地混沌如雞子，盤古生其中」這是盤古是卵生的觀念，「天命玄鳥，降而生商」這是簡狄吞鳥卵而生契的傳說，這都是卵生人類而生萬物的故事。郭沫若說這個傳說是生殖器生殖的象徵，鳥是生殖器的別名，卵是睪丸的別名，因此婚禮中帶有求子的願望，所以閨女出嫁的陪嫁品中也就有喜雞蛋。喜雞蛋是煮熟的，放在箱子內的子孫罐（尿罐）中，待夜晚鬧房已散，夫妻才方便開箱子，從子孫罐中拿出紅雞蛋吃，俗話說：「吃了紅雞蛋，上床就搗蛋」。「吃了紅雞蛋，新娘就好辦」實則以此對新婚夫妻進行性教育的昭示，促使二人相恩相愛，夫妻好合早生貴子。

慄子 閨女出嫁前二天，父母為了不讓女兒挨餓，而又不要在出嫁途中或男家「解手」或拉肚子丟臉面，便煮慄子給女兒吃，慄子既喜人吃，又耐餓，又耐渴，而且還是吉語。你問在娘家來時吃的什麼？答曰：「慄子」，慄子口彩為「立子」有求子的祈願。

長生面 新人與新娘拜過天地，進入洞房喝過交心酒後，就要給新人、新郎長生面吃。長生面是女方的陪嫁食品、禮品，由帶嫁妝人親手交給男方家長的，以免把此事忙中忘了。長生麵條故名思義是「長生」且「長生不斷」或「綿綿長生」，希望女兒在夫家能生養，多子多福，為娘家人爭口氣。俗話說：「你肚子要爭氣，」即肚中要能懷孩子生子。沒生育的閨女，娘家人常說：「閨女肚子不爭氣」。

吃長生面時，煮時專門不煮熟，由男方家人端給新人新郎吃時問：「生不生，」新人新郎要說：「生」，得「生子」的口彩，如說「不熟」或「熟了」會逗得人們譏笑，說新人不懂事。

四 祈子的吉祥物品

結婚時，男方所擺用的和女方所陪嫁的物品，都是偶數，成雙成對，很少用奇數。都體現了「對偶」和男女「二合」之義，其中都蘊含著求子的祝願：如果是奇數，其名稱也要與求子的口彩之諧拍，具有求子祈願之義。

子孫罐 子孫罐，即尿罐，又稱夜壺。是女方的陪嫁品，女方出嫁前天晚上裝箱子時，母親已把子孫罐中裝上好吃的雞蛋，甜棗，慄子、羊角蜜果等，且放在箱子上面的最顯眼處。待新婚之夜夫妻二人開箱取罐，一是讓二人甜甜蜜蜜地吃上一些果品和雞蛋，二是用此罐作尿罐，其食品中的蛋和尿罐都與男女生殖器相關，都與開導過好性生活，早生貴子相關，是一種性教育實物物語的暗示。

鞋筐子 鞋筐子又稱針線筐或針筐子，柳編品，裡面放得是丈夫和新人的鞋，放在箱子的最上面。女方陪嫁品在新婚第二天，親戚、家人，鄰人都要來看新人鬧喜，並要求看針線筐和鞋子。一是看新人的針線活巧不巧，二是看做的鞋子多不多。一般新人都要把針線筐端出來，讓人看，讓人誇獎，看針線的人都誇鞋子做的好，鞋子做的多，新人是個巧媳婦等。這裡面更深一層的含義是「鞋子」與「孩子」諧音，「鞋子好，鞋子多」的口彩是生「孩子好、孩子多」，多麼巧妙的求子、祈子的祝願。

子孫娃和子孫錢 過去女方家長怕閨女不懂事，過門後夫妻之間不懂性生活而鬧彆扭，女方家長特意買子孫錢，錢上有男女裸體交媾圖，子孫娃為陶瓷的，也是男女裸體交媾圖。意為性教育，祝他們好合多子多孫子孫滿堂。這種物品又稱「壓箱底」、「壓箱錢」，夫妻二人一見便受啟發。

紅棉襖紅棉褲 這兩件棉衣是婆家給新人的過路衣，隨迎娶的轎，送到女方家中；新人穿上紅棉襖，紅棉褲，罩上蒙頭紅布，就可以上轎了。紅棉襖、紅棉褲，不管是寒冬臘月，還是盛夏炎暑，新人都必須穿著上轎去新郎家拜天地，且這一天也不許脫下來。而且棉襖，棉褲都要套上較厚的棉絮，這種習俗的含意是什麼？只有兩點，其一，表明公婆對新人的疼愛，捨得棉絮，套的厚實，其二，表明公婆對新人生兒育女的祝願和希望，所以要套「厚實」，「厚實」即「厚子」或「厚拾」，「厚」是「密」的意思，用一詞而概括「厚子」（厚實）即多子多福的意思。另一方面，體現公婆對新人生殖器保護的關愛，免得路上受涼影響生育，免得在鬧喜中碰撞生殖器，影響生育。

五 祈子的吉祥儀式

傳袋 傳席 迎娶之時，當花轎臨門新娘下轎時，都要舉行「傳袋」或「傳席」儀式。傳袋，即用三個布袋或麻袋鋪地，隨著新娘走的腳步，從新娘頭上漫過後次第前傳，諸一鋪上，讓新娘走在袋上進婆婆家門及洞房門內。故名「傳袋」。「袋」與「代」同音，取早生貴子、「傳宗接袋」的寓義。傳席也和傳袋一樣，「蓆子」與「喜子」諧音，「喜」有喜慶之意，也有「傳喜」之意，「喜」與日後懷「喜」相關，即今日喜「新娘」，明年喜「孩娘」、「傳」是接連不斷延續的意思。

撒豆撒帳 新娘下轎後，走進門裡，便有抱鬥的漢子，從鬥中抓一大把一大把谷豆，向新娘頭上臉上拋撒而去，拋撒的新人眼不能睜，臉不敢抬。其意有二種：其一，撒谷豆可以避六邪，即白虎、烏雞、蛇、天狗、青牛。其二、谷豆為五穀，即豆、谷、高梁、稷，麥，皆為多籽植物。有多子之意，有歌曰：「抓一把，撒一把，今年娶來明年芽，明年生個娃娃叫大大（爸爸）」。

撒帳，原於撒豆，但主要是說多子多福，所撒物品中有五穀、有棗、有慄子，也有麩子等。意為早生貴子，子孫滿堂，歌曰：「一把慄子，一把棗，小的跟著大的跑。」「一把麩子一把面，小的跟著大的段段」。「抓一把，撒一把，明年生個胖娃娃」。

鋪床 鋪床要找嬸子、哥嫂「全福人」（有兒有女夫妻二人）鋪床，鋪床主要體現了多子多福的儀式，其鋪床原料也與生育有關，如高梁桔意為一節接一節延衍不斷，芝麻秸，意為子多福多，高梁根，俗稱秫秫疙瘩，意為多子根，後世有根的意思。

滾喜床 鋪好床後，要找一個10歲以下的男孩兒，在床上滾來滾去，俗稱滾喜床，寓為早生貴子和人丁興旺。在新娘未進門前一夜也有的找10歲左右的男孩與新郎同睡在床上，俗稱「壓喜床」因喜床忌空著，空著又叫「空房」不吉利。有決曰：「翻過來生秀才，翻過去生進士」。小男孩滾翻越多，寓意為生的兒子多。而且兒子有財份。

填枕頭 填枕頭。一般為家中的「全福人」，如嬸子、嫂子、夫婦二人填，一人一把交換填，一邊填一邊唱歌訣：「一把麩子，一把草，又生閨女又生小。」放枕頭時也有歌訣：「枕頭一擱，孩子成窩，枕頭一拿，孩子會爬」。同時所填的枕頭，只是枕頭瓤，枕頭皮在女方嫁妝中；晚間，新人開箱子，拿出枕頭皮，夫妻二人把填好的枕頭瓤套上，放在床頭，好睡覺，這種裝套枕瓤男方和枕皮在女方的寓意，即是性教育。枕頭瓤暗示男生殖器，枕頭皮暗示女生殖器，二者要交合一體暗示性事。一般是兩個枕頭都放在一頭，暗示夫妻應枕一個枕頭，在一頭睡覺便於性事。

長命雞 洞房床底下，在拜天地之前，要放好一對公、母雞，用紅線繩拴著，俗稱長命雞，又稱長生雞，待入洞房喝過合巹酒後，讓一對公母雞出洞房。據說公雞先出去，生男孩，母雞先出去生女孩，最喜的是母雞能在床下下個蛋，意為早生子孫，所以家長一般都找正在下蛋的母雞作長命雞。長命雞，不能吃，任其老死或病死。

跨火盆。 新人進入院中或拜天地後，或入洞房時需要從火盆跨過。火盆中放有松枝，並撒上麩子和鹽，麩子意為幸福美滿；鹽為鹹即賢惠，為圓即緣份，天作良緣。而「松枝」與「宗事」諧音，主要祝願生子和多子多福，意為長壽多子，「松籽」與「宗子」「生子」音近。另方面「火」屬陽，有淨身避邪，得陽氣生子的意思。也有的在新娘剛進大門時，就令其跨過火盆的，其形式不同，目的一樣。

合巹 入洞房多舉行合巹禮，合巹原為葫蘆開成兩瓣的瓢，合巹禮主要是在上床時進行夫妻性生活教育和祝願生子的禮俗，喝合巹酒，即交心酒，用葫蘆開成的兩瓣盛酒。男左女右端著，交叉互相飲酒，而後將兩個瓢又合在一起，新人一瓣仰口放在下面，新郎一瓣合放在新人的上面，將此放在床下，這個儀式就是教育新人新郎，要和美相愛，多做女下男上的性生活，早生貴子。葫蘆為多籽植物，故用葫蘆瓢喝交心酒，意為多子多福。現在喝交心酒用酒盅舉行，但其意不變。有訣曰：「交杯換盞團團圓圓，夫妻恩愛樂相隨，老君送來麒麟子，明年生個狀元兒。」

長命燈 洞房內有長命油燈，一般放在床頭的燈鑿上的，拜天地前，就由全福人的大娘去點燈，並念口訣：「燈兒亮，燈兒明，照得媳婦要早生，生個兒子叫小燈；燈兒爹，燈兒娘，我是燈兒他大娘。」同時「燈」與「丁」皆音，「點燈」即「添丁」、「丁」指人丁，男兒俗叫丁兒。邳州人辦喜事，儀式雖小，但寓意深遠。這些儀式，都體現了性教育。都體現了多子多福的祝願。直至今日，這種儀式仍延續，所以婚嫁中的民俗，大家光知道做，而少知其意圖，是可悲的。故而要認真地了解邳州的民俗文化。

（本文作者：王如坤）