戴建業國學經典講的是什麼（戴建業講老子漫說）

2023-09-22 13:06:09

戴建業講老子：漫說「高下」與「先後」

漢語中「高貴」與「下賤」兩個詞的確意味深長，說盡了世態炎涼與人情冷暖。在人們的心目中，「居高」人自貴，「處下」身自賤，難怪人人都仰慕「高高在上」，個個都害怕「處在下層」了。晉朝著名詩人左思在《詠史》詩中，就曾對「鬱郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條」的現象憤憤不平，這不難理解，誰不願意高居「山上」，誰又願意伏處「澗底」呢？

另外兩個常用詞「領先」與「落後」同樣也很有意思，我們沒有時間從語源學的角度去考察它們的詞源。「領」字的本意大概是指「頭頸」，後引申為「率領」、「引導」等含意，並有了「領唱」、「領路」、「領導」、「領頭」和我們所說的「領先」等合成詞，可見「領先」隱含著 「在前」、「在上」、「在先」等意思；「落」字的本意是指樹葉掉落，《禮記·王制》中有「草木零落」之句，這兒的「木」就是樹葉，草之枯曰「零」，葉之脫叫「落」。「落」字後來又引申為「下降」、「下墜」等含意，並有「落伍」、「落第」和「落後」等合成詞，「落後」一詞也相應隱含著「在下」、「在後」等意思，所以，人們都想「奮勇爭先」或「遙遙領先」，誰也「不甘落後」和「不願落伍」。「領先」標誌著「走在時代的前面」，而「落後」則表明已經被社會所淘汰。

然而，人們似乎只看到「居高」和「領先」的積極因素，而忽視了其中消極和否定的成份。只顧自己「居高」「領先」的人，要麼自私，要麼狹隘，或者是既自私又狹隘——因為自私和狹隘是一對形影不離的難兄難弟，自私的人多半都很狹隘。

為什麼一心總想著自己「居高」而不願意自己「處下」？為什麼總要讓自己「領先」而不願意把自己放在「後頭」？為什麼總想讓自己成為隊伍中的「頭」而不願做隊伍的「尾」？說穿了，還不是只想自己在前臺「亮相」，叫別人去幕後當「無名英雄」；還不是只想自己在「上面」指手劃腳，而叫別人在「下邊」唯命是從。

老想「居高」「領先」的人往往自我感覺良好，心中總在長吟「我輩豈是蓬蒿人」，過分誇大了自己的優點就可能完全看不到別人的長處，說到自己的才華便「自謂頗挺出」，說到自己的「能耐」更是覺得「鶴立雞群」，因而在職位上迫切要求「立登要路津」，在名譽上更希望自己永遠「名列榜首」，只有自己才是當然的「首領」，而別人則是命中注定的「群氓」。

具有諷刺意味的是，總想「領先」的人卻總是「落在人後」，一輩子要強的王熙鳳臨死時不是哀嘆「偏偏兒的落在人後頭了」麼？總想「居高」「在上」的人卻總是「居卑」「處下」，不然怎麼會有那麼多人感嘆「才高命薄」，怎麼會有那麼多人埋怨「生不逢時」呢？

主動「居卑」、「處下」、「殿後」是一種崇高的境界，它象徵著某種無私奉獻的精神，它代表著一種寬容博大的氣度。

江海甘願處在眾流之下，所以才能成為百川之王，才能成就它的汪洋與浩瀚；偉人甘願處於眾人之後，所以才受到眾人的敬仰與愛戴，才能最終成為人民公認的領袖。

心靈要像天一樣遼闊才能裝下全世界，胸懷要像地那樣寬廣才能容納萬事萬物。泰山如果挑揀土石就不能成其高大，江海要是蔑視小溪就不能成其浩渺。

朋友，現在你對「高下」與「先後」是否也像我們一樣「別有會心」呢？我們並不是存心要和世俗「唱反調」，也不是有意要去「反時代潮流」，只是覺得人們對「高下」與「先後」的認識，不是過於膚淺，就是過於世故。

我們幹嘛不效法泰山，包容各種各樣的土石？我們為何不學習大海，永遠處在小溪的下方？我們為什麼不能甘作社會的「人梯」，讓別人走在自己的「前面」？我們為什麼不能甘作國家的「基石」，讓別人處在自己的「上層」？

（參見原第66章）