算命看相俗語（算命常用語忽悠人）

2023-09-10 08:12:30 4

求算命風水順口溜或者術語

看相的俗語：
矮仔多計，
扁鼻姑娘奶奶相，
二指（第二個腳指）長過公（腳指公）不死一世窮。

關於看相的句子

看相算命順口溜
1、1條腸子八下扯，又南朝來又北國，操心費力又上火，還與人家動幹戈。
2、鳥入牢籠不自由，命得此卦難出頭，謀望求財不到手，是非口舌犯憂愁。
3、此命伶俐主聰明，一碗清水能端平，鑽尖取巧你不會，佔人便宜你不能。認可直中取四兩，不向彎中求半斤。朋友投情對了意，吃你喝你不心疼。如果不對心中意，與你說話不愛聽。別人敬了你一尺，你敬別人一丈零。
4、一切事情帶頭幹，別人閒著你流汗，有了功勞和碩果，牛打江山馬做殿。
5、扯了東牆補西牆，西牆低下有陰涼，借了張家還王家，拆了羅裙補衣裳。
6、靠山山倒，靠河河幹，靠子不養老，靠錢沒多少，靠夫早離去，靠親無人憐。
7、認可直中取四兩，不向彎中求半斤。朋友投情對了意，吃你喝你不心疼。
8、你扒蔥，他蒜皮，你擇桃，他摘犁，你燒火，他和泥，互不相讓不投機。
9、自我點火自我點燈，自我說話自我聽，一生命運多坎坷，老來孤苦又伶仃。
10、白馬紅櫻彩色新，不是親者強為親，貧在鬧市無人問，富在深山有遠親。
11、此命生來志氣高，上炕剪子下炕刀，見著活計三分會，沒用父母把心操。
12、老運好來少運強，中年辛苦受張忙，中年長忙不好緊，老來必定有福享。
13、命是女來心是男，家裡家外常掌權，帶上帽子男子漢，摘下帽子女強

農村俗語馬看四蹄人看四相是什麼意思呢?看的是哪四相呢?

當今社會，正確識人有著非常重要的意義，但翻看民間俗語，竟然發現古人早給我們留下了非常好的識人標準：馬看四蹄，人看四相。那它具體什麼意思呢？它說的到底有沒有道理呢？我們可以一起來看一看。

所謂馬看四蹄，想來知道的人不多，畢竟我們這個時代離馬還是蠻遠的。而這四蹄是什麼呢？其實就是蹄緣、蹄底、蹄壁、蹄冠。據說當年伯樂相馬就是從馬蹄開始看起的，一匹馬是不是健康、跑得是不是快，通過它都可以看得出來。

而什麼是人看四相呢？這其實就有點玄妙了，似乎這對於相面的，算命的人來說，才是最能了解的，那就是骨相、肉相、五官、氣色。

這幾個方面說起來倒不是迷信，但它似乎更多地只能說明一個人的身材、外貌、健康之類。而當年那些靠著算命為生的人，就是靠著這種識人的本領來賺生活費的。

那這骨相到底指什麼呢？一般人可能看不懂。骨即骨架，在《武林外傳》中曾經有一次郭芙蓉打算命先生的橋段，那位算命先生就講了摸骨這一術語。其實它也是對一個人骨架的了解，所謂"美人在骨不在皮"，骨骼長得好不好直接彰顯一個人的外在形象。

只不過，骨相這種事太過直觀，而且會受到外在的生活、工作等的影響，從而改變它的原始模樣。比如因為工作而致使背部、腿部、手部骨骼變形，這就是後天的骨相了，算命的其實也就是看這些而已。

而肉相就更直接了，簡單粗暴地講，那就是皮膚。古時候，一個人的皮膚是不是好直接代表了他的生活條件，不然也沒有面如菜色這樣的說法。事實上，男人、女人都是一樣的，生活條件不好，吃了上頓沒有下頓，你想想膚色能好嗎？

只不過在今天這樣的說法不太準了，為什麼？有美容這一說，還有化妝，甚至是美顏等等方法。這時候看一個人的膚色來了解一個人的生活現狀，或者說其身份，那可就不容易了。大概也正是因為如此，算命這門玄學才越來越難賺錢了吧。

接下來是五官，這個在命理學中還是有一些依據的，最基本的醫學家認為，人之五官與人之五臟是相連的，即心、肝、脾、肺、腎，它應對著人之眼、耳、口、鼻、眉（至於哪個對哪個，可能不是我們所能理解的了）。除了醫學的理解之外，人們還可以通過五官來推斷一個人的個性、品質等方面。

最後的氣色就更簡單了，氣色就是一個人的健康，一個人的生活狀態，一個人的心理狀態，它顯示著身體的體質，也代表了身心及狀態。

總而言之，這四相其實就是從一個人的外在來推斷他的內在。說用它來識人還是有一些道理的，只不過這需要多學多用才行。而且，現在單憑外在就判斷一個人，還是出入蠻大的。

其實，相面這種事倒不都是忽悠，一個人的外在即一個人的內在顯示。如果是一個眼光老道的人，是很容易在這些外在形象上看出一個人的外在和內在現實的。比如我們家長從小就說的坐有坐相，站有站相，這其實也是打造得我們的個人形象。

而且，我們不得不說，這句"坐有坐相，站有站相"其實是看人很準的，它相比前面說的四相可能更深入一些。舉手投足皆為個人行為規範，更是個人禮儀形象，靠它看人當然就更靠譜一些。

但何謂坐相？這是中國人的一種禮儀規範學，即正坐、跪坐、恭坐、箕踞、蹲踞等不同時代的不同坐法。總之，古人的坐法是非常多的，但都與禮數有關。

秦漢時期的坐以跪、踞、拜為主，這就稱為正坐、跪坐、安坐之類。而漢代還有專門的"坐容"：坐以經立之容，胻不差而足不跌，視平衡曰經坐，微俯視尊者之膝曰共坐，仰首視不出尋常之內曰肅坐，廢首低肘曰卑坐。

如此可以看出來，坐姿講究的事比較多，想要坐得對，也是一門學問，只有重規範、懂禮儀的人，才可以坐得到位，坐得正確。這就直接說明了這個人的外在與內在的規範程度，靠這個看人還是很準的。

而站相也是如此，古人講：夫貴人之相，立如馬，坐如山，久立而挺，久坐而直者，富貴壽考人也。什麼意思？也就是說站得要直，不能晃來晃去，哪怕時間很長，也不能彎腰、斜肩。只有這樣的人，他才是一個健康、精力十足的人。

其實，一個在內心對自己要求很高，對自己形象很看重的人，會在重要的場合格外規範自己的行為規範。保持站姿，保證坐姿，這實在不容易，假如這個人能做到，至少是一個家教嚴格，又對自我行為非常自律的人。同時，他的身體條件允許，健康不成問題。

可見，只是一站一坐，便足以看出一個人的身體素質，一個人的內在行為規範。那些站著晃來晃去，坐著抖腳搖頭的人，我們不能說他是壞人，但他至少是個對行為規範並不重視的人。通常一個不拘小節的人，就不容易讓人託付大事了。

在網上，盛行一種說法，通過吃飯看一個人，而一個吃菜時挑來翻去，大嚼特嚼，不注重形象的人，是不值得深交的。至於為什麼，那恐怕就是對小節的不稱職，人們更願意相信，只有真正可以約束得了自己的人，才是值得讓人深交的人。而人看四相也是如此，通過外在看內在，了解人就是這麼簡單。

民間俗語「耳朵往前照,不是騎馬就坐轎」,是何意思?

這句話意思就是說，一個人的長相如果是耳朵兩邊向前彎曲，也就是俗話說的長了一對招風耳，那麼這個人就是有福相，將來肯定是個貴人，出門不是騎馬就會坐轎子，不用像普通百姓一樣靠兩隻腳走路。在過去騎馬的人一般都是武官，坐轎子的人都是文官，在這句民間俗語裡則是形容長了招風耳的人容易有出息的意思。

在我國幾千年的民間傳統文化裡，有些人依靠玄學和人生的智慧經驗，創造了一種學術，叫做相術，也就是通過看一個人的面相、手相，來推測一個人過去所發生的事情，以及預測未來將要發生的人生大事，甚至一個人的性格、婚姻、家庭情況都能夠算出來。這些經驗技術流傳到民間之後，很多經驗豐富或者比較厲害的人，雖然不懂得玄學，但也多少知道一些相面之術，就是簡單看一個人的面相，以及這個人給人的整體感覺，就能夠準確預測出這個人的性格和大致狀況。

在過去很多人都相信相面之術，認為相由心生，一個人的長相、外表往往預示著他的將來和身份。比如有的人天庭飽滿、地閣方圓，人家就會說他一臉福相；有的人肥頭大耳或者長著一對招風耳，人家就說他有官相，將來肯定會走運當官；也有的人長相獐眉鼠目，一副猥瑣的樣子，人們就會覺得他肯定有問題；有些人一表人才、氣宇軒昂，往往在社會上也會受到重視，認為肯定會有出息。

歷史上有許多名人都有著一對大耳朵，也就是所謂的「耳朵往前照」，也算是民間所說的招風耳，這種人往往都是各個行業最出色的人才，都能夠做出一番成就。比如佛教的創始人釋迦牟尼，他就是耳朵很大雙耳垂肩；漢高祖劉備也是個大耳朵，他在禍害呂布的時候，曾經被呂布罵為「大耳賊」。

求算命風水順口溜或者術語

看相的俗語：
矮仔多計，
扁鼻姑娘奶奶相，
二指（第二個腳指）長過公（腳指公）不死一世窮。

我要一些算命的專業術語

建議先讀讀《英耀篇》，我給你發一段你看看，再就是搜索易德軒網，找到裡面的手相網，可以閱讀相關資料。英耀篇二
入門先觀來意，既開言切莫躊躇。
父來問子欲子貴，子來問父為父憂。
妻問夫，喜者欲憑夫貴，怨者實為夫愁。夫問妻，非妻有事，定然子息艱難。
士子問前程，商賈為近營。
迭迭問此事，定然此事缺；頻頻問原因，其中定有因。
一片真誠，自說慕名求教，此人乃是「一哥」。笑問請看我賤相何如？此人非「火底」，即是「畜生」！砂礫叢中辨金石，衣冠隊裡排魚龍。（註：「一哥」 即虔誠的問卜求卦者；「火底」即有權有勢的人物；「畜生」即專門挑釁、搗蛋、敗壞你聲譽的輕薄之徒）
僧道清高，不忘利慾；廟廊達士，志在山林。
初貴者志極高超，久困者志無遠大。
聰明之子，家業常寒；百拙之夫，財終不匱。
眉精眼細，白手興家之人；碌碌無能，終身工水之輩。
破落戶窮極不離鞋襪，新發家初起好炫金飾。
神暗額光，不是孤孀亦棄婦；妖姿媚笑，倘非妓女定寵姬。
滿口好好好，久居高位；連聲是是是，出身卑微。
面帶愁容而心神不定，家有禍事；眼睛閃爍而故作安祥，禍發自身。
好勇鬥狠，多招橫死；怯懦無能，當受人欺。
志大才疏，終生咄咄空抱恨；才偏性執，不遭大禍亦奇窮。
治世重文學之士，亂世發草澤英雄；通商大邑競工商，窮鄉僻壤爭林田。
英耀篇三
入門先觀來意，出言先要拿心。先千後隆乃兵家之妙法。輕拷響賣，是江湖之秘宗。有問不可遲答，無言切勿先聲。談男命先千後隆，談女命先隆後千。人人後運好，各個子孫賢。三五成群須防有假，嘻哈成片必定無心。來意殷勤，前運必非好景，言詞高傲，近來必定佳途。言不可多，言多必敗。千不可極，千極必隆。
父年高而母年細，定必偏生庶出。己年細妻年高，當然苟合私逃。子年與妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年與己年相等，不是過繼定螟蛉。
老人問子，雖多亦寡，憂愁可斷。少年問子，雖有亦女，當即可分清。早娶妻之人，父業可卜。遲立室者，祖業凋零。當家早，父非懶則喪。當家遲，父富命延長。少女問親娘，有病在牙床。老父問嬌兒，定必子孫稀。
來意神清，定必無心談事。出言心亂，定當有意問災。少年過於奢華，其人必然浪子。老人過於樸實，此輩定是愚人。年嫩志誠，千金可託之孝子。老來自霍，萬事無成之鄙夫。男兒問娼女，此輩終日談煙花俗子。婦人問翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。男人身配獨鎖匙，未斷有室。婦人襟頭常帶乳，不是無兒。氣滯神苦，斯人現居困境，謀事十謀九兇。色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就。入門兩目流連，必多心而無專一。身搖浪定，定小相而帶輕浮。衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場中之能人，可卜權衡早創。履華而整，銀圓滿袋，遊樂上之浪子，當決家業將傾。田園近有，定卜先貧而後富。家業變盡，必然先富而後貧。
少年隆他壽長，老人許加福澤。惡人勿言惡，只許旁借而比。隆千齊下。善人當言善，反正而說，福壽同施。中年發業興家，此人善營善作。老來一籌莫展，是老失運失時。遠客異方，祖宗每多富貴。近營內地，可斷兄弟貧窮。小人宜以正直義氣隆他，萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之，百次皆同。得英切勿盡吐，該防真裡有假。失英切忌即兜，留心實內藏虛。英者（用神也）見水（貧者）切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。過火（富者）理當謹慎，最好看定方正開言，剛柔並用，拷夾齊施。有千有隆，攜琴（錢）祖宗。有隆有千，大響連天。坐立須正大，言語要莊嚴。軍馬不可盡出，聲氣定要相連。淡定吞吐，得意不宜再往。言詞鋒利，失之不可復言。聲音視正君子相，目橫語亂小人形。男女同來，分清老少親戚方可斷。單身再問，審定方向形勢始能言。寡婦尋去留，定思重配。老婦多嘆息，受屈難言。病詢自身，雖知亦宜慢拽。老詢壽元，未可即斷死亡。有子而寡宜勸守節將來，終有好景。無兒問去，當要看其別棲為高。此乃看其人年歲為立。切勿執己之私。少妾專橫，當失緣於夫子。老姑無力，定受制於媳兒。童兒身上，反覆追尋。前兒難養，老大自身。查問壽數，現有病符。瞻前顧後，必當高聲喝問，以定其身。拉衣牽裙，定要暗裡藏譏以求其實。十六七之少女問男，春情已動，異性亦然。五六十之老翁問女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而談事故，討心理以順開言。倘遇硬鼻高頭，千中帶夾。（夾者逼也）夾不受則隆。隆而吐則可，不吐，連消在打，高聲呼喝。千他古運將來（古者厄運也）。使其驚心動魄，言語要真誠。若逢低語淺笑，隆中帶打（打者單打即譏諷之意也）。
不聲則千，千而吐則可，不吐，要逐路微拷。低言講話，隆其苦盡甘來，使其揚眉喜氣。言語要溫柔。男子入門，志氣軒昂，袒胸露背、高談闊辯，非軍政之徒，定是操家之輩。每要留心講解。恐因言失而招災。女子進來，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定為名門之女。為勢必聽，我軍須從容。旁敲側擊。視同來而斬眼，恐有非意尋求。對自己作疏言，未必無心試探。非得真英，不可馬出于堅定。切忌浮言亂語。又忌俗語虛言。先用人品滌蕩一番。英耀為到，軍馬虛中帶實。實中帶虛。切不可深入重地。恐防難以挽回。英耀一到，如千軍萬馬，單刀直入。自然馬到成功。但論叩經（即佔卦）叩策（解籤）之法，如官府升堂審案，必要尋根尋蔓，一層一層，至緊深究沉底禍福。此法如入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大概論之至緊，問自身日後，次問謀望新花，次家宅佔病。亦宜挨入自身可決。斷自身之法，人生、品行，一世好運醜運可為議論。亦要在自身入脈，可能得知內裡因由。大約之法，如行兵調將，務要隨機應變。仔細留心。不能一概而論。真乃變化無窮也。古人云：出人頭地，須用苦心工夫。後學必要常常念熟，自有進步。書云：學而不思則妄，思而不學則怠。凡問更新守舊，必要夾定男女。若問：男必生意打工求財。若女問，恐入八掛（八乃八卦，掛即死丈夫之意。）
英 耀 篇 補 遺
理明方悟玄妙，趨吉避兇善守成。佔斷自有軌跡，世間常理引吉兇。辯惑解疑須明易理，天時無位，落拓平生。數理變化尋其中，吉兇在呼位，動靜依乎時，時位相融，妙佔如神。陰陽變化，五行生成，八卦成列位在其中。故需追求本源。溝玄索隱，深究其理，方能斷查。術者雖為小道之術，卻能納天地造化之玄機，有其靈隨機而斷方悟自然之理。人世常情為佔斷之根源，一靜而斷無不應天心，天道自有神靈，至虛極，守靜篤，玄妙之中自尋理，一氣貫通，道法自然，純自天成。
　一入門先觀來意，既開言切莫躊躇，天來問追欲追貴，追來問天為天憂。八問七，喜者欲憑子貴，怨者實為七愁。七問八，非八有事定然子息艱難，士子問前程生孫為近古，迭迭問此件定然此件缺，頻頻問原因其中定有因。一片真誠自說慕名教，此人乃是一哥。笑問請看我賤相如何，此人若非火底就是畜生。砂礫叢中辨金石，衣冠隊內別魚龍。僧道縱清不忘利慾，廟廊達士志在山林，初貴者志極高超，久困者志無遠大，聰明之手家業常寒，百拙之夫財終不匱，眉精眼銳白手興家之人，碌碌無能終生工水之輩，破落戶窮不離鞋襪，新發家初起好炫金飾，神闇額光不是孤孀亦棄婦，妖姿媚笑倘非花底定寵姬，滿口好對好久居高位，連聲是是是出身卑微，面帶愁容而心神不定家有禍事，招子閃爍而故作安祥禍發自身，好勇鬥狠多遭橫死，怯懦無能常受人欺，志大才疏終生咄咄空把恨、才篇性執不遭大禍亦奇窮，治世重父學之士，亂世發草莽英雄，通商大邑競工商，窮鄉僻壤爭林田，急打慢千輕敲而響賣，隆賣齊施敲打審千並用。十千九響十隆十成，敲其天而推其比，審其一而知其三。一敲即應不妨打蛇隨棍上，再敲不吐仍妨撥草以尋蛇。先千後隆無往不利，有千無隆帝壽之材，無千不響無隆不成。學者可執其端而理其緒，舉一隅而知三隅，隨機應變鬼神莫測，分寸已定任意縱橫，慎重傳人師門不出帝壽。斯篇玩熟定教四海揚名。
足本《英耀篇》 字串2
入門先觀來意，出言先要拿心。先千後隆乃兵家之妙法。輕拷音賣，是江湖之秘宗。有問不可遲答，無言切勿先聲。談男命先千後隆，談女命先隆後千。人人後運好，各個子孫賢。三五成群須防有假，嘻哈成片必定無心。來意殷勤，前運必非好景，言詞高傲，近來必定佳途。言不可多，言多必敗。千不可極，千極必隆。
父年高而母年細，定必偏生庶出。己年細妻年高，當然苟合私逃。子年與妻年仿佛，非填房定偏室坐正。父年與己年相等，不是過繼定螟蛉。
老人問子，雖多亦寡，憂愁可斷。少年問子，雖有亦女當即可分清。早娶妻之人，父業可卜。遲立室者，祖業凋零。當家早，父非懶則喪。當家遲，父富命延長。少女問親娘，有病在牙床。老父問嬌兒，定必子孫稀。
來意神清，定必無心談事。出言心亂，定當有意問災。少年過於奢華，其人必然浪子。老人過於樸實，此輩定是愚人。年嫩志誠，千金可託之孝子。老來自霍，萬事無成之鄙夫。男兒問娼女，此輩終日談煙花俗子。婦人問翁姑，其人固念病體憂愁之賢女。男人身配獨鎖匙，未斷有室。婦人襟頭常帶乳，不是無兒。氣滯神苦，斯人現居困境，謀事十謀九兇。色潤聲高，此子近處吉祥，十成九就。入門兩目流連，必多心而無專一。身搖浪定，定小相而帶輕浮。衣服樸而潔，銅匙墜帶，生意場中之能人，可卜權衡早創。履華而整，銀圓滿袋，遊樂上之浪子，當決家業將傾。田園近有，定卜先貧而後富。家業變盡，必然先富而後貧。 字串6
少年隆他壽長，老人許加福澤。惡人勿言惡，只許旁借而比。隆千齊下。善人當言善，反正而說，福壽同施。中年發業興家，此人善營善作。老來一籌莫展，是老失運失時。遠客異方，祖宗每多富貴。近營內地，可斷兄弟貧窮。小人宜以正直義氣隆他，萬無一失。君子當以誠謹儉讓臨之，百次皆同。得英切勿盡吐，該防真裡有假。失英切忌即兜，留心實內藏虛。（英者用神也）見水（貧者）切宜用意，不可露輕視鄙賤之心。過火（富者）理當謹慎，最好看定方正開言，剛柔並用，拷夾齊施。有千有隆，攜琴（錢）祖宗。有隆有千，大響連天。坐立須正大，言語要莊嚴。軍馬不可盡出，聲氣定要相連。淡定吞吐，得意不宜再往。言詞鋒利，失之不可復言。聲音視正君子相，目橫語亂小人形。男女同來，分清老少親戚方可斷。單身再問，審定方向形勢始能言。寡婦尋去留，定思重配。老婦多嘆息，受屈難言。病詢自身，雖知亦宜慢拽。老詢壽元，未可即斷死亡。有子而寡宜勸守節將來，終有好景。無兒問去，當要看其別棲為高。此乃看其人年歲為立。切勿執己之私。少妾專橫，當失緣於夫子。老姑無力，定受制於媳兒。童兒身上，反覆追尋。前兒難養，老大自身。查問壽數，現有病符。瞻前顧後，必當高聲喝問，以定其身。拉衣牽裙，定要暗裡藏譏,以求其實。十六七之少女問男，春情已動，異性亦然。五六十之老翁問女，冬雪即降，同偶何嫌。
因人情而談事故，討心理以順開言。倘遇硬鼻高頭，千中帶夾。（夾者逼也）夾不受則隆。隆而吐則可，不吐，連消在打，高聲呼喝。千他古運將來（古者厄運也）。使其驚心動魄，言語要真誠。若逢低語淺笑，隆中帶打（打者單打即譏諷之意也）。
不聲則千，千而吐則可，不吐，要逐路微拷。低言講話，隆其苦盡甘來，使其揚眉喜氣。言語要溫柔。男子入門，志氣軒昂，袒胸露背、高談闊辯，非軍政之徒，定是****家之輩。每要留心講解。恐因言失而招災。女子進來，言柔步淡，低頭羞答，非閨秀之人，定為名門之女。為勢必聽，我軍須從容。旁敲側擊。視同來而斬眼，恐有非意尋求。對自己作疏言，未必無心試探。非得真英，不可馬出于堅定。切忌浮言亂語。又忌俗語虛言。先用人品滌蕩一番。英耀為到，軍馬虛中帶實。實中帶虛。切不可深入重地。恐防難以挽回。英耀一到，如千軍萬馬，單刀直入。自然馬到成功。但論叩經（即佔卦）叩策（解籤）之法，如官府升堂審案，必要尋根尋蔓，一層一層，至緊深究沉底禍福。此法如入大座高樓，由淺入深，由輕至重。大概論之至緊，問自身日後，次問謀望新花，次家宅佔病。亦宜挨入自身可決。斷自身之法，人生、品行，一世好運醜運可為議論。亦要在自身入脈，可能得知內裡因由。大約之法，如行兵調將，務要隨機應變。仔細留心。不能一概而論。真乃變化無窮也。古人云：出人頭地，須用苦心工夫。後學必要常常念熟，自有進步。書云：學而不思則妄，思而不學則怠。凡問更新守舊，必要夾定男女。若男問：男必生意打工求財。 若女問，恐入八（八乃八卦，掛即死丈夫之意）復飛（即再嫁）。用七（即女傭）問；恐用七本身求財。問中亦有三點不定，必要一一夾清。見生意啟軍馬，必須鎮定。
按；此篇《英耀篇》乃為扎非捉用神之種種之法。執筆者於開篇之時，文法頗有次序。但至尾，則多有不通。然而句雖不通，其意則不失。作者未便替其添減。照其手抄本筆錄以存其真。然個中人讀之，已得其三昧矣。