孫權勸學中積累了兩個成語是什麼（與陸象先相關的兩成語）

2023-09-22 03:38:08 3

成語《損人利己》、《庸人自擾》都源自於唐朝宰相陸象先的故事。這二個成語充分表明了他的做人哲理，及其為官的哲學。

唐朝宰相陸象先像

今天就與大家分享這兩個成語故事，從中領悟陸象先對做人與為官的論述，及其給我們的啟發。

一、無事生非，「庸人自擾」

《庸人自擾》成語，出自《新唐書·陸象先傳》：「天下本無事，庸人擾之而煩耳。」這個成語故事表明了陸象先的做人哲理。

陸象先年輕時便很有器量，他生性清心寡欲，言談舉止十分得體，深受時人推崇。他因考中制舉，被拜為揚州參軍，任滿後因政績良好，被吏部侍郎吉頊舉薦為洛陽縣尉。後歷任左臺監察御史、殿中侍御史，累升至中書侍郎。

景雲二年（711年），在太平公主與崔湜（後同為宰相）的引薦下，工作出色與人品良好的陸象先，得以拜相，加授同平章事，監修國史。開元元年（713年）七月，唐玄宗發動先天政變，誅殺太平公主及其一眾黨羽，奪回朝政大權。陸象先因未依附太平公主門下，且對唐玄宗有「保護功」，被加授銀青光祿大夫，進爵兗國公，賜實封二百戶。

陸象先畫像

當時，唐玄宗欲進一步清洗太平公主的黨羽。陸象先從國家穩定大局出發，暗中進行營救保護，結果很多官員得以保全。但是年末，陸象先因此被免去宰相之職，外放為益州大都督府長史、劍南道按察使。

陸象先到基層工作以後，對老百姓十分寬厚仁慈，即使對犯罪的人，也不輕易動刑。他曾多次對所管轄的官吏們說：「天下本來沒有什麼了不起的大事，只是有一些見識淺陋的人，平庸無能之輩，自己騷擾自己，結果把一些很容易解決的事情也辦糟了。我為的是要從根本上來解決問題，以後就可以減少許多麻煩。」

事實證明：陸象先把益州治理得很好，百姓生活安定，官吏也十分佩服他。後來，他的上述言論被列入《新唐書·陸象先傳》，而《庸人自擾》成語，就指平庸的人無事生事，自找麻煩，自討煩惱；多用於諷刺愚昧或神經過敏的人。

陸象先與成語《庸人自擾》

二、不做《損人利己》的庸官

成語《損人利己》，就出自於陸象先論述如何做官的故事。說的是陸象先調任益州大都督府長史兼劍南道按察使後，他主張為官要以仁義、忠恕服人，反對濫用刑罰。當有的小官犯了罪時，他總是以說服教育為主，訓誡一頓，叫他以後不要再犯。

一些大官吏覺得陸象先的處分太輕，對下屬過於寬容，還說：「對這種人就應用杖刑，狠狠懲罰一下，讓他以後不敢再犯。心慈手軟，會使他們更加放肆，以後就更難管教了。」

陸象先嚴厲地說：「為官之道應以寬仁為政，濫用刑罰只會給百姓帶來痛苦，引起混亂，以仁恕為本，以德服人，才能使百姓聽從管教，社稷自然安定，國家的威信自然就樹立起來了，再說，他們犯了法，你們是有責任的。若要用杖刑，應該從你們開始。」

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陸象先的助手韋抱真好心勸道：「你應當適當地使用杖刑，給自己樹立威信，不然的話，下面辦事的人就會拖拖拉拉的，無所顧忌。」陸象先卻說：「當官的治理政事，應當依靠理義，靠理義可以治理好的，為什麼要依賴嚴酷的刑罰呢？又怎麼能靠刑罰來樹立威信呢？損害別人的利益，自己得到好處，這決不是仁義、寬恕之道啊。」

因此，陸象先無論在哪裡做官，都始終如一堅持以仁寬為政，所以在他任上，境內總是富庶安定，百姓也都擁護他，官吏大多佩服他。

後來，他的言論「為政者理則可矣，何必嚴刑樹威。損人益己，恐非仁恕之道。」被納入《舊唐書·陸象先傳》。《損人利己》就成了成語，用來形容損害別人的利益，使自己得到好處。

成語《損人利己》

三、成語故事啟發

《庸人自擾》成語表明了陸象先提倡的做人哲理，這個成語故事啟發我們：做人一定要看得開、看得透，這樣才能不給自己帶來煩惱。要想活得樂觀自在，就決不能做庸人，更不能無事生非，否則一定會自尋煩惱的。

因為「庸人自擾」之事，在社會上屢見不鮮，如吵架、鬥毆等事件，雖然可能各有各的難解問題，但究其根底，必有一方甚至雙方是「庸人」，才「擾」了自身、「擾」了他人。在我們的平常生活中，富有富麻煩，窮有窮困頓，在關鍵時刻，如果我們都能夠做到退一步，則「海闊天空」才是精明之人的明智之舉。

《損人利己》成語故事給我們的啟發是：做官可借鑑陸象先的做法，要以理服人，不能以權壓人，更不能做見利忘義、損人利己之事，一切以權謀私、損公肥私、打擊報復等勾當，都是不會有好結果的，都將在損害國家與他人利益的同時，讓損人之人身敗名裂。

陸象先誕辰紀念

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