唐陵墓被盜案真相（陝西53座唐墓中發現148名被殉殺者）

2023-10-05 13:12:41

人，祭祀與陪葬

本文作者 倪方六

中國隋唐時，「不殺生」在宗教信仰中表現突出。

不只人的重修得到尊重，動物的生命得到尊重，這是否是對人的另一種貶低？事實上，在唐朝帝王心中，不只神靈的地位，甚至連鬼的地位都是高於人的。唐朝皇家祀典禮制完備、規模隆大，完全仿效《周禮》中記載的先秦一套。

（唐朝祭祀活動，現代再現）

在「不殺生」的信念下，出現了「長生動物」現象。有人出於修行做功德，會將被宰殺的動物花錢贖買回來，放養在寺廟裡，稱之為「長生豬」、「長生羊」——這種現象至今好像都存在。

《隋唐嘉話》記載，武則天女兒太平公主便曾在長安西市挖了一個水池，專門將魚啊龜啊這類水族買回來放養中，謂之「放生池」。《朝野僉載》記載，越州有個叫祖錄事的人，在路上看人挑在筐裡去賣的鵝頻頻朝他叫喚，當即將鵝贖下，當「長生鵝」放入寺中。

但從考古發掘來看，所謂「不殺生」僅是一些人的願望。

（現代放生池）

元朝僧人念常編集佛教史籍《佛祖歷代通載》記載，著名高僧、三藏大師玄奘西行取經的途中，就差點成了人牲：「奘與胡商八十許人渡殑伽河。彼俗以人祀天，奘與諸商被執，以奘風度特異，將戮以祭。俄大風作塵沙漲天晝日晦瞑，彼眾震懼，以奘為聖人，遂釋之。」

因為玄奘與眾不同、超凡脫俗，用之為人牲可能更能表達對神靈的虔誠，但行祭時狂風大作，讓迷信的古人放棄屠殺，玄奘倖免於難。《西遊記》第27回白骨精要吃唐僧肉，稱可以長生不老，這一情節的原始出處，或許就在這裡。

疑問是，這段文字裡有不明白地方，玄奘被釋放了，那80多名商人呢？

（唐僧與白骨精，劇照）

從《隋書·女國傳》來看，當時的西域活人殺祭風俗肯定存在。當時有一個女國的情況是這樣的——

「其女王死，國中則厚斂金錢，求死者族中之賢女二人，一為女王，次為小王。貴人死，剝取皮，以金屑和骨肉置於瓶內而埋之。經一年，又以其皮內於鐵器埋之。俗事阿修羅神。又有樹神，歲初以人祭，或用獼猴。祭畢，入山祝之，有一鳥如雌雉，來集掌上，破其腹而視之，有粟則年豐，沙石則有災，謂之鳥卜。」

從《隋書》上這段文字看，女國不只有祭樹神時用人牲的風俗，葬俗也特別，貴人死後要將皮扒下來，用黃金的碎屑攪到屍骨一起，放到大瓶子內埋葬，過了一年再把他的皮放在鐵器中埋掉。

（現代民間拜樹神）

這到底是什麼宗教含義？至今是謎。開皇六年（公元586年）女國曾派人到隋朝進貢，後來斷了往來。

考古發現證實，在「不殺生」為社會接受的背景下，隋時期祭祀時使用人牲，疑雲難消——

1983-1990年，陝西雍城考古隊曾對鳳翔縣城南郊隋唐墓葬群，進行連續發掘，發現了一個令世界震驚的事實，文明的大唐王朝與先秦商周時代一樣，同樣存在著活人殉葬現象，《人民日報》還作了報導。

（現代考古現場）

據發掘報告，在已發掘的364座隋唐墓中，有53座唐墓除埋葬墓主屍骨以外，還發現有被殺殉的屍骨。一般一墓殺殉1人，也有一墓殺殉2-6人，最多達13人，殺殉總數148人。

被殺殉的屍骨大多被分層埋置在墓道填土中、墓坑填土中或天井填土中，也有少量殘骸發現於墓室內，個別見於墓主棺蓋上。

被殺殉者有男有女，有老有少，而以男性青壯年居多。他們都沒有葬具，沒有隨葬晶，沒有一定葬式。有的骨骼齊全，而更多的是身首異處，散亂棄置； 或有頭骨而肢體不全，或被肢解，或被砍頭，或被斷足，或被剁手，有的足戴鐐銬，有的屍體扭成一團。

（殉葬考古發現現場，一女為男性墓主殉葬,呈掙扎狀）

從出土現象觀察，被殺殉者多數是被砍殺後埋入，少數被活埋。

這53座唐墓的墓主及被殺殉者的族屬，一時無法確定。據發掘者研究，這批墓葬絕大部分屬於中唐時期。

這些被殺的人，專家多認為是為墓主殉葬，但根據被殺者的狀態，並不能認為是殉葬者，其中肯定要人牲性質的殺祭。

考古專家黃展嶽認為，中唐藩鎮割據，戰亂不息。風翔一帶是唐朝藩鎮官兵與回紇兵、突厥兵爭戰的地方，墓坑中發現被殺祭的人牲，應與這種歷史背景有關。

（唐朝將士形象）

在這批墓葬中，有18個墓主是穿著鎧甲埋葬的，表明墓主可能是陣亡的唐朝軍官，被殺祭的人牲，很可能是敵對的回紇兵或突厥兵俘虜。墓主一方的倖存者，為了替墓主復仇洩恨，便把擄獲的敵方官兵殺祭於死者墓坑中。

如果判斷不謬，則可認為，這是民族衝突而引發的殺仇祭奠行為，這一觀點是可信的。

（現代考古現場）

（注，部分圖源網絡）