清淨而不孤單（清淨與非凡）

2023-09-22 18:37:17

云何名為最初惡受尸羅律儀。

謂如有一王所逼迫,而求出家,

或為狂賊之所逼迫,或為債主之所逼迫,或為怖畏之所逼迫,或不活畏之所逼迫,而求出家。

不為沙門性,不為婆羅門性,不為自調伏,不為自寂靜,不為自涅槃而求出家。

如是名為最初惡受廠羅律儀。」---南懷瑾談為何出家。

2016年8月7日，師父「行損」大師在X州東寺圓寂，是朋友告訴我的，聽到了這個消息，感覺還是很憂傷的，心裡總是澀澀的。 好像被人拿走了什麼。這種感覺很難描述，原來從未有過，在這之後也不再有過。總之，得到消息後的一個下午，身體輕飄飄的，頭重腳輕的樣子。不停的嘆氣。不自覺的就嘟囔著「師父的一生就這樣走完了」，喃喃自語。

我很納悶當時到底是怎樣的心情，慢慢的也就明白:這種感覺不僅僅是悲傷，更是一種惋惜，很深切的惋惜之情。

師父這一生如果能以另一種方式去生活，那麼他肯定會有另一番成就。

「西方一衲子，古佛青燈旁」，絕非他最初所願。

也許，師父認為這一生是圓滿的。我們終究還是不能完完全全的去體會到別人的心境。

我和朋友一行六人，來到師父所在的「東寺」。

師父舍利已入塔院，我們只得燃香三柱，以祈「往登極樂 平安喜樂」之願。

由同行賈姓朋友書輓聯:

「阿難願化石橋，實有情心慾念，見性而明心，不是不修行」

「恩師半生慕道，也唱市井小調，俚語透禪機，字字皆《心經》」

回去的路上，路過「鐵獅子公園」，雖說朋友們都沒有什麼興致，但我還是要求停下車，去看一看。

這個城市原來有個國寶級的地標性的文物，叫「鎮海吼」。是一個「鐵獅子」。有千八百年的歷史了，後來損毀的差不多了。當地人說:最開始毀在了蘇聯人的手裡，後來在那特殊的「十年」裡，又損毀了大半。再後來，一幫「專家」又想「搶救」一下，結果適得其反，現在基本是站都站不住了。

眼前的這個「鐵獅子」是一個仿製品。有傳說:因「壞了事 犯了事」而流落到這個城市的江湖人，都會來拜一拜這「鐵獅子」，祈求點兒「好運氣」。也有說，此地原來有「林衝廟」的，是一個「大哥級」人物修的，很多人都會去那裡拜上一拜，摸一摸林衝的槍和酒葫蘆就會帶來好運，以至於酒葫蘆被摸的「一片雪亮」。後來，地產開發，應該是拆掉了。也拆掉了最低級的一個「信仰。」

這時正是房地產最紅火的時候，工地鱗次櫛比，一片連著一片，喧囂浮躁，和「古剎」的清幽肅穆形成鮮明對比，一時都有些眩暈錯亂。

來到了朋友開的燒烤店，叫「色.夜」。電影《心花路放》裡有個酒吧就叫「色.夜」，沈騰演的店主，「店」不正經，但沈騰正經。

究竟是先有朋友的店，還是先有的電影？他倆誰抄襲的誰？

現在滿大街的「演繹唱烤吧」在當時的那個城市已經很普遍了。

朋友供的很有意思，不是「關公」不是「財神」，是「管仲」。我們問為什麼，他說這是「guan ji之祖」。怕「溼了鞋」，求「祖師爺」賞口飯。

我告訴他，最好把「皋陶」也供上，「刑獄之祖」 常在河邊走，哪有不溼鞋的。

「lm不可怕，就怕lm有文化」。「雅痞」一個。

不時就有很多同鄉來打招呼，大家在老家混的不好，想往外跑，這個城市是第一站，要麼留下，要麼往東去山東，去上海。要麼往南去江浙，廣州。

出來的人大部分都當了歌手，陪唱的那種，或者演二人轉，濃妝豔抹，耍寶扮楞。這時的尊嚴是很昂貴的，所以不得不放棄，原來生活如此不易。

也有部分進了小「作坊」。這裡家家都有工廠。在這磨鍊幾年以後，回到原來的城市回到老家，這些人就是「創業先鋒」。都從事像小商品，包裝印刷，廢舊回收，顆粒壓塊兒，等等工作，也帶動了一方經濟。

舞臺上唱的不是「兄弟你瘦了」就是「我愛你你卻愛著他」。划拳行令，鬥酒戈矛，飛揚浮躁。透過被煙霧纏繞的燈光，一陣陣頭暈。

在和師父相處了近兩年，即將分開的時候，送給了我一些東西，有幾本書，一串佛珠。最重要的是他這些年寫的人物傳記。大小不一，薄厚不均的本子有五十多本。近兩百位社會名人的傳記。主要是近現代的文化名人。師父寫作的時候，肯定還沒有「百度」，完全靠知識儲備，或者大量的閱讀，摘抄，搜集整理，工作量可想而知。

現在還是會經常翻閱一下，有些記述的內容是「電腦詞條」上沒有的，準確性不確定，也不好在網絡上發表。

原來在「子陵論壇」做「圖說天下」版塊時，引用了很多這裡面的內容。

師父還寫了一本書（用詩經取名字），當然還沒有來得及出版。寫的很好，取的名字也很雅致。我同他講:用《易經》取名，推個陰陽五行，批個生辰八字，能收到錢，用《詩經》取名，孩子父母只會說「謝謝」，收不到錢的。師父只是笑笑。

這裡發現了「思聰」這個名字，但沒有標明出處，這個名字應該出自《論語》，「君子九思」。

還有一個名字印象深刻---「蘇荷」。

《國風·鄭風·山有扶蘇》「山有扶蘇，隰有荷華。」故可取名為「蘇荷」。師父肯定不會想到，這後來是一個連鎖酒吧的名字。

師父是「宿命論」的支持者，他認為人從出生到死亡，一切都是安排好的，你只需要按部就班的走完就好了。一切都是最好的安排。所以他不相信「生辰八字」「逆天改命」之說，更不相信用名字能「逆天改命」。

我問他:一切都是安排好的，我們還努力幹嘛？等著唄！

師父說:努力只是讓你早一點看到結果，並且能長一點兒時間享受這一結果。受想行識。如果就等著，最終的結果是在你死亡的一刻，才能看到。但你已經享受不到這個結果了。無受想行識。

師父講的應該是佛法。

記得書的最後寫一句「用名 奇矍險僻，必命運多舛。應用平凡之人名，做不平凡人事」。

師父還寫過很多有歷史痕跡的文章，有一段特定時期，要求工農兵寫文章，曰「貧下中農再創造」。格式化的文章，像八股文。開篇是「林副統帥」給的四個「偉大」。結尾是「某某某萬壽無疆」「某某某永遠健康」之語。

1978年，鄧公為了否定兩個「凡事」提出了「實踐是檢驗真理的唯一標準」。引起了全民大討論，師父也寫了很多這樣的文章。

現在只剩下部分（人物傳記）和（用詩經取名字）其餘文章都散軼丟失了，實在是可惜。

師父還寫過一本書，是他出家前，所在單位一位女同事的經歷，講述的是他的這位女同事，被拐賣，不甘被拐賣，幾次逃亡的故事。情節陰暗，沉重。讀起來的感覺，總是堵得慌。

其中幾個情節，讀完之後，記憶還是很深刻，甚至是觸目驚心。

「女主人公，也就是師父的原同事，不甘心被拐賣，偷跑了很多次，其中一次，還是沒能逃脫得掉，被買她的男人追到了，那個男人就叫他養的獵狗去撕咬女主人，女人的小腿肌肉被咬掉了很大一塊，腳筋也斷了，以至於女人因為這次傷留下了殘疾。被狗咬傷應該是打疫苗的，礙於當時年代的醫療條件，是不可能打疫苗的。

當地的土辦法是，被野獸，獵狗等動物襲擊咬傷，用冷水反覆的澆傷者，用冷水激傷者，然後把傷人的這個動物的毛，燒成灰，敷在傷口上，外面再包一層動物的毛，最外面用布包紮。」

不知這種土辦法有沒有科學依據，現在被狗咬傷，萬萬不敢這樣處理。

女人就是被用這樣的方法處理的傷口，以至於高燒幾天不退。最後還是買她的男人去百裡地之外，接到一位醫生，把女人救了回來。後來女人回憶，是打了一針特別疼的針，她才又活了過來。

是不是青黴素？到底打的什麼，不得而知了。

女人此後對男人多少有了點「感激之情」，因為後來女人是有機會徹底的擺脫掉男人的，如果女人在當時不救男人，男人會因為一個意外而死掉。女人後來回憶為什麼會救男人，她說道「我很感激男人在我被咬傷，在我發高燒的時候，給我從很遠的地方，接到了一個醫生，治好了我，也算是他救了我一次，所以我就救了他回來」

這是典型的「斯德哥爾摩綜合症」。

受害者真的會愛上施暴者。

還有一些情節，比如:當男人的父親，在知道了自己的「兒媳婦」懷孕了以後，非常高興，換了嶄新的衣服，扛著一根套馬杆就走了。再發現他時，他已經死了，他把套馬杆插在老鼠洞裡，頭放在套環裡，上吊自殺了。他的腳離地並不是很高，如果掙扎的話，他的腳會觸碰到地面，但地上並沒有多少掙扎的痕跡，可見他死志很是堅決。

師父在這有一大段評論，大概是說，貧窮和愚昧是萬惡之源。男人的父親雖然貧窮，但不愚昧，男人的父親出自仕宦之家，受過很好的教育，因為祖上獲罪，流徙草原。骨子裡的中原文人風骨還是有點，「禮儀人倫，寡廉鮮恥」總不至於喪失殆盡。結合小說裡面的情節，他做出了有悖人倫的事情，只能一死，保留一點兒最後的尊嚴。最後的倔強。把他逼到如此「絕路」的罪魁禍首是「貧窮」。

還有就是小說結局部分，女主三番五次的逃不掉，所以就死心了，這個「死心」可不是認命了，不想逃了。是女主在準備一個更為可靠，更能成功的辦法。

女主身處草原腹地，對居住的房子有描述，是一半在地下，一半在地上的結構。當地稱為「地蔭子」冬暖夏涼。這時的女主已經有了孩子了，除了去男人的屋裡看看孩子之外，平常都是自己單獨的住在一個「地蔭子」裡。晚上她就挖洞，挖地道，她要挖一條很長的地道，以便躲開地面上看家的獵狗。獵狗好像也知道這個女主人不怎麼喜歡這個家，總要走。或者是男人有意馴化的，所以對女主人「看管」的很嚴 ，女主人稍稍走遠，獵狗就會狂叫不止 甚至會跑過去撲倒女主人。所以女主要逃走，必須得躲開獵狗。女主還學會了騎馬，在被發現逃走之前，必須要逃的儘可能的遠，並且還要學會看天上的星星來辨別方向。

準備好這些，女主在被拐的第313天夜裡，從挖的地道逃走，上演了一幕中國版的「肖申克的救贖」。

女主人是一直往南面家鄉的方向跑。停停走走兩夜兩天。這次真的是得到了老天的眷顧，女主剛剛到了一個少數民族聚集區，男人也追了上來。男人是帶著孩子的，所以追趕的速度慢了下來，否則，女主的這次逃亡也未必成功。

女主和男人之間必然有一番廝打，村民並沒有袖手旁觀，另外男人也不敢造次，據女主回憶，村中的男人都很彪悍，甚至腰中都挎著佩刀。

女主簡單的講了自己的經歷，村民感覺事情嚴重，趕緊上報了政府，政府部門又找了正在當地修橋的一個部隊協調處理這件事。最後女主得以回鄉。在車站，母子分別，更是一番悽慘景象。

十一年後，孩子來到女人身邊，再沒離開。雖然母子相認，但女人極力反對和孩子同住。女人被拐三年，透支了精力身體，並且留下殘疾。被解救後，也是性情大變，不與人親近，始終一人獨活，在兩千年前後去世，應該剛好五十歲。

這是師父這本小說裡的幾個片段。

原來把這本小說內容都拍成了照片，保存在了手機裡。一次去溫州，手機丟了，這些照片內容也一同都沒了。後來也和師父要過原本，可他那時身體極度不好，已經說不清寫的原稿在哪裡了。現在只憑記憶來描述一二，在這部小說中，師父傾注諸多感情，也許女主的經歷 青年太過悽慘，終年太過悽涼，和他很接近吧！

種種細節，文字運用，情感傳達 等等等等實非我能轉述出來。可惜可惜。

師父俗姓陳，也是江南一書香門第。特殊的那十年，師父的父親沒能挺過來。

師父的母親不知所終，一說是走了，一說是跳河了。

我問過師父，你知道你的母親到底去哪裡了嗎？怎麼不找一下？

師父答道:不找了，我知道她去哪兒了。母親挨完PD，是穿著男人的衣服回來的，但我記得她是穿著自己的衣服被帶走的。在把我託付給一個窮親戚後，我就再也沒有見過她了，在我的記憶中，母親穿衣得體，氣質優雅......

我很想再問問為什麼託付給了一個窮親戚？還是算了吧！

後來，給師父安排了一個工作，地質勘探方面的，應該是此段時間聽到看到了女同事的事情，而創作了上面提到的小說。

再後來，娶妻，妻子難產。妻子和孩子都沒有了。此後師父懸崖撒手，憂懣出家。

這段經歷過於哀傷，勁量寫的簡短。

師父號「行損」，這個「損」字，一生確是多有損傷。

2011年，因遇一生從未有過之變故，有幸與行損師父結緣，當時師父已過花甲之年，然精神矍鑠，在書畫間尋自在，在香茗中樂逍遙。出世入世，完全存乎一心。

2016年師父圓寂。後來東寺修葺齋堂，欲求當時「古剎青燈，必得無涯清淨 菩提樹下，自是正果非凡」為楹聯。現懸於東寺齋堂。

此語正是師父的一生 「清淨與 非凡」。