城隍菩薩是道教還是佛教的神（這些神仙是怎麼來的）

2023-10-17 21:34:25 1

城隍，又叫城隍爺，是中國民間和道教信奉守護城池之神。城隍是冥界的地方官，是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的神職。

城隍產生於古代儒教祭祀，經過道教演衍成為地方的守護神。「城隍」這個詞最早的文獻記載，可以追溯到《周易．泰封》：「城復於隍城隍神，勿用師」；《易經》中也有說：「城復於隍，其命亂也。」在這裡所說的「城」是指「城廓」、「城壁」、「城牆」，「隍」則是「城塹」，城外護城的壕溝，也就是「護城河」，「城隍」的意義就是防守城池的城牆和護城河。「城隍」一詞連用，首見於班固《兩都賦·序》：「京師修宮室，浚城隍。」

祭祀城隍神的例規形成於南北朝時。《北齊書·慕容儼傳》載：北齊文宣帝天保六年（555）慕容儼鎮守郢城，被南朝梁軍包圍，梁軍以荻洪截斷水路供應，形勢危急。「城中先有神祠一所，俗號城隍神，公私每有祈禱。於是順士卒之心，乃相率祈請，冀獲冥佑。須臾，衝風歘起，驚濤湧激，漂斷荻洪。」這是關於城隍神顯靈護城的最早記載。據史書記載，南朝梁時，某地鄉民在籌祭城隍時，突然間竄出一條紅色的蛇，繞著牲牛不去。由這段記載可知，當時祭祀城隍在中國南方已是件極為尋常之事。

祭祀城隍於唐初尚未被列入祀典，但到中唐以後，各州郡相繼設立城隍祠，可見此時的城隍信仰已逐漸發展成全國性的信仰。當時張曲江曾有《祭洪州城隍文》。五代之際，吳越王有重修《城隍神碑記》。宋代把祭祀城隍列為國家祀典，陸遊也寫有《寧德縣城隍廟記》。元代曾封城隍神為佑聖王。

在明清以後，城隍成為一個神的官職，而不是一尊神明。

朱元璋在洪武二年正月丙申朔 「封京都及天下城隍神」，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時祭祀，分別由國王及府州縣守令掌管此事。明太祖此舉之意，「以鑑察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得倖免」，他說：「朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。」

清代初年又加封北京、南京、西安、福州四地為「都城隍」，而後臺灣的新竹城隍廟受光緒帝敕封，亦稱都城隍。所以自清代開始，民眾一般把城隍歸為下列幾類：都城隍（公爵，威靈公），掌管省。府城隍（侯爵，綏靖侯），掌管府。縣城隍（伯爵，顯佑伯），掌管縣。當然在一些特殊地點或特殊機構中也都存在著這幾類以外的城隍。如蘇州除了府城隍之外，還有布政財帛司「城隍」廟、按察糾察司「城隍」廟、糧巡道城隍廟。長洲縣的城隍還兼「七省漕運都城隍」，即漕運總督的城隍。

都城隍為省級行政區所奉祀，相當於陽間的巡撫。府城隍相當於陽間的知府，縣城隍相當於陽間的縣令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當地的老百姓自行選出，選擇的標準是殉國而死的忠烈之士，或是符合儒家標準正直聰明的歷史人物。如福建都城隍廟奉祀的是劉邦的御史大夫周苛，其因忠貞不屈，痛斥項羽，而被處烹刑。戰國時代的春申君黃歇，因連橫抗秦有功，即被奉祀為蘇州城隍。也有一些是對當地開化民智，提高民生有很大貢獻的國主或官員，如四川縉雲縣城隍就是縉雲縣首任知縣李陽冰，浙江紹興城隍廟是供有功於民的龐玉大將，寧化城隍廟城隍為巫羅俊，廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑，也有「廉潔奉公，擁政愛民」的「清官」，如杭州城隍周新，明成祖即位時，任之為監察御史，多所彈劾，貴戚震懼，當時被視為冷麵寒鐵，曾任浙江按察史。北京地區是明朝一代忠良楊繼盛，安徽青陽城隍廟是清官海瑞等等。