理想國學習筆記精選

2023-10-10 09:47:39

　　讀書筆記是指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。在讀書時，寫讀書筆記是訓練閱讀的好方法。下面是小編整理的作文，快來看看吧，希望對你有幫助哦。

　　理想國學習筆記【篇一】

　　本來，我是沒打算把《理想國》這本書讀完的，一是沒興趣，二是沒耐心!為了安慰自己開學以來如陀螺般忙碌的身心，我告訴自己，這是我所學的專業要求必須讀完，否則這麼點小事都做不了，怎麼配在教育學專業混?終於，我還是看完了，而且看了兩遍!只不過第一遍N久前讀的，全忘了。

　　總的來說，我不是不喜歡這本書，是——很不喜歡。但是拋開他們辯論的內容，我發現蘇格拉底的辯論術很有意思。除了他先把別人可能反對的觀點先自己說出來，然後予以否定，讓別人無話可說。在許多問題上，蘇格拉底和格勞孔等人展開激烈的辯論，我就發現，和蘇格拉底辯論的這幫人總會不自覺的被蘇一步步地引向他預先設好的陷阱裡去。然後他們發現，由於不能(或者不好意思)推翻自己一開始所下的(也許有些武斷的)結論，然後，只能跟著蘇的話往下順著說，說著說著就被套牢了。我想，如果格勞孔他們能夠及時的糾正自己的錯誤，就不會往後先下去了。

　　很多同學讀這本書的時候，都會自覺不自覺的挑裡面的不合理的觀點而大加批判。其實，如果我們把蘇格拉底看成一個平常人，還會對辨者的錯誤那麼不依不饒麼?也許那時候他會說「何必那麼較真，誰沒有犯錯的時候呢?」事實上，在看很多不出名的人的東西的時候，我們大多持寬容的態度，而對於名人，我們大多數人就很喜歡看他的不足之處，而更少關注他哪裡寫得好。也許這是我們很多人看書的通病吧。而我自己的一些讀後感中就有一些批評柏拉圖(或者蘇格拉底)的，這麼一著我倒成了五十步笑百步了。算了，笑就笑吧，我還是得說說。

　　在看第三卷的時候，我有一種強烈的感受：很多英雄都是被宣傳出來的。例如，在悲劇詩中要刪去那些「可怕的悽慘的名字」和聽了使人「毛骨悚然的名詞」。就因為「擔心這種恐懼會是我們的護衛者軟弱消沉，不像我們所需要的那麼堅強勇敢」。這個理由是多麼的可笑!護衛者是幹什麼的?這個答案不言自明，護衛者是保護城邦裡的人的，他們的職責之一就應該是抵抗外來侵略。護衛者天生就是要面對很多殘酷血腥的戰爭以及打擊社會陰暗勢力。那麼，如果只給他們以光明的教育，而把社會陰暗面的東西掩蓋起來，當他們遇到這些被封鎖的知識時，你讓他們情何以堪?難道不會覺得有上當受騙的感覺麼?他還會相信曾經被傳授的那些東西麼?這不是在教育他們向善，而是在教他們怎樣騙人!

　　那麼，這就出來了一個問題：善意的謊言應該被原諒麼?這樣的人，以一顆善意的心，自以為是為你好，做出來的事情確是對你最不利的，你應該怎麼辦?

　　一般的小事，容易原諒，如果遇到不可逆轉的大事呢?你會原諒麼?大概難以諒解吧!至少需要幾年恢復受傷的心靈，至少我是這樣的。

　　再說到兒童的教育，無論是護衛者還是哲學王抑或是婦女，從小都應接受相同的教育。為了陶冶性情、強身健體，比如音樂和體育。基礎教育階段實施無差別的教育;至於兒童長大後分門別類的教育，應該怎麼教，要根據其職業要求進行培養和訓育，這樣的教育模式不正是現在社會也具有的麼!只是現在很多的職業教育很失敗，培訓出來的職業人不具有職業性。這些職業教育機構的負責人需要好好反思其教育目的，不能一味的賺錢而誤人子弟(如果想賺錢，不要找教育，請到商場中做生意去吧)。同時，無論是公立學校還是私立學校，教師的天職就是把學生教好，職業學校的教師不能因為所教的學生是沒考上高中的而不予重視，教學態度不認真等等。

　　還有，哲學王分階段的教育方面，「當他們年少時，他們的學習和哲學功課應該適合兒童的接受能力;當他們正在長大成人時，他們主要應好好注意身體，為哲學研究準備好體力條件;隨著年齡的增長，當他們的靈魂開始達到成熟階段時，他們應當加強對心靈的鍛鍊;當他們的體力轉衰，過了政治軍事服務年齡時，……只從事哲學研究……」這種分階段的教育又一次的告誡我：在人生的不同階段，要完成好自己所處階段的任務，才能為下面更好的學習生活做好準備工作。而現在的有些人，剛跨進某一階段時，聽不進去前輩的諄諄告誡，總是要等到快到另一人生階段的時候，才意識到自己該做的事情都沒有做，而後悔莫及。

　　卷四開頭提到護衛者的幸福問題。蘇格拉底說道「我們建立這個國家的目標並不是為了某個階級的單獨的突出的幸福，而是為了全體公民的最大幸福……因此，在任用我們的護衛者時，我們必須考慮，我們是否應該割裂開來單獨注意他們的最大幸福」。這段話明確告訴我：護衛者要犧牲自己的幸福來保衛城邦內人的幸福。而且，只有這樣做「整個國家將得到非常和諧的發展」，而「各個階級將得到自然賦予他們的那一份幸福」。看到這裡我就想到當今國家的服役人員，國家對軍人真的是十分優待。國家試圖用高薪養廉般的做法，用厚祿來激發軍人的優越之感。也許這樣說極端了些，除了軍人的榮譽之外，我發現唯一吸引人去當兵的條件就是，當兵的待遇。無論是當兵時的補貼還是轉業回家後找工作，都能找到不錯的工作。在這個背景下，軍人看起來是很幸福的。和平年代，軍人不用三天兩頭打仗，冒生命危險;當他們在社會需要的時候挺身而出，抗洪搶險、地震救援、國際維和……這個時候，即使冒著生命危險，也是幸福的。因為人們感激他們，尊敬他們，以他們為榜樣。就像央視的一則公益廣告：他們滿身泥濘，人們卻說他們是最乾淨的人;他們拒人千裡，人們卻說他們是最親近的人;……國家把軍人的形象無限光輝化，讓他們不自覺的就以苦為樂了。這招真是高!

　　卷六大部分在討論哲學家應具備的條件：天賦具有良好的記性、敏於理解、豁達大度、溫文爾雅、愛好和親近真理、正義、勇敢和節制。這些學習和做人的品質無論是過去還是現在都是很重要的。雖然我們沒必要培養出很多哲學王式的人物，但是這些品質是可以經過後天培養訓育出來的，可以給我們現在的教育以參考。

　　卷十裡講到荷馬的詩。蘇格拉底一直在貶低荷馬的詩。雖然我沒讀過荷馬的作品，但我至少還知道他的作品是史詩。言下之意即，具有歷史性。那麼歷史性的東西多多少少是值得看的，同時，值得參考。而蘇格拉底反對荷馬的理由是什麼呢?往後面看著看著，我看到了這段話「格勞孔啊，當你遇見讚頌荷馬的人，聽到他們說荷馬是希臘的教育者，在管理人們生活和教育方面，我們應當學習他，我們應當按照他的教導來安排我們的全部生活……」權當以一顆小人之心來度君子之腹吧!我在想，蘇格拉底之所以反對荷馬，應該是因為他必須駁倒荷馬的作品，才能進一步駁倒荷馬在聽眾心目中的位置。只有削弱荷馬的影響，他自己的思想才能出頭以及發揚光大。

　　上述幾點是我看完《理想國》之後整理出來的一些東西。本來我是不喜歡寫讀書筆記的，覺得它限制了我看書的興趣。自從聽了辛老師關於讀書筆記的一些建議，我還是準備以後寫讀書筆記，好好整理自己的讀後想法，也算是加深自己對該書的印象吧。

　　理想國學習筆記【篇二】

　　《理想國》是古希臘著名哲學家柏拉圖(Plato，公元前427——347年)重要的對話體著作之一。一般認為屬於柏拉圖的中期對話。本書分為十卷，在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長，而且內容十分豐富，涉及其哲學的各個方面，尤其對他的政治哲學、認識論等有詳細的討論。《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環環相扣的對話，給後人展現了一個完美優越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小「烏託邦」的開山鼻祖。該書是柏拉圖中期思想的總結，其語言華麗，邏輯縝密，想像豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。

　　柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。

　　所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統治者，國家護衛軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象牙塔裡死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權。政治家應該對哲學充滿嚮往，並不斷的追求自己在哲學上的進步，並用哲學思想來管理民眾。柏拉圖認為，正義的城邦或理想國必須具備三個條件。第一，統治者應從有才能的人中挑選出來，可以是男人，也可以是女人。第二，統治者階層應過公社生活。第三，國王應該是哲學家，或應該讓哲學家作國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識。

　　《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來是要論述個人正義，為了說明個人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了後人一個他所始料不及的提示：除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。後來人們在思考國家正義、法律正義的過程中，形成了許多對人類文明發生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關於國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個人正義的思考，但這種思考主要涉及個人義務、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠不能同西方的正義思考相比。傳統中國政治法律思想史認為，君主制是天經地義的事，不可改變。如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現今的社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠都是被人們所稱頌的。然而什麼是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸稜兩可，一個簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現象紛繁複雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。

　　作為一本影響深遠的書籍，《理想國》內容不可謂不精彩，是一本可以很好了解城邦由來的書!

　　理想國學習筆記【篇三】

　　總算靜下心來，分成好幾次，把《理想國》讀完了。頗有感嘆，那個誰說過事非躬親不知難。很多我們平時掛在口頭的東西未必是真正理解了，而我們掛在嘴邊說得多了，還真以為自己就真懂了。

　　大凡讀書的人，大約都知道蘇格拉底的產婆術，但誰知道他究竟是怎麼做這個產婆的呢?

　　有些話我一直以為是毛澤東講的，是近代的誰講的，現在，才知道，許多的話，在幾千年前的古希臘就在講著，只是近代的人借用了古代的，於是我們就以為近代的人真厲害啊。

　　越來越明白，為什麼讀的書越多，人會變得越謙虛。當然，這也有缺點，只有你以為自己有特別厲害的地方，你才能不斷地說出來寫出來，也才有可能出點什麼成果，怕啊，還是保持自己的特點吧。

　　蘇：最大的懲罰還是你不去管人，卻讓比你壞的人來管你了。我想像，好人怕這個懲罰，所以勉強出來。他們不是為了自己的榮華富貴，而是迫不得已，實在找不到比他們更好的或同樣好的人來擔當這個責任。假如全國都是好人，大家會爭著不當官，象現在大家爭著要當官一樣熱烈。那時候才會看得出來，一個真正的治國者追求的不是他自己的利益，而是老百姓的利益。所以有識之士寧可受人之惠，也不願多管閒事加惠於人。

　　荷馬史詩：眾人獲罪莫擔心，逢年過節來祭神，

　　香菸繚繞犧牲供，諸神開顏保太平。

　　有人說，對於諸神，既不能騙，又不能逼。怎麼不能?假定沒有神，或者有神而神不關心人間的事情，那麼做了壞事被神發覺也無所謂。假定有神，神又確實關心我們，那我們所知道的關於神的一切，也都是從故事和詩人們描述的神譜裡來的。

　　那裡也同時告訴我們，祭祀、禱告、奉獻祭品，就可以把諸神收買過來。對於詩人們的話，要麼全信，要麼全不信。如果我們信了，那我們就放手去幹壞事，然後拿出一部分不義之財來設祭獻神。如果我們是正義的，諸神當然不會懲罰我們，不過我們得拒絕不正義的利益。如果我們是不正義的，我們保住既得利益，犯罪以後向諸神禱告求情，最後還是安然無恙。

　　蘇：一個人不論幹什麼事，失掉恰當的時節有利的時機就會全功盡棄。

　　蘇：一個是人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分;另一個是人們用以感覺愛、餓、渴等等物慾之騷動的，可以稱之為心靈的無理性部分或欲望部分，亦即種種滿足和快樂的夥伴。

　　謎語是：一個男人(又非男人)見(又非見)鳥(又非鳥)停在一根樹枝(又非

　　樹枝)上，用石塊(又非石塊)打它。謎底應是：太監瞥見一隻蝙蝠停在一根蘆葦上，

　　用一塊輕石片去打它。

　　阿：他們由於缺乏問答法的經驗，在每一問之後被你的論證一點兒一點兒地引入了歧途，這些一點兒一點兒的差誤積累起來，到討論進行到結論時，他們發現錯誤已經很大，結論已經和他們原先的看法相反了;他們覺得，這正如兩人下棋，棋藝差的人最後被高手所困，一個子兒也走不動了一樣，他們在這場不是使用棋子而是運用語言的競技中也被最後逼得啞口無言了;然而真理是不會因口才高低而有任何改變的。

　　蘇：哲學家生在別的國家中有理由拒不參加辛苦的政治工作，因為他們完全是自發地產生的，不是政府有意識地培養造就的;一切自力更生不是被培養而產生的人才不欠任何人的情，因而沒有熱切要報答培育之恩的心情，那是正當的。

　　蘇：它的少數統治者要打仗，非武裝人民群眾不可。但是，他們害怕人民甚於害怕敵人。如果不武裝人民群眾，而是親自作戰，他們會發現自己的確是孤家寡人，統轄的人真是少得可憐了。

　　蘇：省儉吝嗇者本人在城邦裡往往是一個軟弱的競爭者，難以取得勝利和光榮。他們不肯花錢去爭名奪譽，擔心激起自己花錢的欲望來幫助贏得勝利支持好勝心。他們只肯花費一小部分錢財，作真正孤家寡人般的戰鬥。於是戰鬥失敗了，他們的財富保全了!

　　蘇：每個人都在追求財富的時候，其中天性最有秩序最為節儉的人大都成了最大的富翁。

　　蘇：人們在受到痛苦時會把免除和擺脫痛苦稱讚為最高的快樂。這個最高的快樂並不是說的什么正面得到的享受。