易經怎麼佔卜算卦易懂（周易如何算卦佔卜）
2023-09-16 00:26:45
如何用《易經》卜卦?
所謂易經八卦「算命」，主要是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生剋，用以測算已經發生的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測一件事，多了不行！這是為什麼呢？原因就是易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關聯的，或者說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯繫。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的關係是對立統一關係。首先，必然性和偶然性是事物發展的兩種不同的趨勢向，它們產生的原因及在事物發展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表現在：第一，必然性總是通過大量的偶然現象表現出來，由此為自己開闢道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實很簡單。比如，一個卵子，和成千上萬個精子中的一個相結合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯繫。沒有前一個偶然事件，就不可能有後一個偶然事件發生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個方向能找到。然後搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對應的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，然而，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
老祖宗留給我們中華民族的易經的偉大和玄妙之處就在於，通過對後一個偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯繫的前一個偶然事件的情形。就好比易經是一個極為複雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，通過對方程的解析，可以得到方程的近似解。至於解的精確度如何，當然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個「解」能否被正確表達出來， 「解」都已然表現在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。
周易如何佔卜
教你一種簡單的方法!準備3枚硬幣先.下面是個例子.
1.假設硬幣的字面為正面,花面為反面(實質上2個面隨便你假設).
2.搖出3枚硬幣,結果是正,正,反..注:實質上有:正正正,正反正,正反反,反反反幾種結果(順序無所謂,只要搖出正,就是2,只要搖出反,就是3.然後把三種結果相加,得到的數肯定是6或7或8或9),本例結果為2+2+3=7
3.重複步驟2,總共6次得到一組數,從第一次得到的數開始(得到的數肯定是6或7或8或9,否則就是你算錯了),遇到奇數(即7或9)就是陽爻,遇到偶數(即6或8)就是陰爻.假設本例後五次分別搖出:正反正,反正正,反反反,正反反,正正反.那結果分別是2+3+2=7,3+2+2=7,3+3+3=9,2+3+3=8,2+2+3=7!
4.綜上所得數排列為7,7,7,9,8,7.易經卦由下往上數,奇為陽偶為陰,為陽陽陽陽陰陽,即是"大有卦".卦象見圖片所示
5.佔卜規則:不誠不佔,也不能隔幾天就佔一次.
累死我了,希望能採納.
易經怎麼算卦
不懂
易經怎麼算命?具體方法是什麼
周易佔卜的基本方法
五十根竹籤,先拿出一根,始終不用,以象徵天地未開之前的太極。
將餘下的四十九根,隨意分開,握於左右手中。左手握的象徵天,右手
象徵握的象徵地。由右手中抽出一根,夾在左手小指與無名指之間,象徵
人。
放下右手中的竹籤,用右手數左手中的竹籤,每四根一數,象徵四季。
最後餘下四根或四根以下,夾在無名指與中指之間,象徵閏月。
再以左手數剛才由右手中放下的竹籤,每四根一數,最後餘下四根或
四根以下,夾在中指與食指之間。
小指中的一根與左右手數餘下的竹籤,合起來必定是九或者五。以
上是第一變。
將第一次餘下的九或者五根竹籤除去,再用四十或四十四根竹籤,同
樣的分握於左右手,由右手取出一根,夾在左手的小指,然後分別每四根一
數,左手餘下的加上小指的一根,合起來必定是八或者是四。以上是第二
變。
再將其餘的三十二根或三十六根竹籤,同樣的數,餘下的合計,必定是
八或者是四。這是第三變。
經由以上三變,得到位置在最下方的開始的第一爻。第一變餘下的
是九或者五,第二、三變餘下八或者四。九和八是多數,五和四是少數。
三變中有兩次多數一次少數,即九、四、八,或九、八、四,或五、
八、八時,稱為"少陽",也稱"單",就是陽爻,記作""。
三變中有兩次少數一次多數,即五、四、八,或五、八、四,或九、
四、四時,稱作"少陰",也稱"拆",就是陰爻,記作""。
三次都是少數,即五、四、四時,稱作"老陽",也稱"重",是陽爻,但可能
變成陰爻,記作""。
三次都是多數,即九、八、八時,稱作"老陰",也稱"交",是陰爻,但可能
變成陽爻,記作""。
"老陰"和"老陽"可能變化,稱作"變爻"；"少陰"和"少陽"則不變化,稱作"
不變爻"。以數字表示,"老陰"是"六","老陽"是"九",即易經中的"初六""初九"
等所指的六和九。相對的,"少陰"是"八","少陽"是"九"。
三變中得到第一爻,同樣再做五次,即可得到其他五爻。但必須注意,"
初","二","三","四","五","上"的順序,是由下而上。
問卜的佔斷,是在卦中變爻,變爻的爻辭就是求得的答案。但卦辭也
要一併參照。
當一卦中出現二個變爻時,看本卦的爻辭,但以在上者為主。有兩個
以上的變爻時,看本卦的卦辭。
第二種方法，擲錢法
我常用此法佔卜。用三個一樣的銅錢拋擲。
兩個面一個背時，是少陽，
兩個背一個面時，是少陰，
三個背時，是變爻老陽，
三個面時，是變爻老陰
易經是佔筮的書,而且佔筮的方法,與注釋也有關連,因而,將佔筮的方
法,簡單的介紹一下。
佔卜之前，當焚香靜坐，神思通明。佔卜方法有千萬種之多，但準
確與否，關鍵在於有沒有發揮至靈思的潛力，所以焚香靜坐可以幫助我
們得到靈力。此時心中可想一想所要佔卜之事。
易的含義：一說：伏羲畫八卦，「遠取諸物」，易是飛鳥的形象。
一說：依據最古老的字書《說文解字》，易即蜴，蜥蜴。蜥蜴的保護
色，隨環境不時變化，以變化的含義，命名為易，以象徵宇宙森羅萬象
的千變萬化。《說文解字》中說：易由日月兩字組成，因而日代表陽，
月代表陰，以象徵易的陰陽二元論。後漢鄭玄更將易的定義，高度發
揮。他說：易有「簡易」、「變易」、「不易」三重含義。
宇宙萬物，時刻變化，人事也是如此，所以說：「變易」。然而，
變化不息的大宇宙，卻具有法則，整然有序，循環不已，有一定的規律
可循；相對小宇宙的人的運命，也同樣具有法則，所以說「不易」。由
於這一「不易」的法則，就能了解大宇宙的天地法則，可以遵循，同
樣，小宇宙的人的動向，也能夠預知，可以規範。所以說「簡易」。所
以易經，就能夠以簡單的象徵符號與數字，表示出這種「簡易」「變
易」「不易」不現象變化，產生佔卜的作用。其實，鄭玄的這一「易即
不易」的絕對辯證法的哲學論據，往上追溯，在易經的繫辭傳中，可以
找到依據。
六十四卦
找本書看看就好，我上次借的那本書就有從準備步驟開始的所有過程
易經中有六十四卦,每卦分上下兩卦,每卦的上為用,下為體是什麼意思啊...
《易經》是四書五經中的首經，素稱「群經之首，百科之源」我們偉大領袖—毛主席，一生好學，對中華傳統文化的《資治通鑑》、《二十五史》、《四書五經》特別有造詣，借古鑑今，為中國革命作出了巨大貢獻。《易經》這門古文化，不但是一種哲學文化，也是一門科學知識，毛主席經常借鑑它，為決策國事起到了豐功偉績的作用。《易經》的陰陽對立統一，它包羅萬象，把宇宙間一切事物盡在其中，中醫理論依據是根據《易經》中五行生剋原理而來：現代最尖端的科學發明—計算機、應用中國《易經》陰陽對主統一原理，把數理變成二進位，用0代表陰，1代表陽，把計算機信息數位化才誕生了計算機。不但中國傳統重視八卦風水，現今韓國人更重視八卦風水，連國旗都採用八卦圖。中國人運用《易經》中八卦原理來優選氣勢，符合人類生存優選優方式，不管是地理位置，建築物凡採用八卦風水氣勢優選組合，能使氣、氣流、光、水、微粒子勢與人體相吻合，使人類的生活和工作都能得到最佳效應，我國古代和現代大型建築物無不離開八卦風水法，如首都的國際飯店，復興門的中國人民銀行等等。孟凱韜教授創立了「陰陽五行數學」，它是當代數學中提出的一種新型數學理論，建立了反映以《易經》的規律性推演出數學模型。英國科學史學家—李約瑟認為《易經》的太極圖顯示了宇宙力場正極和負極作用，美國高能物理學家F.卡普拉認為太極圖的運動變化原理與動力學術類型一致.科學易經派還創立「一元數理論」，「分形分進理論」，「模糊群子論」，地球經絡穴位說等，為人類科技發展做出了偉大的貢獻。 [編輯本段]周易與科學的差別周易與科學的差別可以用一句經典的話來定義和解釋：行而上者之謂道，形而下者之謂器。周易討論的是道，現代科學研究的是器。
那道和器又有什麼差別呢？一個很典型的例子就是看病。西醫看病很程式化：開了處方之後，驗血，驗尿等等然後開方抓藥，過程中離不開各種儀器。而中醫看病，主要是「望聞問切」，不用儀器分析。而中西醫診斷病人之後得出的結論也不大一樣，西醫得出各種含量、指標參數。而中醫得出的結論是相對比較模糊的概念，比如中醫上有個「陰虛溼腎」的結論，什麼叫陰，什麼叫虛，陰和虛到什麼程度？各佔百分之多少？對這些中醫是不會去定量的。
對自再然科學有了解的人都知道，任何一門科學都有其前提假設。比如歐幾裡德的幾何學就是建立在幾條公理之上進行推理的，這些公理是不需要證明的，如果你不相信這些公理，那你就根本沒法去利用這麼學科。
中國道的公理或者說假設是什麼呢？我認為，天人合一算是其中一個公理。看看中國古代文化的各個方面，幾乎都滲透著天人合一這一思想。從古代黃帝明堂天圓地方的結構，到風水裡面法天象地的思想，到梅花易以心合天的思路，再到八字命理方面的天地人三才理論，都講求人與天的融合。
算卦與科學實驗的一個最大區別就在於算卦的結論具有不可重複性。梅花易等算卦方法尤其如此。科學實驗只要嚴格遵循的相應的實驗條件和操作規程，無論誰來操作試驗都能得出相同的結果（除非試驗者操作失誤等人為失誤），而算卦，除了考慮排演出來的卦象，還得考慮算卦的時間和環境，甚至是算卦者的感受。
周易描述的世界是靈動的，普遍聯繫的，天、地、人三才高度融合，息息相關。我想到一個近似的比喻，地球上萬事萬物好比一個個有一定波長的超級敏感波源，大家都在一定範圍內波動著，每個波有各自的波長，互相干擾和衍射著，整個世界就是各種波綜合作用後的效果。改變了其中的一波，必然就會對其他波產生影響，這影響會互相傳遞。
有人說，算卦佔卜時，讓人抽籤、出字、報數來預測吉兇，這樣豈不是帶有很大的隨意性和偶然性？我想，假設「自然」也是一個人的話，它聽到偶然性這個詞語肯定會笑出聲來的。試試想看，什麼地方不存在偶然性呢？我們每個人對照自己的親身經歷想想看，你認識並選擇自己的婚姻伴侶，或是成就自己的事業，或者遭遇某種不幸，其實很多都是偶然的因素導致的。如果把我們當初的各種抉擇打散重新組合，完全可以構成各種各樣絢麗多彩的人生圖景，但是我們最終卻只能是現在這個樣子，其中必然錯過很多，有得到很多。
算卦也是如此，算卦是不講如果的（除非你是個作家，在寫穿越類小說），一旦人起心動念，數理就會存在於其中。人一旦有所抉擇有所行動，必然會伴隨著吉兇悔吝。偶然之中蘊含著必然，
比如有朋友出字算卦應驗了，他會說如果我當時不出這個字，那結果豈非不一樣了？但是，既然你有很多選擇，為什麼偏偏你讓測的是這個字而不是別的字？你拿出這個字，也是一種機緣。同樣的，如果你拿同一個字去找幾個人算卦，結果也不可能一樣，因為根本上你因為一件事情多次去佔問本來就不符合周易佔筮的原則（初筮告，再則瀆，瀆則不告）。
