理想國讀後感

2023-09-27 05:51:35 2

篇一：《理想國》讀後感

　　今天終於把柏拉圖的《理想國》讀完了。讀《理想國》是一個煎熬的過程，讀的過程中幾次想要放棄但最終還是硬著頭皮把它啃了下來。然而，雖說是啃完了，但又確實說不出有什麼體會或收穫來。

　　於是，想像如果十幾年前遇到這本書，情況應該不一樣吧。那時的我，讀《聖經》，讀恩格斯的《家庭私有制和國家的起源》，讀列寧的《國家與革命》，讀共五冊的《毛選》，甚至還搜羅背誦希特勒的語錄。當時的我相信一定有一把理想世界的金鑰匙，相信理想中的美好社會是可能實現的，相信人生應當奉獻給「人類最莊嚴的事業」。十幾歲時的我，曾經完全依據自己的思考而產生了國家管理一切社會生活，兒童公有是可以是解決諸多現實問題的想法。如今看來，倒是於柏拉圖不謀而合。如果十年前看到柏拉圖的《理想國》，想必會有如獲至寶之感，進而奉為圭臬吧。

　　然而，現在的我依然是曾讀過《1984》、《動物莊園》、《美麗新世界》，以及看其他該看或不該看的書的我了，已經是經過大學理性訓練的我了，已經是不會相信為著某個美好理想，憑著一腔熱血就能夠將天堂帶入人間而不是使人間墮入地獄的我了。

　　希望建設想像中的美好未來，而犧牲當下的幸福是不理性的。

　　想建設人間天堂的，沒有不造就人間地獄的。

　　沒有彼岸的烏託邦世界，並且不應幻想通過努力可以實現那個所謂的人間天堂，相信理性而非熱情，這是這十多年的讀書學習給我帶來的改變與財富。帶著強大偏見讀《理想國》的過程，正是幸福地體驗這種美好財富的過程。

　
篇二：理想國讀後感

　　《理想國》是古希臘著名哲學家柏拉圖重要的對話著作之一。一般學術界認為這是屬於柏拉圖的中期對話，全書分成十卷。在柏拉圖的著作中，這是篇幅最長的，而且是內容最豐富的，設計哲學的各個方面。通過對《理想國》的閱讀，讓我初步了解了柏拉圖在哲學、政治、倫理道德等方面的觀點，也認識了西方政治思想的內容，更仿佛看到了柏拉圖給後人展現的完美優越的城邦…… 讀後讓我受益匪淺。

　　知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細記載了古希臘的經濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖的哲學見解和政治理想，在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學思想完整表達出來，同時通過對城邦的哲學、道德、政治、經濟、文化、藝術等方面的爭論，設定了一系列的制度和規定，並在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的「 理想國」 的藍圖，向世人展現了自己的政治理想。 《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質應該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、節制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學思想的貴族統治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學家的手中，哲學家必須是有護衛國家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關心國家利益的人，只有這樣才有利於城邦的正義。而代表勇敢的武士應努力維護城邦的安全，並維護統治者的任何決定。同時，他認為掌權者和被統治者間應保持和諧、團結的關係，被統治者要服從統治者的所有政策，這樣，才做到了節制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被後來的空想主義者所嚮往。

　　《理想國》展現了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設定的很多規矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望於通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。正如書中所說：「 一個人從小所受的教育把他往哪裡引導，能決定他後來往哪裡走。」 柏拉圖認為理想國的教育應從人小時候開始，包括質樸的音樂教育和體育教育，「 樸質的音樂文藝教育則能產生心靈方面的節制，樸質的體育鍛鍊產生身體的健康。」 他希望監督詩人、強迫他們在詩篇裡培植良好的形象，同時監督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛者遠離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到薰陶，從童年時，就和優美、理智融合為一。這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，並抓到了問題的關鍵之處。從一個人的童年開始施加影響，將服從統治的信念根植於心中，必然是最徹底、最有效、最穩定的統治方法。這些教育理念，對後世的教育發展有著很大的影響。

　　《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學思想。柏拉圖認為理念社會和現實社會構成我們生存的世界，理念的社會真實存在而且處於永恆不變的狀態之中，但人類所感受到的世界只是理念社會的影子，微弱而不真實。人們感受到的世界由現象組成，時刻在時間、空間的作用下不斷變化。以這個理論為基礎，柏拉圖提出了與眾不同的一種認識論，囊括理念論和認識論，以此來指導他的哲學教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創始人，書寫並流傳了豐富的哲學著作，創造了博大精深的客觀唯心主義哲學體系，對後世哲學影響尤甚。《理想國》幾乎是一部「 哲學大全」 ，大部分由對話體寫成，文體之優美，思維縝密。柏拉圖認為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識的人才能將具體事物與理念事物準確區分開，因為他們能真正認識到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯繫的處於發展變化之中，人能主觀能動的認識世界上的事物，但人的認識會受立場、知識、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對於善、對於美，我們都是心懷感恩並敏銳感受著的，對於它們的歌頌我們有一顆同樣的心。

　　《理想國》一書在哲學史乃至人類歷史上產生了深遠的影響。這本書不僅是對柏拉圖的哲學思想作了最完整的表述，而且在人類歷史上第一次提出了一個完整系統的理想國家的方案，構成了以後各種作為社會政治理想而提出的烏託邦方案的開端。所以，《理想國》這本書很值得我們去慢慢去品味。

篇三：《理想國》讀後感 

　　最近擺渡了柏拉圖的名作《理想國》。可能由於柏拉圖所處時代與現今大不相同，書中又大量使用近乎詭秘的言辭來描述一些虛幻的精神理念，所以看完後仍有一些茫然，只有一些零亂瑣碎的片段從腦海中閃過，零零總總拼湊後，也就這些印象。

　　有人說《理想國》通篇就是柏拉圖自言自語一些完全屬於想像的記錄。我認為這種想法不免有些過激，但從他那種神秘的說法中，還是讓人感到他是在瞎想。

　　《理想國》談及了道德、教育、專政、民主、獨裁、共產、文藝、宗教以及男女參軍、男女參政、男女平權等等問題。思想大師懷海特這樣評價：「兩千年的西方哲學史都是柏拉圖的註腳。」可見其涉面之廣、言論之深，叫人稱奇。如果說亞里斯多德創造了學科的分支，那麼柏拉圖的思想體系便是學問的綜合，一切分支的源頭。

　　令我印象最為深刻的是柏拉圖對於正義的大量比劃。《理想國》開篇就提到的問題。第一卷裡，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先後討論了「欠債還債就是正義」，「正義就是給每個人以適如其份的報答」，「正義就是把善給予友人，把惡給予敵人」，「正義就是強者的利益」等觀點。他用此為我們對正義的理解先入為主地打下了一個基礎，有種充滿魅力的強勢。接著他從第二捲起，開始討論城邦的正義。柏拉圖認為正義是理想城邦的原則，好的城邦應當具備勇敢、智慧和節制。「每個人必須在國家裡執行一種最適合他天性的職務」，也就是各守本分、各司其職。就這樣他又構建了一座充滿正義的城邦。最終他覺得，正義的人是快樂的，不正義的人是痛苦的。

　　然而縱觀全書，他仍然沒有對正義下那麼一個定義。什麼是正義 ？ 讀完了書，卻被他勾起的思考套牢。也許，因為他覺得沒有對正義的最終定義，正義是要根據具體環境，情況而定的。也許，他就是想讓讀者們不斷思考這一問題，眾人的力量總是最強大的，答案應該會比他一個人的更為全面正確。也許，他只是想保持人們對於正義這樣的重要卻幻空的概念的持之以恆的思考精神。也許……

　　理想國是一席高貴的謊言。 （ 讀後感 ） 這正如瘋子的自說自話，不能較真，卻也不全為假。「理想國」的理念甚至已超越了真假範疇，或者乾脆說，它存在的本身就是真假的依據。大概到這兒，我們略微能明白，什麼叫自說自話，自給自足了。藉由「範式」理念，柏拉圖力圖透過蘇格拉底之口證明：不能因為無法找到一個與言辭中那種「善邦」一模一樣的城邦，就認為「我們」所說的東西 （ 理想國 ） 就是不好的。以「範式」作為約束自身的理念，容易看見仁善的本質，如同心底處處潛藏著仁慈，雖時常杳渺飄忽不可尋跡，但也無需冥思苦想非要有某些不同尋常的作為才能勾畫出靈魂之燈的絢麗光輝。

　　正如理想國的結尾：讓我們永遠堅持走向上的路，追求正義和智慧。 這樣我們才可以得到我們自己的和神的愛，無論是今世活在這裡還是在我們死後 得到報酬的時候。我們也才可以諸事順遂，無論今世在這裡還是將來在我們剛才所描述的那一千年的旅程中。

　　作為西方乃至世界上影響力最大的哲學家之一，柏拉圖一生立著無數，而《理想國》無疑是其中最能表現其政治思想的作品，其中哲學家與王的辯證關係也一直為後人稱道。

　　
篇四：理想國讀後感

　　《理想國》是著名古希臘哲學家柏拉圖的代表作。該書不僅是哲學家的宣言書，而且是哲人政治家所寫的治國計劃綱要。全書以「理想」為定義，主要涉及國家專政、獨裁、正義與非正義、善與惡、民主、法律、宗教、道德、婦女參政、教育以及男女平權等諸多問題。在這本書中，柏拉圖所關心的理念主要是正義與非正義的評價，他通過辯論對話的形式，把自己的治國理想滲透於其中，這種構思不但顯示出哲學家的膽略，更顯示出思辨的智慧。

　　全文分上篇理想國家與理想政治，中篇正義與非正義，下篇國民與民生。上篇理想國與理想政治，柏拉圖談到：「國家興旺，絕不是一兩個人的力量或責任，毫無疑問那是全民共同努力的結果。同時它依靠各行各業的力量，他們各司其職，各行業間相互依存、相互發展，這個國家才能興旺，國家興旺了，人民才會安定。」一言以蔽之，國家的興旺和每個人的努力有關，想起顧炎武的話「國家興亡，匹夫有責。」哲學家談論的更為精闢。

　　柏拉圖談到：「一個人貧窮並不怕，只要他善良；可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡；邪惡的富人老了，也是不會得到安寧的。」「希望總是垂青正義和神聖的靈魂：它是他老年的保姆和旅途的伴侶，但對人世間不安的靈魂卻具有威懾的力量。」「錢財固然能給人們帶來許多好處，但對於一個有理智的人來說，明白事理才是最重要的。」柏拉圖的話，對我們今天的社會，物慾橫流，拜金主義盛行，道德、信仰缺失的時代，好像震耳發聵的警鐘，啟示人深深的思考。

　　柏拉圖在「國家的力量與法律問題」中談到「我們建立的這個國家的理想目標並不是為了某一個階級獨自享有的幸福，而是為了這個國家全體百姓的幸福。」哲學家又談到：「國家用人要因人而異，全國公民無一例外。每個人的天賦適合做什麼，就應派他去完成什麼任務，以便大家都能發揮其所長。這樣，整個國家或城邦就成為統一的，而不是分裂成多個國家了。」  「一個國家如果能夠有一個很好的開端，就會像轉動著的車輪一樣，往前行動的速度就越快。因為良好的培養和教育造就良好的身體素質，良好的身體素質再接受良好的教育產生出比前代更好的體質，這樣形成良性循環，有利於民族的進步。」哲學家高瞻遠矚，談到國家的理想目標及用人制度上要任人唯賢，發揮特長，良好的培養和教育造就更好地身體素質，這一切最終有利於民族的進步。這些思想對今天的中國還是具有深遠的現實意義，我們憂慮國家的未來，民族的前途，生於安樂，死於憂患。

　　在中篇正義與非正義裡，柏拉圖談到：「正義的形式，同樣也得益於靈魂裡統治部分與被統治部分的自然結合；而非正義的造成，則始於靈魂裡統治部分與被統治部分的分離。」柏拉圖談到：「不管在什麼樣的國度，統治人民的政府都不能只顧自己的利益而置人民的利益於不顧，統治者應該一心想著人民的利益，一言一行都要從人民利益出發，並且保護人民的利益呀！」「正義是智慧與善良，而非正義是邪惡與愚昧，正義比非正義更強有力。」「一個正義的靈魂加上一個正義的人就會過上好的生活，而一個非正義的靈魂加上非正義的人將過悲慘的生活。正義是快樂而幸福的，非正義是痛苦而悲慘的。」「上蒼降給人間的各種快樂，都是施與誠心向佛的人。」「正義是世界上最高境界的善良，其原因是它能帶來最好的東西。那些所謂最好的東西無非是兩點：一是它的結果好，一是它的本身更好。柏拉圖對非正義的定義：」對自己國家做著有弊的事情，這不就是非正義嗎？「對正義的定義：」當國家裡的這三種自然的人各行其是時，國家被認定為是符合正義的；國家也由於這三種人在其所在的階層表現出他們的內在品質、情感和性格，而被認為是智慧的、勇敢的和有節制的。「柏拉圖還談到理智和激情兩者的關係及對生命的意義，對當下物慾、肉慾橫流的世界，頗具指導意義。柏拉圖談到：」理智和激情受到良好的教育和培養，它使人們更加本分，因而它們就會去支配佔據人類靈魂最大部分的願望；它就會去監視人類貪得無厭的本性。欲望和貪婪充滿了所謂的肉體快樂而愈發膨脹，讓人變得不再恪守本分，企圖去控制支配那些它所不應該控制支配的部分，從而也讓人的生命失去了意義。「

　　柏拉圖談到：」美德是一種靈魂的健康，它既美且堅忍不拔；而邪惡則是靈魂的一種疾病，醜陋和軟弱無力。多做好事能養成美德；多幹醜事能養成邪惡。「柏拉圖在《理想國》闡述的重要理念是正義與非正義，這是國家所追求的宗旨，公平與正義，代表大多數人民的利益，而不是只代表一小部分權貴資產階級的利益，人民的利益至高無上。我想起少年時代的誓言：」祖國人民的利益高於一切！「

　　在下篇國民與民生裡，柏拉圖談到教育是一個國家民生的基礎，而國民的教育又決定著國民的素質。柏拉圖強調愛學習，就是愛智慧，這便是哲學。」對孩子們早期的教育應該是從美好的道德思想薰陶開始。「學到這裡，更加明確了自己作為一個教育工作者的職責和義務，工作的意義和價值，為國民素質的提高，為全體人民的生活幸福，為祖國的強大貢獻自己的綿薄之力！

　　在第四章」論哲學治國兼及知識的存在「中，柏拉圖推崇哲學家治國，他談到：」因為事實也可以證明，那些具有研究哲學天賦的人，他們是有資格做國家統治者的；而那些生下來不是哲學家的人，最好做追隨者，做統治者卻不太適當。「對哲學家柏拉圖下的定義，追求真理的人。」真正追求知識的人總是追求知識的本質，這是他的愛知識的本性所決定的，他不會只停留在一種個體的表面上，而是會在知識的道路上勇往直前，他不會後退，也不會讓他們鋒芒變鈍，直至他的思想與事物的真正屬性相接洽，並把自己的心靈融入事物中，並由此產生了智慧和真知。到那時，他將擁有知識，也因為知識才幫他成長，使他不會像初始那樣艱辛。「」真理的隊伍裡有兩樣東西是不會少的：一是健康而正義的靈魂；一是理性的節制。

　　柏拉圖在第六章「黑暗與光明的抉擇」中，談到：「真正屬於可知的世界往往是在最後才出現的，要實現這個目標就必須付出巨大的努力。當美的事物被發現的時候，人們會認為它就是光明的父母。在可知世界中，它本身就是扮演者未來的神明的角色，因此也可以說是智慧世界中真理和理性的源泉。所有能在私人生活或公共關係中出於理性而做事的人，必定能達到美的理念。」我想起馬克思的名言：只有不畏艱險的人才能攀登上科學的高峰。我從小在父親的指導下，接受馬克思主義教育，對我的世界觀、人生觀、價值觀產生了重大影響。在大學又接受了西方哲學的啟蒙教育，在不斷的學習、研究中，思考探索真理的奧秘。

　　靜靜的夜晚，坐在檯燈下，室內老父親安然入睡，我和兩千多年前的偉大聖賢，隔著時空，進行溝通對話，聆聽先賢的教誨，感到靈魂淨化。讀大師的書，走自己的路，明確自己人生前行的方向，這就是我閱讀經典書籍的最大收穫！