玄空風水的八十一組合（玄空飛星組合吉兇詳解）

2023-10-19 16:14:52 3

什麼是玄空飛星派風水

什麼是玄空飛星派風水？——玄空飛星是三元派中的玄空派中的一個派別，該學派以八卦九宮為星盤基礎；以一白、二黑、三碧、四綠、五王、六白、七赤、八白、九紫為九星；以180年三個甲子劃分上元甲子，中元甲子，下元甲子，又將三元劃分為九運；上元一運一白主事、上元二運二黑主事、上元三運三碧主事、中元四運四綠主事、中元五運五王主事、中元六運六白主事、下元七運七赤主事、下元八運八白主事、下元九運九紫主事；現值2004年至2024年為下元八運八白主事。玄空飛星正向216局，替向216局，共432局。以旺山旺向，七星打劫，滿盤合十，全盤皆珠，雙星在向，雙星在坐，倒騎龍為優良富貴大吉局。玄飛星除了九運九星主事運轉外，九星還依年、月、日、時輪流轉動，以紫、白星到山、到向為大吉大利的年、月、日、時。玄空飛星的創立和傳承的代表人物為明末清初的蔣大鴻，學說創立、淵於江、浙和華北大平原，適應於無山無水看不到山水的平原地帶，以高一寸為山，低一寸為水為立論基礎。
希望能通過擺放物件布局來達到丁財兩旺，和家團家，這只能是夢想成真的美好願望。下面是風水中三大被吹捧到了天上的學說，理論體系也龐大而完整。其中蔣大鴻的玄空飛星又被吹成是寶中之寶，有的人學了一輩子都在雲中霧中，然而效果到底如何，下面是本人的看法。
關於玄空大卦、二十八宿線度分金、玄空飛星是否最準確靈驗的回覆：
玄空大卦是將六十四卦、三百八十四爻，依據一定的方法固定在羅盤上的一種用事方法。根據這種用事方法，陰、陽宅用事有三百八十四種不同線位，即有三百八十四種不同的理論用事方法。如果結合到具體的環境地形，當然更是千變萬化，理論體系應是龐大而完整。二十八宿線度分金，是以三百六度分度確定用事，即基本為有三百六十種用事方法，結合到具體環境一樣靈活多變。但問題是：
1、所有羅盤都存在差度（本人的實驗是：每一次實驗都任選十盤，經幾次對比，差度最大的羅盤有十度，一般差度二三度）。過去人們一般使用的都是圓盤，無法檢驗出這種差度，現在發明有方盤，比圓盤使用更方便、更省事。方盤可以檢驗羅盤差度，經檢驗，所有一般製造的羅盤都存在差度（現代的十萬分之一的精密方位儀，都有差度特徵，普通製造就更不必說了），不知古人用什麼羅盤，用什麼方法將三百八十四爻和三百六十度用事確認、檢驗、固定到羅盤上去的。難道古代製造出來的羅盤真的優於現代？羅盤都無準念，又如何確認用事。
2、風水學是實證學科的範疇，如果沒有實證事例做基礎，只能認為是從理論到理論，從公式到公式，不能認為是經檢驗的科學。這種實證學科，依國內某權威人士的論點是：每一種用事方法，必須要找到五百例，現實用事事例為基礎，進行論證，才能認為合於科學的邏輯推論。依據這一論點，玄空大卦有三百八十四種理論用事方法，二十八宿線度分金有三百六十種用事方法，大卦作者必須完成大約二十萬例社會調查事例，線度分金的作者必須完成18萬種社會事例調查，才能認為合於科學論證。事實上到底如何，有待於後學者進一步考量論證。
3、明未清初的蔣大鴻，創立了玄空飛星法。此法體系大略是：正向二百一十六局，替向二百一十六局，共計四百三十二局。依此論，依國內某權威「五百例事例論證」的觀點，蔣氏要完成二十二萬例事例考證，事實是，到現在為止，除了牽強附會的個例，沒有人真正從事過必要的、系統的實例論證。暫且不問是否有事例論證，就說蔣氏本人。玄空飛星法的創始人蔣大鴻又怎麼樣？難道蔣氏無風水，蔣氏年青時考中進士，做過縣令。能自創風水學派，難道不會自己用於風水布局調整！蔣氏至死無妻、無子，窮困僚倒，是別人出錢為其收屍義葬。
結論是：張嗚哲的玄空大卦法，蔣大鴻的玄空飛星法，還有連山歸藏二十八宿線度分金法。這些都是風水理氣理論中較為繁複的理論體系，一般人都不敢涉足，有些人，做了一輩子風水，這些風水理氣方法的名稱都說不上來，就更談不上具體實踐運用了。僅管這些風水理氣理論的體系和方法複雜、深奧，體系自身的完整性也有比其它風水理氣體系有更完整的一面，但是，用實證科學的態度考量，只能認定這些風水理氣理論體系，從理論上完成了公式和體系，有必要做進一步實例事實的科學考證。如果有人願作這方面的努力，從現實中尋找相關事例論證，完成實證考量，應認為是舉世創舉。

附錄：蔣大鴻簡介；蔣公平階傳略。崇禎七年，公十八歲時，隨海內大儒陳子龍習詩詞，周旋於江南黨社之間，初有聲名。諸天文、地理、陰陽、曆法，均有涉獵，尤喜兵家。時值周、溫當權，無法展其所學。或如是故，公性情豪放不羈，常縱馬，狂奔痛飲長嘶高歌，時人稱其俠義。
至崇禎亡，唐王稱帝於福州，西元1645年，委蔣公兵部司務，正三品，後升御史銜（職務類似今日國防部副部長、副檢察長）。至1646年，唐明兵敗，明紹宗朱聿鍵被俘絕食身亡。公未降，披黃冠道服，借地師名義，週遊江南、聯絡抗清。
幾度事敗，遂感時事不可為，後專心詩詞之學、堪輿之術。至康熙十七年，其友薦公於博學鴻儒，亦為公所拒。公常言黨社舊事，跌蕩而談，涕淚舉下。著書十餘部，卷以百計，多於身後散落無存。與門人周積賢、沈億年等人合著有《支機集》存世，後為研究雲間派詩詞重要文獻。又有《水龍經》《天元五歌》《地裡辨正》等著存世，為時師奉為經典。
公幼年時，隨父安溪公習形家風水，常遇不得其解之案。至明亡後，習無極子玄空精要、吳天柱水龍法、武夷道人陽宅法，遊歷十載，印證所學，終至茅塞頓開，堪輿大成，時人贊為一代地仙。晚年定居紹興稽山耶溪，創蔣盤羅經，傳徒：會稽姜垚、丹陽張仲馨、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、武陵胡泰徵、淄川畢世持等。又有滇南範宜賓，浙江章仲山，蘇洲朱小鶴、上虞徐迪惠、湘楚尹有本、廣東蔡岷山，各立其宗，秘其所學，專其所長，排其所異，終無一宗貫通其學。
公視三合諸法者，極度輕蔑，時人無以為對。唯待其身故，毀謗大起，歷世而不休。譏其狂放者；無視家國之痛，疑其少德者，不言抗清拒官。又有清末沈公竹礽，平生最恨蔣公言多晦澀、秘而不傳。時有今人，不知三元擇徒之慎，難獲三元真機，常道玄空不驗，更有深恨者，謗其師無極子為倭人以辱之，謠其潦倒無後以唾之，此類諸公，竟不知扶桑非倭國、三宗蔣善終乎？實效小兒故事、齏為笑談。
蔣公平階幾度反清，後又拒官，志於子孫數代而亡清，終無變節。是以平生故事多為清庭毀晦。只留寥寥傳略，多存地方府縣，今人不得其詳。及其仙墓，亦眾說紛紜，終不得考。觀公身後，何止詭詐？常思此故：或不欲清人得也。
蔣大鴻著作
蔣大鴻著有《地理辯正》、《平砂玉尺辯偽》、《天元五歌》、《陽宅指南》、《水龍經》等書，對後世影響極為深遠，被後人尊稱為「地仙」。

請大師指點 1999年建房， 艮山坤向 ，屋后土坡平二樓，一條小公路， 門前30米小池塘 ，再向前一千米有小山 ，聽說是上山下水局， 破財傷丁， 如何化解？——回答是：此類說教，聽一聽可以，不可認真。本人在老家修建的房屋論局就是上山下水局，憑心而論，自房屋修建至現在32年，除今年86歲老母去世，三十多年還沒有出現過一件自我感覺有壓力的事，相反，周圍幾家老出事，用玄空布局法檢驗衡量，正是旺山旺向局，照玄空布局論說，應是人財兩旺，為什麼老是出問題，百思不得其解。本人最先入門的就是玄空飛星法，由於上述方面的原因，本人又不得不改學鑽研入門其它門派。你描述的情況，就是用玄空飛星法衡量也不存在風水破局。玄空飛星法對上山下水局選擇地形的要求是：前有山，後有水。你的房屋後有道路，風水術是將道路歸入水的範疇的，所以你的房屋合於前有山、後有水的格局。「向前有塘，不犯五王」。你的屋向前正好有山有水，完全合局，不存在要化解。玄空飛星法的進一步解說是：山管人丁水管財，旺山旺向就是後要有山，前要有水，後面有山有人丁，前面有水有財。上山下水局是後面的人丁跑到前面水中去了，前面的財星跑到後面山上去了，錯位了。如果是上山下水局，只要前有山後有水，照樣人丁和財星各歸正位，合於玄空飛星法的要領：有山有水，人丁和財星各有正確歸屬。

風水九星法是否陰陽宅都可用？——回答是：風水九星法，陰宅、陽宅都可以用。實質就是八卦、八方加中宮，共九宮，名稱變化而已。
說起九星風水學很多人也許覺得陌生，但說起北鬥七星大家肯定耳熟能詳。其實在廣袤的宇宙中北鬥七星，它們除了一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文曲、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍，在鬥柄破軍與武曲之間還有二顆星，一顆星為右弼而不現，一顆為左弼常見，由七星配二星共成九星，就有九星之說，而九星根源於《周易》可以用來判斷地理風水的各種吉兇。所以就形成了現在的九星法風水。有水法和山法之別，但都是以九星為基礎變易。
九星風水排盤
五行，按照相生相配的原理，都對應具體的星屬顏色。一白配水；二黑配土；三碧配木；四綠配木；五黃配土；六白配金；七赤配金；八白配土；九紫配火。 九星風水法將上述的九星顏色、五行、飛位順序、對應的八卦方位，結合黃石公對北鬥九星的解釋，即：以第一星天樞為貪狼，第二星天璇為巨門，第三星天璣為祿存，第四星天權為文曲，第五星玉衡為廉貞，第六星開陽為武曲，第七星瑤光為破軍，第八星洞明為左輔，第九星隱元為右弼。其九星次序是：貪狼、巨門、祿存、 文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，而推演的風水技法。九星風水學法運用五行生煞將飛星的組合界分，因為無論那種組合都代表不同的預兆和吉兇。在九星飛伏中，共有九九八十一個飛星的組合，通過以上五行關係，我們可以研究每個組合的含義。

請教，三元飛星風水癸山丁向正針是怎麼立的？——三元九運飛星法是以地盤正針為主撥針，不考慮天盤和人盤的用針法。羅盤地盤共24山，每山為十五度，有的書論述是中間九度為正向下卦，有的書論述是中間八度為正向下卦，本人因用方盤做過實驗，所有羅盤都存在差度，考慮差度以中間八度為下卦較為適合，這八度依下卦飛星方法用事。這樣每山兩邊還剩3度半，共七度。每山界入兩山之間的兩邊各一度半，共3度為騎縫空線，三元九運飛星法論為空亡，不能用。這樣正向下卦佔8度，空亡線佔3度，下餘每山兩邊各2度，共4度為替向，依替向的飛星方法用事。

玄空風水？——玄空風水。現在流傳較廣，理論體系較完整，大體基本有兩個派別：玄空飛星派和玄空大卦派。玄空飛星派以一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫九星為基礎，配合三元九運180年用事。正向216局，替向216局，共四百三十二局。以旺山旺向、七星打劫、全盤連珠，滿盤合十為最優風水局。玄空大卦派以六十四卦，三百八十四爻入盤用事，以陰陽互變為論事基礎。

風水中的替星怎麼定？————玄空三元九運飛星法，其中就有正向即下卦、替星、空亡之類的內容說法。羅盤24山，每山15度，有書本以每山正中八度為正向下卦，有書本以每山正中九度為正向下卦。八度說的，每山再兩邊每邊二度共四度為替星又稱替向佔度。九度說的，每山再兩邊每邊一度半共三度為替星又稱替向佔度。每山又再兩邊靠近山與山之間還餘有一度半，共三度，稱為騎縫，又稱為空亡線，不能用。玄空三元九運飛星法，三元九運180年用事有，正向下卦216局，替星替向用事也有216局，共計432局，其中比較好的局依次有旺山旺向局，七星打劫局，全盤合十局，滿盤皆珠局，雙星在座局，雙星在向局，倒騎龍局等等。具體排盤操作結合地形用事，要以書本為準，網上回答無法全部描述清楚。

陽宅三合風水.玄空風水.八宅風水哪個靈驗?

必須搭配使用

怎麼利用玄空飛星風水推斷家宅風水

現在喜歡並相信風水的人也比較多，當然，大部分的人都是對與自己息息相關的家宅風水更感興趣。如果對風水的了解足夠深的話，對於風水當中的派別也會比較了解，像是八宅派、玄空派、楊公派等等，其中這玄空派的風水叫做玄空飛星風水，那麼呢，下面就來介紹一下。⊕玄空飛星風水推斷家宅風水步驟一：
如果要對一幢宅子用玄空飛星風水來分析，首先就要把宅子的坐向搞清楚，主要是以確定玄空飛星風水說中的山星、向星，現在城裡的家宅都是在一幢樓裡的，一層樓裡有好幾戶房子，在同一垂直線上的房子的坐向是相同的，不過具體到每一層的方位就各不相同了。⊕玄空飛星風水推斷家宅風水步驟二：
再把家宅這幢樓的動工的時間搞清楚，當然，最好是搞清楚你房子這層樓施工的時間，這樣是為了確定家宅的運盤，同一幢樓裡相同座向的宅子，如果其運盤不同，那麼每宮的山星、向星、運星組合都會不同，呈現出來的呈兇自然是不一樣的。⊕玄空飛星風水推斷家宅風水步驟三：
對於家宅是一幢樓房裡的商品房來說，需要確定出整幢樓的中心點，這個指的是幾何意義上的中心點，為了確保準確，最好是找來整幢樓的平面圖，然後以此點為中心，用立極規將房屋分為八宮二十四山。⊕玄空飛星風水推斷家宅風水步驟四：
在第三步的基礎上，看看劃分出來的八宮這一塊區域，在這裡的地理形狀，地勢走向等等，而後就針對這地方的道路及建築所位於的星宮，再結合玄空飛星風水的辨別方法來判斷其兇吉。
有關於這玄空飛星風水推斷家宅風水的方法就介紹到這裡了。

玄空風水也分派系嗎?

我國的風水文化源遠流長，門派眾多，而玄空風水就是其中的一個重要組成部分。
在玄空風水的發展歷史上，曾經也形成過多個不同門派。
今天就讓我們走近歷史，去看看所謂的玄空六大派都是哪些。

在玄空風水發展的歷史上，隨時間推移逐漸延展分出六大門派，其中影響較大的，當屬無常派與廣東派，現為你簡介如下：
一、無常派
無常派宗師為章仲山。章氏名甫，字仲山，號無心道人，齋號「千墨庵」，江蘇無錫人，清代嘉慶道光年間玄空學大家。此派發源於無錫並弘揚於常州一帶，故外間以其地域稱其無常派，無常派亦以玄空變換無常為創派之旨，而章公仲山正是開創無常派的宗師。
玄空有六大派，無常派、滇南派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派。而無常派是六大派的佼佼者，其斷驗與運用之神，令人驚嘆。
章仲山是蔣大鴻之後的玄空地理巨擘，「熟推生克制化之用，吉兇消長之理，神明其道於大江南北三十年」，著有《辨正直解》、《臨穴指南》、《天元五歌闡義》、《心眼指要》、《玄空秘旨批註》。被譽為「章仲山為蔣大鴻之後，治玄空地理卓然有成之第一人」。
二、廣東派，又稱閩南派
宗師蔡岷山，名本江，號東瑚散人，澄海東湖鄉人，著《辨正求真》。其子蔡書雲，字麟士，著有《巒頭心法圖訣》。吳師青著《地學鐵骨秘》，孔昭蘇著《孔氏玄空寶鑑》，劉禮讓著《三元地理一脈真傳》，王亭之（談錫永）著《中州派玄空學》。
蔡氏所學堪輿術，在巒頭（形勢）法，理氣三元（玄空）法外，尚精通奇門遁甲術，六壬神課以及通書擇日法。蔡氏著有《地理辨正求真》及《家傳衍義》兩書，而《地理辨正求真》一書中所解釋之二十五法，乃道出古代堪輿之秘，洩前人之偽。
蔡岷山最大貢獻在於洩解了一千多年來，一直被風水界視為莫大天機的排龍立穴訣，《青囊奧語》、《青囊序》、《天玉經》、《都天寶照經》、《青囊經》，這五本玄空學之經典名籍對此訣都隱晦有其述。
三、滇南派，宗師範宜賓，名寅旭，號半池，一七五八年著《乾坤法竅》。
四、蘇州派，宗師朱小鶴，著《地理辨正補》。
五、上虞派，宗師徐迪惠，號鹿苑，浙江上虞人。端木國瑚著有《地理元文》。
六、湘楚派，宗師尹有本（即尹一勺），一八零六年著《四秘全書》。湘陰人蔣國，字宗城，號雲庵，一八一四年著《地理正宗》。江西南安人鄧恭，字仙卿，號夢覺山人，著《地理知本金鎖秘》、《地理黃金屋》。
除以上之六大派以外，還有楊藏華的「先後天派」，著有《乾坤國寶》、《劈破荊山》、《總斷黃金策》等；另有言易經卦理者張心言，字綺石，江蘇鹽城人，一八二七年著《地理辨正疏》，後人稱六十四卦「易盤派」。

如何確定九宮飛星的兇吉,如何跟九宮圖一起用。。

玄空飛星的組合吉兇是,流年飛星與向盤判吉兇,還是與山盤判吉兇,還是與...

運星為基礎，以山星向星為主，而流年飛星則做參考，因其中作用一年。
但如果有巒頭，那麼流年飛星則按其與山向二星的關係，需要詳細分析，如生入、煞出、比和等。