最有名的10種櫻花名稱（不同國度不同花種）

2023-09-16 15:04:09

說到花文化，相想必每個國家都有自己的「花史」：如荷蘭的鬱金香、法國的鳶尾花、芬蘭的鈴蘭、德國的矢車菊……可以說每個國家的花文化，都是他們最為鍾愛的寶貝，是國家的文化象徵。今天我們要聊一聊中國和日本的花文化，在浩如煙海的兩國花朵中，選取最具有代表性的花——中國的桃花和日本的櫻花，讓我們來看看這兩個一衣帶水的國家有著怎樣不同的花文化？在各種不同的花文化中，又隱藏著何種美學價值和民族風格。

一、中國桃花文化和日本櫻花文化的起源

1、桃花文化：比人類歷史更悠久的文化

從古至今，桃文化都是一種神聖的象徵，它究竟起源於何時，在早期一直眾說紛紜，沒有統一的說法，考古學家曾經在浙江發現了遠古人類馴化桃子、種植桃子的遺蹟，由此斷定中國的桃文化可以追溯到大約七千五百年前的新石器時代。

人們非常高興，認為桃花文化作為中國花文化的代表，歷史如此久遠，是一件值得誇耀的「光榮事跡」。然而歷史像我們證明，中國人的創造力和智慧水平一直都是一個奇蹟，考古隊在昆明發現了一些已經碳化的桃核，形狀和紋路與今天昆明人吃的桃子並沒有太大的差異。

經過研究人們驚訝的發現：這些桃核誕生於距今大約二百六十萬年前，比中國最早發現的人類——元謀人，還要早了幾十萬年，在沒有人類幹預的情況下，這種桃很可能是在大自然的鬼斧神工下自然生長出來的，也就是說在兩百六十萬年前的昆明某處，就已經有著「芳草鮮美、落英繽紛」的桃花林了，我們的祖先也極有可能坐在風景秀麗的山崗上，一遍吃著桃子，一邊欣賞桃花。

2、櫻花文化：盛唐時代的花文化傳入

中國不僅桃文化歷史悠久，櫻花文化也同樣歷史悠久，在兩千多年前的漢朝王宮中，就已經開始大規模的種植櫻花了，櫻花顏色清新卻不失典雅，花開時如同一團團篝火，漫山遍野，蔚為壯觀。在漢朝的宮廷中盛開的櫻花可以說是「唯有櫻花真國色，花開時節動京城。」到了盛唐時代，萬國來朝，櫻花也不再是宮廷專屬的花，在唐朝的宮殿和民間的庭院之中隨處可見櫻花，當時被稱作東瀛的日本國，他們對這種美麗的櫻花一見鍾情，於是將其中最著名的喜馬拉雅櫻花引入了日本，日本天皇對櫻花鐘愛有加，在天皇的支持下，日本人將原有的櫻花品種做了改良。改良後的櫻花極具觀賞性，大多數是淡紅色，在花開時節的富士山下，美麗的櫻花顯得風情萬種，在日本人的心中，櫻花象徵著愛情。

二、兩種花文化的發展

1、中國的桃花文化

(1)用來形容女子

《詩經》有云：桃之夭夭，灼灼其華，用桃花鮮豔來比喻美人的容顏，中國最早以桃喻人的典故，應該出自春秋時期的桃花夫人——息媯。桃花夫人名稱的由來源於一場「美人爭奪戰」：相傳息媯本來姓陳，是陳國(今河南淮陽)人，嫁給息國國君後便跟從君姓，息國人稱之為「息夫人。」

有一次息夫人去蔡國探望姐姐，不料卻被好色的姐夫蔡侯調戲了一番，息夫人非常憤怒，把這件事告訴了丈夫，丈夫認為息國國力太小無法打敗蔡國，於是聯合楚國一起攻打蔡國，活捉了蔡侯，蔡侯認為息侯公報私仇，內心十分怨恨。

於是他告訴楚王息國夫人是一個絕色美女，意在挑起楚、息兩國的戰爭。楚王聽說息夫人貌美如花，強烈要求息侯讓息夫人出來見他一面，息侯大怒，不顧自己國小力薄直接與楚國開戰，結果兵敗國亡，自己和息夫人都成了階下囚。

楚王把息夫人納入後宮，同樣尊稱為夫人，為了博美人一笑，楚王在楚國的別宮為息夫人建造了紫金山，同時修築了桃花洞，如同《阿房宮賦》中寫的那樣：五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，簷牙高啄。但息夫人儘管為楚王生育了兩個兒子，並把他們培養成才，卻始終沒有和楚王有過多的交談，在兒子登上王位不久她就去世了。

因為息夫人生的「面如桃花、口若含丹、目如秋水」，出生時就滿天桃花飛舞，又因為她曾經在桃花洞居住過，因此人們尊稱她為「桃花夫人」，這個稱呼不僅是人們為了紀念她的美麗，也是為了紀念她桃花一樣的高貴品質：她作為一個柔弱的女人，始終不曾向搶奪他的男人低頭，她培養了兩個優秀的王子，為楚國後世的崛起奠定了基業。這一聲「桃花夫人」，也是對她像桃樹一樣堅韌果敢、死後又「化作春泥更護花」的精神的一種肯定，桃花夫人代表了中國最早的桃花文化，這種堅毅的品質，一直是歷代女性學習的楷模。

同時，桃花夫人也是悲情的代表，她有著桃花的美麗，也有著桃花的「命比紙薄」，一生都身不由己，因此在後世，即有「人面桃花相映紅、桃花依舊笑春風」這樣的用桃花形容女子美好的詩句，也有「桃花亂落如紅雨、春風桃李為誰容」的以桃花表達女子哀婉的詩詞。自桃花夫人開始，代表中國女性的桃花文化就擁有了多重的意義。

(2)文人騷客的最愛

中國的桃花文化，也是中國文人特徵的直接反映。中國文人歷來都是厭惡束縛、喜愛自由的群體，他們特別喜歡春天，因為那是萬物復甦、春和景明的季節，而桃花的盛開，則代表著春天真正到來了，白居易的詩中寫道：「人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開」；大文豪蘇軾也在《惠崇春江晚景》中寫道：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。詩人們對於桃花都是歌頌和咱們的，他們用桃花開放時的盛景，來表達自己心中的喜悅，從而作出更優美的詩詞，從中可以明確的看出桃花文化所激發出來的詩人的浪漫情懷。

桃花除了是詩人最愛的美景，還是他們心中的天堂，是那些鬱郁不得志的詩人們的理想國。其中最喜愛桃文化的莫過於東晉詩人陶淵明了，他在官場上「不為五鬥米折腰」，於是四處碰壁，為了尋求精神上的解脫，他選擇寄情於山水，創作了著名的《桃花源記》，文章中「芳草鮮美、落英繽紛」的桃花林，和進入桃花林後「有良田美池上竹之屬」的桃花源，雖然是一個虛幻的世界，卻使得後世的無數詩人都擁有了「桃花源情結」，中國的桃花文化在這群偉大詩人的筆下變得栩栩如生。

2、日本的櫻花文化

(1)對神靈和生命的敬畏

中國人信奉鬼神之說，日本人作為中國文化的學習者，自然也信奉著他們的神靈，且日本人對於神靈的信仰程度，比中國人更甚。雖然中國的花很多，但是在中國似乎沒有把花當做神靈來崇拜的，即使是那也傾國傾城的桃花夫人，也只有當地的人會去祭拜，然而在日本，櫻花則是與神靈溝通的載體。古代的日本即貧窮又弱小，沒有自己的耕種方式，後來他們經過不斷的淘汰和改良，中午發明了水稻，卻無法確定水稻的正確播種時間。

就在這時人們驚訝的發現，在櫻花開放時播種，過一年再收穫，可以獲得非常不錯的收成，於是他們就有了源源不斷的糧食，再也不必為何時播種、播種時間錯誤導致絕產而擔憂了。日本人相信櫻花是他們的神靈，在日本，櫻花有著與天皇一樣的地位，人們將櫻花供奉給神靈，並且在院子裡栽滿櫻花，表達對神靈的敬意。

對於生命，日本人也有著自己獨特的理解，櫻花文化就代表著他們對生命的態度：櫻花從開花到落葉，只有短短的十幾天，這讓日本人時常感嘆生命的無常，又由於日本是一個地震多發的國家，在早期沒有任何防護措施的日本，一旦遇到地震，人們的生命在頃刻間就會被奪走。

於是多愁善感的日本人發現，櫻花的生命也是這樣短暫，但是它卻為人間留下了美景，讓那些相戀的人們在櫻花樹下許下了最美的諾言，所以日本人民信仰這種「活在當下、造福當下」的櫻花精神，他們認為只要活著一絲日，就要快樂的度過一日，這是對生命的尊重。

(2)花團錦簇、集體和諧

日本這個民族，雖然飽受爭議，但不可否認的是，它的民族精神中，充滿著團結，這也許他們的櫻花文化密切相關。在櫻花開放時，經常是花團錦簇、美不勝收，但是如果僅僅是一株櫻花開放，當然無法營造出這種美景，所謂「獨花不成樹，獨木不成林」，櫻花們簇擁在一起，才有了獨特的精緻，讓人行走在櫻花林中如沐春風。

日本人繼承了櫻花文化的這種精神，他們的國家雖小，但是人民卻非常團結，在日本人的戰爭中，他們都是以團隊為單位，不允許私人單獨行動，因此他們在很多的戰爭中都取得了勝利，日本人的團結精神則如同櫻花文化一樣，只要存在一刻，便團結一刻。

(3)、櫻花與武士

日本人常常用櫻花的紅色和最終的凋落來比喻武士的人生。相傳櫻花最早進入日本時時白色的，後來武士們為了自己家族的安危經常進行徵戰，如果失敗了就在櫻花樹下自刎，以表達自己像櫻花一樣生的高貴、死的悲壯的品質。在近代戰爭中，天皇就經常教導武士們要像櫻花一樣有面對死亡的勇氣，讓他們為了軍國主義，奉獻出自己的生命。然而，櫻花文化作為一種本來非常值得讚揚的花文化，卻變成了被軍國主義思想鉗制的工具，它的存在，究竟是可喜還是可悲？

三、兩種花文化的藝術價值和造酒的民族性格

1、浪漫與莊嚴並存

桃花作為中國歷史悠久的花，桃花文化也是非常浪漫的，無論是在用桃花喻人、還是在文人騷客的筆下，都是一種浪漫的形象，在用桃花喻人的詩，如「桃花夫人好顏色桃花，雲中飛出月中得」。把桃花文化那種比喻美人，驚為天人的容貌描寫的栩栩如生。在文人的筆下，風景宜人的桃花林仿佛真的存在一般，它是中國桃花文化在史書典籍上留下的濃墨重彩的一筆。

在日本的櫻花文化中，櫻花象徵著他們的信仰、給予他們生命、賦予他們敢於捨生忘死，衛國盡忠的精神，這一點與桃花文化賦予中國人的堅韌不拔有著相似之處，日本的櫻花文化，源自中國、形成於本土，它有著中國文化中的浪漫，也有著日本文化中的耿直，二者相結合，是中日花文化的交匯——浪漫又莊嚴的花文化。

2、兩種花文化形成的不同民族風格

民族性格是多種因素共同作用的結果，花文化也是其中一個重要因素。在中國的花文化中，有著用桃花喻人、用桃花言志的兩種主要文化，所以中國的桃花文化，留給中國人的是桃花文化的浪漫、桃花美人的堅韌、桃花詩人的滿腔壯志和對烏託邦王國的想像，因此中國的民族風格是浪漫、堅強，又比較理想化的。

對於日本，他們的櫻花文化給他們帶來了糧食的豐收，由此他們對神靈非常崇拜，對神靈的崇拜上升到了對天皇的無限崇拜；櫻花開放時的花團錦簇讓他們意識到了群體的重要性，因此日本人的民族認同感非常強烈，是時時刻刻都存在的，並不像中國那樣鬆散；對於日本的人民，他們把櫻花文化運用到實際當中，使所有的武士都學習櫻花那種生來高潔、死去偉大的品質，可以說櫻花文化在日本形成了體系，這也決定了日本的民族風格，是浪漫與莊嚴並存、有體系的花文化，比較注重現實。