讀小說《白鹿原》有感

2023-09-22 20:48:35 3

　　《白鹿原》這部小說可以看見舊中國解放前後一段沉重的歷史，下面是小編為大家提供的讀後感，希望對你有幫助。

　　讀白鹿原有感一：

　　陳忠實先生的《白鹿原》是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。文章情節結構大開大合，大起大落，每個細節部分的描寫又非常的精緻、縝密、充實，完全是史詩規模和史詩的筆法。全書描寫了一個原，兩個家族，三代人，四股力量，五種鬥爭，六件大事，熔歷史風雲，男女風月，文化興替於一爐，表現了清末民初到新中國成立後近五十年的血淋淋的歷史進程，展示了中華民族的生存狀態，文化變遷，它以浩瀚，深厚、大氣、詩意成為二十世紀中國家族小說的巔峰之作。

　　《白鹿原》有著深厚的歷史文化根基。原上的「鄉約」，為本地宋代狀元呂大煥所作，分德業相勸、過失相規、禮俗相交三大部分，幾乎集中了儒家文化的全部精華。小說中的《鄉約》為朱先生所作，白鹿原因它而一片朗朗書聲，人和人的關係從此根本改變：耕織、家教、祭祖、滿月酒、婚禮、求雨、治喪、遷墳、認乾親、拜親人，一切都是以道德代宗教，以禮俗代法律。《白鹿原》中祥和興盛、無爭無鬥的原上世界，寄託了作者文化救國、禮儀興邦的儒家理想。

　　白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證,可以視為民族歷史發展的一個縮影。以政治文化角度看,其社會結構有以田福賢、嶽維山為代表的國民黨反動勢力,有以鹿兆鵬、白靈為代表的共產黨革命力量,有以鹿兆謙(黑娃)，大拇指為代表的農民土匪武裝。以民間文化角度看,有以白嘉軒、鹿子霖為代表的宗法家族團體,有以朱先生為代表的白鹿原的精神領袖。階級矛盾、家族紛爭、利慾情慾的角逐,相互融匯交織,構成白鹿原半個多世紀的「民族秘史」。

　　小說寫殘酷的鬥爭，目的是對鬥爭予以批評，原上的儒家思想興盛不衰，很快被政治鬥爭和暴力革命所取代，白嘉軒不但腰被土匪打斷，而且很快被革命政權從組長的位置上拉了下來。黑娃十兄弟在白鹿原上搞農民運動，地主和鄉長都被戴高帽子遊街，國民黨打回來後，鄉長田福賢在白鹿村開反攻倒算大會，殘酷批鬥並且處決農會幹部，小說借朱先生之口，說白鹿原簡直成了一隻「鏊子」，老百姓成了鏊子上翻來覆去的烙餅，為了反對無謂的鬥爭，《白鹿原》還批評了共產黨內部的無情鬥爭、殘酷打擊，例如將白靈這樣一位堅定、純潔的老資深女革命者打成特務後活埋。白鹿原上仁義白鹿村的敗壞說明了暴力鬥爭的惡果的極其可怕。

　　在《白鹿原》的創作手法上，可以說他已現實主義為主，以史詩筆法敘寫人事，又融合了潛意識、魔幻現實主義等其他創作手法。

　　作為一個「民族的秘史」，它把敘事的焦點始終對準白鹿原這塊西北黃土地上的文化狀態和文化衝突，突出地描繪了文化衝突所激起的人性衝突(禮教與人性、天理與人慾、靈與肉的衝突等，以及眾多生命在傳統禮教壓抑下的被扭曲、荼毒、萎謝，展示出白鹿原一片慘烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的墮落、黑娃的出走等等。)無論是描繪白、鹿兩姓的宗法關係和衝突，還是敘述白、鹿兩家年輕一代的生死、愛情、出走、回歸，作者都著力於揭示歷史生活形態後面所隱藏的文化因素，將家族作為民族文化的聚焦點，借白、鹿家族的興衰變遷，去探索民族生存發展的文化隱秘。這就使《白鹿原》的主題超越了一般的政治、階級、社會、歷史的層面，而通過諸如出走與回歸、繁衍與毀滅、腐朽與再生、必然與偶然、機遇與宿命等的描寫，將主題提升到生命哲學、文化哲學的高度。

　　西方現代主義在80年代初傳入中國，在10年時間內將西方現代主義100多年的歷史全部上演了一遍。《白鹿原》有選擇地加以吸收。把潛意識、魔幻現實主義等現代主義的手法大膽引進作品中。如：白鹿原上世代相傳的白鹿奇聞——白鹿精靈。田小娥死後在鹿三身上的靈魂附體，白靈死時分別向她的祖母、父親和母親託夢，朱先生死後化為白鹿飄然而去等，都給小說增添了浪漫和魔幻的意味。

　　《白鹿原》從文化人格的角度，塑造了一批經歷獨特、性格鮮明、思想行為驚心動魄的人物形象，構建起了白鹿原文化關係變遷。給我印象最深的是那個急公好義的儒家文化的鄉村領袖，封建家族的族長：白嘉軒。

　　白嘉軒有剛毅的意志。他的一生可謂多災多難，不僅同整個白鹿原上的廣大群眾一樣經歷裡了兵災、匪禍、飢謹、瘟疫，而且本人年輕時在婚姻上就遭到六娶六喪的嚴重挫折，《白鹿原》的開篇第一句話就是：「白嘉軒最為壯豪的就是一生中娶了七房女人」。中年以後更經歷了長子白孝文的墮落，愛女白靈的背叛，賢妻吳仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打擊。他腰雖然彎，但頭仍然昂著。表現了他剛毅堅韌的精神。他有著慎獨的品行。慎獨是儒家的重要思想，也就是一個人獨處時，都應該嚴格要求自己。白嘉軒雖然沒有受過系統的儒家教育，但對儒家文化中「修身為本」的精義能心領神會和身體力行，堅持耕讀傳家。他有仁義的精神。如對長工鹿三。但是也有殘忍的習性，在其宗族範圍內，一旦有誰觸犯了儒家禮義和族規鄉約，他就顯得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是對他的親生兒子，他也決不手軟，嚴施酷刑，顯示出其殘忍的一面。尤其是對田小娥殘忍狠毒。可見這個最敦厚的長者同時也是最陰冷的食人者，這也再次證明中國歷史的每一頁雖然都寫著仁義道德，但是字縫裡卻寫滿了「吃人」二字。

　　文中的黑娃和白孝文可以說一個是無根的浮萍，一個是籠中的野獸。因為同一個女人墮落的兩個男人，卻有著天壤之別。黑娃和田小娥是對自由戀愛的落草鴛鴦，革命的風暴讓黑娃，落草為寇。在匪巢內亂之後有被招安，他立志改過自新，從頭做人。強行戒菸求學朱先生，重歸祠堂，過上安靜的生活。然而最終被殺害，他無法真正融入傳統文化，，又見棄與革命文化，無論新舊時代，都沒有他的真正位置，他像無根的浮萍，孤獨的靈魂無處依傍，無以為家。而白孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了個無辜的犧牲品，他像一個文化變色龍，一次次脫胎換骨，改變著自己的角色，最終成了深諳政治韜晦之術的大陰謀家。他成了籠中的野獸，心狠手辣。

　　白靈與兆海最初相戀，都是滿腔熱忱的愛國少年，都急於報效祖國，因而擲硬幣選擇分別加入國共兩黨。然而世事難料，他們對待黨的了解和認識發生分歧，黨派政治幹預進他們的感情生活，即便情感被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠存在，他們兩個的對立也永遠存在，他們的感情終不能有結果。百靈和鹿兆鵬才是真正的白鹿精魂，他們相對於黑娃和白孝文來說是一種超越。他們二人有驚人的相似，同樣接受先進的教育有獨立的思想、同樣是新文化的代表。他們都不願意遵守父母之命，鹿兆鵬不願娶，白領不願嫁，都選擇離家出走。他們身上洋溢著青春的熱情，流淌著叛逆的熱血。他們有百折不撓的勇氣，為後人闖出一條嶄新的道路。而令人惋惜的是，白領死在革命者的刀下，鹿兆鵬也在革命勝利後遠走他鄉，不知所終。這也許是作者要揭示的民族秘史，一種嶄新的思想形成要付出代價。他們兩人，就像雙飛的蝴蝶，向光明和未來而去!

　　《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫術高超，醫德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。小說中人物死的結局有很多，像仙草的死是那麼地鎮靜;像鹿兆鵬家裡，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那麼地讓人感到可憐與可怖;像最後鹿子霖的死又是那麼地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。不禁讓人感嘆：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。

　　書的開頭有巴爾扎克的一句話：小說被認為是一個民族的秘史。作者陳忠實以巴爾扎克這句名言做為小說的題記,表達出其創作這部長篇小說的宏願與藝術追求。誠然，一個民族的許多秘密都在小說中佝僂著。它們太小了，卻又太重要了。就像書中的一樣，秘密無處不在。他隱藏在每一個角落，他隱藏在騾子的背上，隱藏在白家那個只進錢不出錢的盒子裡，他隱藏在芰薺菜水飯裡，隱藏在或是白趙氏或是鹿賀氏或是朱白氏忙碌的身影中，隱藏在木桌上的羊肉泡饃裡，也隱藏在長工們的老繭和豐收時的麥浪裡，更隱藏在跳躍在原上的白鹿中。

　　讀白鹿原有感二：

　　《白鹿原》是一部典型的男性小說，作者陳忠實濃墨渲染了一系列形象各異，性格鮮明的男性形象。文中粗獷的西北方言也是一大特色。而書中那些作者著墨不多的女性形象如山水畫那濃墨之間淡若無痕的樹形水影，雖是點綴但不可或缺。

　　一，剛柔相濟勤勞樸實的已婚婦女形象，以白吳氏(仙草)白趙氏等人為代表。

　　她們的共同特徵是都已步入中年，都性格溫和品行賢淑，都篤信先人留下的道德準則，其古樸的美德下掩蓋著精神的麻木。她們對生活的要求極低，她們的婚姻建立在生殖溫飽等生存需要的基礎上。她們從屬於夫權父權社會，以丈夫為天地，是賢妻良母的典範。

　　一旦面臨家庭變故臨危受命時，她們或沉靜或幹練果斷，迅速成為丈夫堅強的後盾。如白趙氏(白嘉軒之母)面臨兒子白嘉軒已五娶五喪而丈夫白秉德突然病故的情況下，遵循丈夫的遺訓：喪禮後立即娶妻。她不動聲色地幫兒子許親，其「聘禮之高讓人咋舌呆腦」，使得兒子「驚異地發現母親辦事的幹練和果決實際上已經超過父親，更少一些瞻前顧後的憂慮」。

　　如鹿賀氏(鹿子霖之妻)面對著自己的兩個兒子長年外出革命至今下落不明和丈夫鹿子霖被捕的困境之下，她毅然地「賣牲口賣田地，挖出存儲多年的銀圓和金條，坦然地送給那些掐著她丈夫生死八字的人們」。「『我只要人』」她的主意堅定又單純，即使「這個男人有過最令女人嫉恨的風流勾當，但這個家庭不能沒有鹿子霖」。

　　她們即使是面對著丈夫的「拈花惹草」，她們還是守著這個「家」。如可憐的白孝文之妻(大姐兒)面對著丈夫的沉淪與墮落而買房屋買土地，她無可奈何，也無力抗爭，因為他是她的天地。在她因家徒四壁飢餓而快死時，她低聲下氣的和她的家公申述：「爸，我到咱屋多年了，勤咧懶咧瞎咧好咧你都看見。我想過這想過那，獨獨兒沒想過我會餓死。」可見她對自己不公平的命運有所抱怨和不滿，但那是微弱無力的，微弱至到臨死時才向白嘉軒(傳統勢力的代表)發出卑微的呼喊;無力至只給白嘉軒一瞬間的警醒與不安，僅僅只是可悲的一剎那而已!

　　二，處於新舊觀念夾縫中艱難生存的女性形象，以田小蛾，鹿冷氏為代表。

　　田小娥，這個出場時就被喚做「小女人」的女人，原是郭舉人的二房，實際上「連狗都不如」。她渴望愛情，她與長工黑娃產生感情，事情暴露後便與黑娃私奔，這種關係為封建禮教不容，田小娥終不被白嘉軒接納一直被驅逐於祠堂之外。她重情重義，為了救黑娃，她甘願被鹿子霖佔有。她豔麗如花，為了報仇，她在鹿子霖的指使下勾引族長白嘉軒的兒子白孝文，最終把白嘉軒氣暈在她家門外。

　　田小娥，她的奔放杳曳多姿成為白鹿原一片美麗的風景，她曾經的痴情多情成為男人們夢裡夢外的醉人的香醇。在她身上各式各樣的男人走過，她不僅要忍受正人君子(白嘉軒)的唾罵，還要忍受小人(鹿子霖)的蹂躪。作為一個孤立無援的弱女子，她只能以性武器為反抗的手段。她是「傳統文化的棄兒，又反過來破壞傳統文化」。

　　相比之下鹿鵬之妻鹿冷氏比田小娥更無助更悲涼。鹿冷氏是傳統農村婦女中「基因突變」的一個，因「突發變異」註定了她的勢單力薄;因「勢單力薄」註定了她悲涼的結局。

　　她是冷先生的大女兒，因其父作風正派，家教嚴厲，如無例外她應與丈夫過著與像父輩母輩一樣的「甜美安定」的生活。然而生活與她開了一個玩笑：她的丈夫是一個追求革命自由革命理想的青年人，除了新婚之夜父親迫使的「同房」，他給了她一個永遠守望的無性的婚姻。面對這日夜獨守的空房，她品嘗焦灼的渴望，她曾一度心虛地羨慕「淫蕩」的田小娥，而後又為自己的「邪念」懊悔不迭。而她家公(鹿子霖)的酒後逾禮更加促使她步入六神無主無休止的渴望中，她「無力阻隔那些誘惑而又十分清楚這些全部都是罪惡」。她開始間歇性的胡言亂語，她瘋了。在那些失常的間歇她才可以享受到無所顧慮的快樂。為了保全親家的聲譽，冷先生把女兒毒啞了。她「不再叫喊，不再瘋狂，她形同骷髏」，不久即死去。她是白鹿原上空飄蕩著最無辜的靈魂，她的悲劇是初期革命者(鹿兆鵬)的激進與不負責任促成的，是男權勢力的引誘與壓制促成的，它們致使她步入死亡的深淵。

　　三，渴望自由且為了追求理想不惜捐軀的女革命者形象，以白靈為代表。

　　她出生於最傳統最守舊的白家，她是白嘉軒的掌上明珠。她的起名由來就註定她是書中最具有自由意識的女人。因為其父的疼愛，她有幸接受最良好的教育。因為先進革命思想的薰陶，她摒棄媒妁之言的「盲婚」。面對著初戀情人(鹿兆海)「蛻變」，她毅然的改變初衷追求自己理想的愛情和事業。面對著黨內的混亂局面，她恪守自己的信仰義無返顧地忠誠於黨的革命事業。她是作者筆下最完美的女性形象。