益陽的習俗有哪些（益陽的家祭民俗有哪些）

2023-10-16 05:32:02 2

益陽的習俗有哪些?神 龕亦稱「福龕」一種用來供神像或祖宗牌位閣子，家中設神龕是民間的一種祭祀風俗神龕類似《詩經-小雅-巧言》所載「寢廟」，與《宋史-禮志-明堂》所稱「龕」相類似民間所設「龕」通常置於居室的中堂，系一長條形的木櫃，分上下兩節，下節為神櫃，有門形似衣櫃，可放香燭、紙錢等上節為神龕，居中貼紅紙寫的「天地君親師位」，左貼「某某堂上宗祖」，右貼「本邑城隍福王」下端閣位可置家神偶像和神主牌、中放插香燭的香爐，左端放磬神櫃的右角下方放財神偶像，接下來我們就來聊聊關於益陽的習俗有哪些?以下內容大家不妨參考一二希望能幫到您!

益陽的習俗有哪些

神 龕

亦稱「福龕」。一種用來供神像或祖宗牌位閣子，家中設神龕是民間的一種祭祀風俗。神龕類似《詩經-小雅-巧言》所載「寢廟」，與《宋史-禮志-明堂》所稱「龕」相類似。民間所設「龕」通常置於居室的中堂，系一長條形的木櫃，分上下兩節，下節為神櫃，有門形似衣櫃，可放香燭、紙錢等。上節為神龕，居中貼紅紙寫的「天地君親師位」，左貼「某某堂上宗祖」，右貼「本邑城隍福王」下端閣位可置家神偶像和神主牌、中放插香燭的香爐，左端放磬。神櫃的右角下方放財神偶像。

天 地 紙

舊時民間在家堂中供奉的主要牌位，大都用紅紙書寫或用縐金紙剪成「天地君親師位」六字貼於紅紙上，供在中堂神龕或家堂後壁中軸線上。前設供桌擺香燈、香爐、燭臺花瓶等供器。民國時，改君字為國字，天地紙代表天、地、君主(國家)、雙親、師長等位，是民間奉為最尊的禮拜對象，是堂屋中至高無上的牌位。

三　牲

古代祭祀供品，即牛、羊、豕(豬)三物。《禮記-祭統》：「三牲之俎，八簋之實，美物備矣。」《禮記-宰夫》「凡朝覲合同賓客以牢禮之法。」漢鄭王註：「牛羊豕具為一牢。」《書經-微子傳》「牛羊豕曰三牲」。民間以雞、魚、豬為三牲。後演化為熟豬肉一小方置於碗中：生豬肉一小塊，用稻草系肉一頭，置紙錢上，俗稱「三牲肉」，雄雞一隻，在祭時宰殺，放血於地和紙錢上燒掉。外加「三供」；系香茶三杯、米飯三盅、俗稱齋飯、淨酒(即谷酒)三杯。與「三牲」合稱「三牲酒醴」。道士請神多用「三牲酒醴」。民間祭奠祖先和祭祀神明多用熟豬肉一小方、熟雞一隻和茶飯酒三供。因古人認為鬼神不食人間煙火，而只享受那種氣味。

　三 獻

古代祭祀風俗，郊祭時所行儀式之一。陳祭品後獻酒三次即初獻爵、亞獻爵、終獻爵。或呼初獻酒、亞獻酒、三獻酒。《後漢書-百官志》中有「郊祀之事，掌三獻」之說《宋史-樂志》：「禮備三獻，東成七均。」後相沿志俗。

　裝 香

民間為了敬奉神靈和祖先，有的人家每天朝夕焚香於神龕，有的僅在傍晚焚香者，俗稱「裝香」。俗有「閒日不裝香，急時抱佛腳」之說。其意是平日不裝香，在危急之時求神就不靈驗，或不及時了。裝香多由家婦老者充當，裝香前先洗臉淨手，點香四根，三根置於神臺香爐裡，一根插在堂屋大門右邊門框的小鐵孔筒中，敲磬七八下，俗稱「早七晚八，越打越發」，然後作三個揖。也有不裝香者，僅在每月朔(初一)望(十五日)分別裝香一次。

忌 日

父母或祖先死亡的日子。古時，每逢這一天，家人忌飲灑作樂，故稱「忌日」，亦稱「忌辰」。《禮記-祭義》；「君子有終身之喪，忌日之謂也》」又已死父母的生日稱「三忌」。為了懷念父母和祖先，每當忌辰或生忌，必置酒筵致祭，俗稱下飯。當代，對遠祖者不再忌日，但對近親父母死後的頭兩三年者，仍沿「三周」(年)祭奠遺風。

燒　包

夏曆七月十五為中元，俗傳「七月初一鬼門開，閻王打發鬼回來」。不論貧富，人皆有父母，因此歷來有接亡人習俗。每年七月初一夜燃香燭紙錢於大門外，並將神龕上的祖先神主牌或遺像接到廂房桌上，以示接祖。每日三餐以饌作供，飯時燃燭化紙錢，晚上點燈至就寢時方熄。亦有七月初十接亡人者，各家必擇一日，以備筵席佳餚致祭，或行儒家祭禮，或請道士下飯，俗稱「燒包飯」。併購紙錢為包，在包皮上依次書寫祖先名號，各封數不等，到野外焚燒，俗稱「燒包」。延至十四日深夜，仍燃香燭紙錢送之大門外，並將神主牌安放在神龕原位上，俗稱「送亡人」。當代，民間對近喪的亡者親屬，仍有在中元燒紙錢的遺風。

送 亮

民間相傳冥間地獄漆黑一團，故在每年臘月二十四日和除夕傍晚，在各自親眷墳前點燭，嗚鞭炮，並叩首致敬，俗稱「送亮」。同時還分別在土地廟、井旁點燭送亮，並相稱「送亮」。同時還分別在土地廟、井旁點燭送亮，並相傳成習。

　拜 祖

民間夏曆新年(正月初一)，全家老幼洗刷後，會集中堂焚香燭紙錢，嗚鞭炮，依次跪於神龕前，向祖先神靈拜年，行三叩禮。其端午、中秋、除夕時，由主婦將煮熟(趁熱)的雞、肉和「三供」，分別加時令食品粽子、月餅、年糕、貢果於神臺，焚香秉燭嗚鞭炮，拜祖致祭，行一跪三叩禮。

來源：赫山新聞網

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