青秀山觀音禪寺求籤靈嗎（青秀山觀音禪寺適合求姻緣嗎）
2023-09-13 15:06:15
在南寧周邊燒香拜佛哪裡最靈
南寧主要有兩個燒香拜佛的地方：
1、青秀山裡面的觀音禪寺（香火常年很旺）；
2、邕江邊上有個五通廟（平時去人少，節日時香火較旺）；
觀音禪寺比較正規，可以求籤，不會有騙錢的行為；五通廟那裡感覺雜人太多，騙子太多！
還有個說法是，求正財去觀音禪寺，求橫財去五通廟；
另外，再說個題外話，這些東西是信則有，不信則無的，身體健康是最大的財富！
南寧青秀山觀音禪寺幫算命看相嗎
真正的寺裡是沒有這項業務的，如果有也是外面的人在那裡偷偷搞的，喜歡看相去水街附近的甘棠街問問，那裡是南寧最大的靈祭業最大的規模，認識南寧大多數的的風水先生和仙婆仙公.
關於南寧青秀山觀音禪寺的問題
如果是佛教寺院，那麼不需要每個都拜，只要您以歡喜心和恭敬心，禮拜自己喜歡的即可。
禮拜時，最好是按照佛教的禮儀來。
一般，一進門就是天王殿，供奉彌勒尊佛、委託菩薩、四大天王；大雄寶殿，供奉三世佛。。。
祝吉祥如意
南寧 青秀山 觀音禪寺的問題
那你就去南青秀山 觀音禪寺囉，都說那裡比較好，至於注意什麼，我也沒去住過，我也不知道，不過應該沒什麼的，你就別提著菜刀什麼去就行
青秀山旅遊最佳路線
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方法之前所依託的一種手段，並不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。只能當它是一種文化。
「周」，東漢鄭玄《易論》，認為「周」是「周普」的意思，即無所不備，周而復始。而唐代孔穎達《周易正義》認為「周」是指岐陽地名，是周朝的代稱。
「易」的解釋：
1.易由蜥蜴而得名，為一象形字，此說出自許慎《說文解字》；而蜥蜴能夠變色，俗稱「變色龍」，所以「易」的變易義，為蜥蜴的引申義。
2.必須指出，理解西周之「易」，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指從容之節，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周鐘鼓「交響樂」的框架規制，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想像的。
3.日月為易，象徵陰陽。
4.日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「幹」的本義。
5.易是佔卜之名。
6.變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。
7.交易，亦即陰消陽長、陽長陰消的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。
8、易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。《繫辭傳》：「生生之謂易」。（生生不息，義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新。）
在《周禮》「太卜」的記載中，亦有《三易》的說法；《三易》是指《連山》、《歸藏》和《周易》，三個不同朝代的佔筮書。據說「連山」是夏朝的佔筮書，「歸藏」是殷商的佔筮書，「周易」是周朝的佔筮書。
東漢鄭玄的著作《易論》認為「易一名而含三義：易簡一也；變易二也；不易三也。」這句話總括了易的三種意思：「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙的事物存在狀能的是1）順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；2）時時在變易之中；3）又保持一種恆常。如《詩經》所說「日就月將」或「如月之恆，如日之升」，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易；其位置、形狀卻又時時變化，這是變易；然而總是東方出、西方落這是「不易」。
而《易經》的「經」是指經典的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。如同前文所說，「經」是後來為了尊稱這些書，而加上的稱呼，原來《五經》只稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。有人認為《易經》流行於周朝故稱《周易》，亦有人依據《史記》的記載「文王拘而演周易」，認同《易經》乃周文王所著。然而在幾種較早期的文獻，例如《論語》、《莊子》、《左傳》卻只稱《易經》為《易》，「周易」之名最早見於《周禮》；然而《周禮》的年代，學者還有爭議。所以，就文獻而言，「周」應該是後來加上去。若以《周禮》的系統來看，《三易》的名稱皆無朝代名，所以《周易》的「周」解釋為「周普」和其它兩種佔筮書，比較能夠相應。然而夏代是否有《連山》、商代是否有《歸藏》也都還是問題。兩書很可能也是「古史積累說」所言的現象。所以比較肯定的是，《易經》或《周易》原來只稱為《易》。
《周易》的誕生地就是現在的千年古縣湯陰縣（河南安陽的一個縣城）。羑裡城位於湯陰縣北2公裡處。易卦系統最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質和狀態兩層意義。如果不理會陰陽的狀態，只論及其性質，則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊三次，就形成了八卦，即「乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌」八個基本卦，稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊，就可以得到六個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態，則陰陽概念又進一步劃分為「老陰，老陽，少陰，少陽」（亦稱「太陰，太陽，少陰，少陽」）四種情形，可以用「X，O，--，－，」四種符號分別代表之。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有四種陰陽狀態，於是全部易卦系統就共有4096種不同的卦。如果將陰陽性質構成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四種分系統，可以稱為某某卦系。《周易》經部文字說明的內容就是對六十四卦系中部分易卦的象徵意義的解釋以及相應的人事吉兇判定（稱為佔斷）。其中每一卦系的第一條內容是相應的全靜卦的佔斷，其後的六條（乾坤卦系有七條）內容是順次排列的對相應卦系一爻動的卦的佔斷。秦漢以後的易學對此都存在錯誤或者說模糊的認識。
佔筮及《周易》一書起源於甲骨卜的實踐，或許到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦系的卦辭。後來在春秋時期，孔子的弟子繼承了孔子對周易的發現，著了《易傳》。秦始皇焚書坑儒的時候，李斯將其列為醫術佔卜書而倖免於難。
在《簡易道德經》裡，周是周到圓滿，易是運動變化無不果的意思。太昊伏羲創作簡易圖時，把簡易符（即現在八卦圖的陰陽符）排列成一個圓形即一周的形式，闡明了周和易是簡的主要組成部分。周易的周字並非周朝的沿用，而是周朝或周姓沿用了《簡易道德經》裡的這個完美的「周」字。無疑周易的周字，替代了簡易的簡字。大自然萬物的變化，是易的根本現象。恆之無休而無不果，說明了易，就是物的變化而成事，物每一點變化都有一定的結果，這就是易象。「簡之周」和「周之易」說明了周是簡的，易是周的。以父子的排列方式，就是成了：「簡周易」。「求千太萬後之果，明千思萬緒之象」，說明了「簡易圖」是判斷推理的一種測探工具。
南寧的廟,哪個求姻緣比較靈呢?
求姻緣最好是十五去，本人覺得五通廟是最靈的，之前有個朋友剛剛和男朋友分手了，過了一個月她去五通廟求後兩個人又和好了，現在都已經結婚準備生孩子了呢。
