《中庸》中的名句（中庸裡的一段千古名句）

2023-10-29 05:10:09 1

《微小說》——《中庸》裡的一段千古名句

「君子尊德性，而道問學，致廣大，而盡精微，極高明，而道中庸。溫故，而知新，敦厚以崇禮。」

這是《中庸》第27章「修身」中，傳誦了幾千年的一段名句。

大概意思是說：君子既要尊崇德性，又要講求學問；既要充實廣大，又要窮盡精微；既要有「高明」的境界，又要有合於「中庸」的行為；溫習已有的知識從而獲得新知識；誠心誠意地崇奉禮節。

這看起來講的是「中庸之道」，實則是對一個人極高的全方位要求。

「尊德性」，《中庸》講的是內養之學，先要求得內明。內明之學，明心見性，是可以參禪悟道的。

但光是修道、開悟了，學問不夠不行啊！於是就得「道問學」。有道、沒有德性，有道、沒有學問，就不能宏揚、也不能利他。

而宋朝大儒陸象山，很注重「尊德性」，但有人批評他不是「篤」。陸派卻認為，什麼是思想？開悟、靜坐、修定，見了性，學問自然好。

而宋朝更大的大儒朱熹這一派，更尊崇「道問學」。朱派認為靜坐修道，不容易開悟，必須要學問淵博了，集義之所生，最後才能到達。

所以宋朝理學家「朱陸」兩派的爭論，直接到了明朝，王陽明橫空出世，走了陸派「尊德性」的心學。但明朝晚年，卻出現了「聖人滿街走，賢人多如狗」的局面。但凡有點頭頭臉臉的人，每個人都覺得自己什麼都開悟了，差不多都快悟到腿肚子裡去了…～

而朱派的「道問學」的弊端，是直接統治了「之乎者也」寫八股文章。到了滿清末期，有這麼一個笑話，說一個人都考取了舉人了，快到貢生了，功名利祿都不錯。結果他到朋友家裡做客，卻出現了這麼一段小插曲。

朋友：準貢生者，汝今讀何書焉？

答：乃《史記》也。

朋友：《史記》誰之作乎？

復答曰：司馬遷者是也。

朋友：司馬遷乃漢人，其為何朝之進士哉？

答：這——

朋友：汝知否，司馬遷非進士，亦非完整之男也。

又答曰：非進士之書，吾勿讀之！

因此，「尊德性而道問學」，兩者必須要併兼。不管何時，內明之學立刻去做，痛下決心，非證道，非悟道！

而「致廣大而盡精微」，僅僅知識淵博、修證廣泛、胸襟廣闊還不夠，還要修養專精，專精到聖人境界。

做到這些，那麼「極高明而道中庸」就好辦多了。中庸不一定僅僅是平凡，而是在行為上隨時隨地的一切合適，恰到好處。儘管悟了道，學問崇高而偉大，不要有傲慢之態，不要有自我崇高。

對於「溫故而知新」，子思子告訴我們，不僅要多讀書、多了解歷史、多了解文化，也要多溫習過去的、傳統的。更不能落伍，要跟著時代，而且要超越時代。接受了過去文化的寶貴歷史，自身進步了，才能去推動，才知道在舊的路上如何去開闢新的路。

最後的「敦厚以崇禮」中，「敦厚」是把自身的人格修養修好，非常敦厚、厚道；「崇禮」，就是禮者文化的精神，也是禮儀、文化的精神。人類文化的精神要敦厚，做人就是要厚道。厚道並不是笨，而是包含一切、包容一切，這樣才能夠才能偉大！

此《中庸》者，非彼之中庸是也！

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