農曆六月二十三日神誕（農曆六月廿四日）

2023-10-18 03:21:59 2

農曆六月廿四日，是我國傳統的雷神誕辰日，俗稱「雷公誕」，各地叫法略有不同，在閩南農村，則稱為「雷公生」，雷神信仰始於農耕社會，先人對大自然的敬畏和神秘感

對於雷神的形象，《山梅經·梅內東經》中有記載，文稱："雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。"這種形象是半人半獸形，人們認為雷聲在天，而龍亦飛騰於天，將二者結臺在一起，便會有雷雨；又將其腰問想像有一鼓，鼓發雷聲。

人們崇祀雷神，以農曆六月廿十四為雷公生日，稱為"雷公誕"，是日人們均要奉祭雷公。

雷神最明顯的特徵是猴臉、尖嘴，所以民間有之"雷公臉"、"雷公嘴"的說法。

九天應元雷聲普化天尊

即中國道教的上古尊神雷祖，或稱九天應元雷聲普化真王。據《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經》稱，雷祖是浮黎元始天尊第九子玉清真王的化身。

雷祖居於神霄玉府，在碧霄梵氣之中，去雷城有二千三百裡。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉樞五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之時，雷祖擊鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲。雷部有神三十六名，皆當時輔相有功之臣。

雷公、雷神的崇拜，古已有之。但是，在神系中設置雷部，並由九天應元雷聲普化天尊主其事，當是北宋末年的事。北宋時期，道教神霄、清微諸派，崇尚施行雷法，於是，雷之功能不僅在於施雨，而且擴大到了主天之禍福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經》就稱，要對「不忠君王，不孝父母，不敬師長」者，即付五雷斬勘之司，先斬其神，後勘其形，以致勘形震屍，使之崩裂。

《明史》的《禮志》稱，「雷聲普化天尊者，道家以為總司五雷，又以六月二十四日為天尊現示之日，故歲以是日遣官詣顯靈宮致祭」。道教的主要宮觀大多供奉雷祖。每逢六月二十四日有道教徒進廟燒香，祈福消災。道教正一派在一些大型齋醮禮儀中常設有雷祖的神位，並在科儀中有召請雷部諸天君神的內容。

雷神信仰起源於中國古代先民對於雷電的自然崇拜，因為遠古時代，氣候變化異常，晴朗的天空會突然烏雲密布，雷聲隆隆，電光閃閃，雷電有時會擊毀樹木，擊喪人畜。使人們認為天上有神在發怒，進而產生恐懼之感，對之加以膜拜。神的形象也從單純的自然神逐漸轉變成具有複雜社會職能的神。

在南方，六月廿四日為「雷公誕」，有的道教宮觀祀有雷公神像，「雷公誕」這一天道士誦經祈求合境平安。有的地方甚至在這一天信女們戒齋素食，以表誠心。

閩南農村做「雷公生」十分普遍，六月廿四正值農忙時節。家家戶戶都在廳堂朝外面天，準備豐盛供品，設供桌為雷公祝壽。供品有「小三牲」及鮮果，傳說供品中不許有雞，因為雷公長得不好看，臉上長得一副「雞母嘴」，以雞祭拜寓為有所不敬。

雷神信仰崇拜是古代農耕社會時，我們的先人對大自然的各種現象充滿神秘感和恐懼心理所形成的。它發祥於民間，又經道教的加以系統和規範化，並且得到官方的認可和提倡。但雷神崇拜能夠歷久不衰，有其較深層次的原因和理由，不能簡單地斥之為「盲目崇拜」。

其一，在科學尚未發達的古代，人類對自然現象的認知是模糊的，神秘的，對大自然無比威力造成的災難產生恐懼感，從而認為大自然的各種行為都有神在指揮，各種關於大自然信仰的神仙應運而生，如風神、雨神、雷神、水神等等都是，這表現了人類對大自然的敬畏，人們期望這些神能夠庇佑人類生活、生產活動的順利進行，該颳風就颳風，該下雨就下雨，該打雷就打雷。人類把這些良好的願望都寄託這些神靈身上，這就有了自然神的崇拜。每年為這些神靈舉行「聖誕」，就是表達人類訴求的一種方式。農民在這方面的要求尤為迫切，「風調雨順」是農民數千年來向大自然訴求的永恆主題。我們可以從閩南現存的一些有關於雷的農諺，來看農民對雷神的信仰的現實性。農諺說，「未驚蟄先響雷，會四十九日烏」。又說，「雷打秋，晚稻成柴秋」。還有，「十月雷，師公和尚吃甲肥肥肥」。驚蟄是二十四節氣之一，驚蟄表示春天即將到來，春雷響動，萬物復甦。未進入驚蟄節氣就響雷，這是不正常的，會發生「四十九日烏」的不良天氣。「烏」是閩南語「黑」的意思，「四十九日烏」就是發生49天陰雨天氣，陰天水冷，不利春耕。「雷打秋」，是指如果在「立秋」節氣這一天打雷了。夏種季節如果雷雨多，雷陣雨會使田水溫度升高，不利於剛插的晚稻秧苗返青，甚至有的枯死了，就像「柴秋」。「柴秋」是曬乾了的馬尾松樹枝，紅紅的，以前是農民的燒火做飯的燃料。農曆十月以後已進入冬令，按正常規律是沒有打雷了。如果十月打雷，這說明這個冬季有特殊的暖冬現象，各種傳染病都較容易發生。以替民眾「消災祈福」為職業的道士、僧人生意就好起來了，所以都吃得肥肥胖胖的。以上所例舉的三種關於雷所預示的氣象，都是農民最不願意看到的。對雷神的崇拜就是祈禱雷神能夠符合人意，庇佑農民的生產活動順利進行。這種樸素的願望代代傳承，一方面體現了我們中華民族尊重大自然的美德，另一方面也是這些農諺有一定的準確性，才能夠取得農民的信服。筆者認為，這些農諺是否科學，有待氣象專家研究、探索，但以筆者的觀察還是有很高的信服度的，基本準確。這也是古代勞動人民觀察氣象的智慧結晶吧！