關於七夕節的情歌（讓少數民族情歌來）

2023-10-12 03:53:59

福建省美協副主席、省畫院院長張永海特為本報創作

農曆七月初七是我國的傳統節日「七夕節」，又稱「少女節」、「乞巧節」、「鵲橋節」、「情人節」。

上古時代，人們崇拜自然天象，把牽牛星作為吳、越之地的分野星，把織女星衍化為編織雲彩的女神，那時的牛郎織女只是兩顆星，二者還沒有演化出傳說故事。

到了漢代，織女女神的身份被人格化，成為了玉皇的第七個女兒。婦女們在農曆七月初七拜祭織女，虔誠地祈求織女賜予她們一雙巧手，以及美滿的姻緣。她們不僅乞巧，而且鬥巧，相約月下穿針，競技娛樂，而男人們則在旁邊湊個熱鬧。後來，愈來愈多的古詩和民間故事將牛郎織女附上愛情故事，牛郎織女的傳說才逐漸成型，這才讓七夕節有了更多的浪漫色彩。

而少數民族的有關風俗更是豐富多彩，他們或者踏青對歌，或者歡樂起舞，用自己的方式度過本民族的「七夕」。今天，學一首少數民族的情歌唱給心中的「她」或「他」，你覺得怎麼樣?

壯族是我國人口最多的少數民族，被稱作「歌海之鄉」，也是古代民間傳說歌手劉三姐的故鄉。

壯族人民能歌善舞，有自己的歌會，叫「歌圩（xū）」，形式以男女山歌對唱為主，春節、「三月三」、中秋等節日都有舉行，其中以「三月三」為盛，人們會在這天做五色糯米飯、搶花炮、踏青對歌等等。

壯族歌圩（中國畫）張永海

壯族歌圩，在長期發展的過程中有著許多動人的傳說，如禱祝豐年、賽歌擇婿、歌仙劉三姐傳歌等。其中比較流行的是"賽歌擇婿"的故事。

歌圩分為日歌圩和夜歌圩，日歌圩是白天在野外唱的，夜歌圩則是夜晚在村寨裡唱，唱的多是生產歌、季節歌、歷史歌等。

「嘹歌」是壯族民歌中的一種，壯語裡為「fwen liuz」，音譯為「歡嘹」，演唱形式為兩男與兩女對唱，高聲部與低聲部結合。演唱場合也根據日與夜相互分離，「日歌」在野外對唱，「夜歌」在家裡唱。

嘹歌唱詞樸實真摯，通俗生動，一般為五言上下句結構（漢語譯文1、2句為上句，3、4句為下句）。嘹歌每首歌分上下兩段來唱，唱完上段兩句，就會以襯詞「嘹——」拖腔來演唱，唱完第四句，再拉一聲「嘹——」，歌曲聽來十分悠揚舒展。

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土家族主要分布在湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區，以能歌善舞著稱。土家族一年一度的「女兒會」上，青年男女相互認識，自由對歌問答，因此將之稱為土家族的七夕節也不為過。

土家族女兒會（中國畫）張永海

女兒會這天，姑娘們把用背簍背來的土產山貨擺在街道兩旁，自己則穩穩噹噹地坐在倒放的背簍上，等待意中人來買東西。小夥子則在肩上斜挎一隻背簍，在姑娘面前搭訕，雙方機緣相投，就一起去趕「女兒會」，通過女問男答的對歌形式，互通心曲。

土家族山歌中，情歌佔比最大。由於土家族長期居住在山區，信息閉塞，沒有形成本民族文字，因而其民間文化大多依靠口耳相傳。情歌作為其中一種重要媒介，能袒露真情實感、表達審美和愛情觀，這在人際交往中起到了很重要的作用。

土家族的青年男女在婚戀上很少受到幹涉，因此它的情歌風格大膽率真，也有女性主動表露情感的情歌，如「十七八歲姑娘家/獨坐閨中懶繡花/想到紅塵陰陽事/心裡好像貓爪抓」。

而改土歸流後，土家族地區的婚姻制度與文化風俗，被套上了封建禮教的枷鎖，造成了許多悲劇，因此土家族也不乏反抗封建壓迫，較為沉重、反叛的情歌，如「一陣雨來一陣雷/貪財媒婆強做媒/嫁給鐵匠只講打/嫁給銅匠只講錘/何日開籠放鳥飛」。

其中，五句子情歌又是土家族山歌中的一種結構類型，也是鄂西情歌的主體，歌曲每五句詞為一段落，有單獨一段落為一首歌的，也有若干段落連綴起來的。其唱詞直白大膽，且要求第五句有畫龍點睛之效。襯詞也十分豐富，有「哎」、「喲」、「嘿」、「餵呀佐」、「嘛」等等，有些稱謂也可做襯詞，如「哥哥」、「妹子」、「我的娘喲」，使歌曲易押韻，更便於傳唱。

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侗族主要分布在湘、黔、貴、鄂、閩等地，民族語言為侗語，但無文字，因此對於侗族人來說，口頭形式的歌唱是與吃飯、勞動同等重要的。

每年的農曆三月初三，是侗族人的「樓那義節」，侗語中，「樓那義」是找男朋友的意思，這一天姑娘們洗好蔥，放進各自的籃子裡，後生們結隊去討籃子，若得籃，兩人就會互相約好日子，一般在「四月八」或「六月六」，還籃子並對歌。