說文解字價值和影響（說文解字第623課細說）

2023-10-17 04:20:25 2

接著我們的《說文解字》課程，本課講「卜」部的一個漢字「貞」。「貞」在現代漢語簡化為「貞」，是現代漢語常用字，收錄在1988年國家語委頒布的《現代漢語常用字表》中。

貞（貞）。讀zhēn（舊讀zhēng，已經不用）。《說文解字》給出的解釋是：「貞，卜問也。從卜，貝以為贄。一曰鼎省聲，京房所說。」本義是卜問。關於造字，貞字的造字原理許慎記錄有兩說：

其一，會意字，以「卜」和「貝」會意。卜問，並以貝作為卜問的禮品。這裡的「贄」本指初次拜見尊長時的禮物，借指卜問神明所用的禮物。

其二，形聲字。郭沫若《卜辭通纂考釋》：「古乃假鼎為貞，後益之以卜而成[上卜下鼎]（貞）字，以鼎為聲。金文復多假[上卜下鼎]為鼎……鼎貝形近，故鼎乃訛變為貞也。」我們認為這種說法可信。我們可以看一下貞字的字形演變：

(貞字的字形演變）

在甲骨文中，鼎字被大量借用作貞，甲骨文「前辭」中的「某某卜某貞」、「某某卜貞」、「某某卜、在某貞」等都離不開「貞」字。如圖：

（甲骨文中的貞字）

後來為「貞」造了專用字「[上卜下鼎]」，其實就是在「鼎」上加了一個「卜」字，甲骨文、金文、春秋金文都接受了這種字形，後來聲部「鼎」發展為「鼎」省聲，慢慢由「鼎」變成了「貝」，於是就成了「貞」，簡化後成為「貞」。所以，「貞」應該是「從卜、鼎省聲」，是形聲字。它跟「貝（貝）」沒有關係，所謂的「貝以為贄」是附會之說。

這裡的「京房所說」中的「京房」，指的是西漢今文《易》學京氏學的創始人，學者，本姓李，字君明，推律自定為京氏，東郡頓丘（今河南清豐西南）人。他雖是今文學家，但他關於「貞」的造字原理的說法是正確的。

貞的本義是卜問；佔卜。《周禮·春官·天府》：「季冬，陳玉，以貞來歲之媺惡。」鄭玄註：「問事之正曰貞。」冬十二月，陳設玉器而佔卜明年年成的好壞。

（上古的佔卜）

貞在本義之外，還有很多用法：

（1）《易》卦的內卦，即下三爻。《書·洪範》：「乃命卜筮……曰貞曰悔。」孔傳：「內卦曰貞，外卦曰悔。」即：教導他們卜、筮的方法……卦象有的叫做「貞」，有的叫做「悔」。《左傳·僖公十五年》：「蠱之貞，風也。其悔，山也。」杜預註：「巽為風，秦象；艮為山，晉象。」孔穎達疏：「筮之畫卦，從下而始，故以下為內，上為外。此方貞風悔山，知內為貞外為悔。」意思就是：《蠱》的內卦是風，外卦是山。如圖：

（蠱卦的卦象）

（2）堅定不移。多指意志或操守。《釋名·釋言語》：「貞，定也，精定不動惑也。」《易·繫辭下》：「吉兇者，貞勝者也。」處在吉利或兇險時，必須安常守正，才可穩操勝算。

（3）舊稱女子未許嫁曰貞。《易·屯》：「女子貞不字，十年乃字。」女子不許不嫁，到十年後出嫁。

又指無牝牡之合。實際上這就是貞操、貞潔的最早來源。《淮南子·說山》：「貞蟲之動以毒螫。」高誘註：「貞蟲，細腰蜂蠃之屬，無牝牡之合曰貞。」古人由於觀察不夠細緻，認為細腰蜂（又名土蜂，蜾贏、螟蛉蟲）只有雄蜂，沒有雌蜂，所以它的繁殖沒有牝牡之合（即沒有交配行為），完全靠收養其他蟲類為後代，於是稱細腰蜂為「貞蟲」，甚至稱細腰蜂這種認領其他蟲類為自己孩子的習性為收「螟蛉義子」。

（細腰蜂）

實際上當然不是，細腰蜂也是有雌雄交配的，並且雌蜂是把蟲卵產在蜂房後，捕捉其他蟲類儲備在蜂房，麻醉之後（並不是殺死，這樣有保鮮作用）給自己的孩子充當食物。關於這一點，清代學者郝懿行已經注意到了，並且對古人提出了批判，認為古人「察物未精」。

引申擴展到人類的男女，沒有男女之合行為，即保持貞潔，又特別對女子提出要求，指女性不失身，或在婚姻上「從一而終」的操守，於是有了「貞操」的概念，再發展，「貞操」在現代在一夫一妻制的基礎上，提倡夫妻間的相互忠貞，即夫婦雙方共守貞操，潔身自愛，最後「貞操」再度引申，指堅貞不移的節操，已經與性無關了。

在舊時，稱婦女的「貞節」的「貞」也來源於此。《史記·田單列傳》：「貞女不更二夫。」貞烈的女子不會改嫁給第二個丈夫。甚至為了表彰這種行為，還有「貞節牌坊」等事物出現。