左傳中的兩種稱呼（左傳國語封地姓氏與史書中的稱謂）

2023-10-19 12:31:14

左傳中的兩種稱呼? 數月前，我向一位比較喜歡古文化的同事推薦《左傳》，《國語》一日與其人談起推薦的這兩本書得到同事的答覆是壓根就讀不懂，覺得像是天書一般，我來為大家講解一下關於左傳中的兩種稱呼?跟著小編一起來看一看吧!

左傳中的兩種稱呼

數月前，我向一位比較喜歡古文化的同事推薦《左傳》，《國語》。一日與其人談起推薦的這兩本書。得到同事的答覆是壓根就讀不懂，覺得像是天書一般。

我遂啞然一笑，看來我還是高估了一些古文愛好者的古文功底，以及他們對西周禮制的一些基本認知。

就拿封地與姓氏以及古史中的稱謂，都讓許多愛好者望而卻步。如《左傳》，《國語》中對「士會」稱呼，一會稱「士會」，一會稱「範武子」就讓很多人疑惑，認為「士會」和「範武子」是兩個人。這些便是愛好者們不懂得。封地，諡法，爵位，以及姓氏的大宗與小宗的關係。士會，是晉國的卿大夫，封地為範，故以範為氏。而範相對於士氏就是小宗，士氏是大宗。士會是卿大夫，按照西周的禮法和爵位制度，卿大夫的爵位相對於本國諸侯的爵位降一到二個爵位。晉國的爵位是侯爵，降兩檔就是子爵。故而士會的爵位是子爵，士會死後諡「武」。範武子是典型的封 諡 爵的一種稱謂方式，屬於顯稱。帶有顯封地，稱功績，表爵位的功能。

史書上記載的先軫和原軫是同一個人知道的愛好者就更少了。先軫有大功於晉，晉文公就封先軫於原地，這也就是史書上稱先軫為原軫的一個原因。也說明了現在的「原」姓和「先」姓同宗。據說「原先」一詞的由來，也是這麼來的，也就是說：「原」就是「先」，「先」就是「原」。當然這種說法我不曾去考證。

秦穆公時期，秦國的次卿公孫枝（支）（先秦時期「枝」「支」不分，兩種寫法都對）。《左傳》僖公九年和僖公十五年都稱公孫枝，而在僖公十三年，稱子桑。其原因在於。公孫枝，字子桑。在其記述的語境不同，在僖公九年和十五年，是在記述事件中提到人物公孫枝，而在僖公十三年是在公孫枝與秦穆公的對話中。秦穆公稱公孫枝為「子桑」，這是敬稱。古人稱「字」以表敬。這裡囉嗦兩句，公孫枝是現代「桑」姓的始祖。是後世子孫以「字」為姓。再者一些搜索詞條列公孫枝是秦國岐下人，秦國國君的孫子，這一點我不認同。馮夢龍的《東周列國志》第二十五回明確記載，公孫枝是晉君之疏族也，由秦國的公子縶引薦給秦穆公的。《東周列國志》中往往大段引用《左傳》《國語》的事跡，可信度還是很高的。晉獻公驅逐群公子，公子族在晉國都沒有地位，更何況公孫一族。秦國的公族，不管是公子族還是公孫族都秦國掌握大權。所以在晉國落魄的公孫枝只能是晉國某位國君的孫子，而非某位秦國國君的孫子。