為什麼成功的人都情緒化（層次低的人都是情緒化的）

2023-09-17 07:58:07 1

或許很多讀者會覺得我在誇大其談，怎麼我們會沒有理性呢，今天來談談為什麼我們常人在大多數情況下，是沒有理性只有情緒的，我們基本是被情緒主宰著的。

而老子的聖人，又是怎麼做到理性的。實質上不止老子的聖人，佛教的佛也能做到理性。

要了解為什麼，以及作為常人的我們，是否也存在可能跨越情緒，擁有理性，我們首先必須來了解下：情緒與理性的關係與區別。

本質上情緒與理性，是人類的兩種用智方式，我們下面分別介紹這兩種用智方式。

我們先來看以下2張圖，你分別看出了什麼？

這兩張圖，據說識別有比較大的難度，網上流傳比較多的是用來測試所謂的智商，但實際上，小務虛不認為這跟智商有多大關係，你看不出什麼，是因為此刻你頭腦裡，沒有對應的背景知識，沒有對應的背景圖案與之匹配。【答案會在以下文中公布】。

我們再來看如下這張圖03：

沒錯，這是一個人在騎馬，你應該一眼就能看出來，之所以能看出是一個人在騎馬，是因為你大腦裡面事先有了」人騎馬「的場景。

你在生活裡面或者電視裡面一定已經見過人騎馬的場景，這些常見的場景被你存儲在大腦裡面，形成了你的背景知識，形成你的認知。

當你再次看到類似的場景時，你會瞬間把眼下的場景與頭腦中的背景場景對上，於是你能看到」人在騎馬，有馬頭，馬腳，馬尾，一個人戴著披風和帽子「。

如果讓一個從來沒有見過人騎馬這一現象的人來看，比如一個小孩，他只會看見一些黑斑，因為他的大腦裡面，沒有對應的背景知識，沒有對應的場景圖片。

因此，我們眼睛所能看到的世界，不是真實的世界決定的，而是由大腦裡面的背景信息決定的。

又或者，你頭腦可能已經存在那個場景，存在那個背景知識，但是此刻沒有被調動出來，於是你看不見眼前的東西。

比如圖02，我現在跟你說，看白色區域，是一雙手，你會立即恍然大悟。

你沒看見眼前的東西，是因為這兩種情況之一：

因此，我們能看到什麼，是我們大腦裡面的背景知識決定的。

我們現在看下面這張圖04：

看完圖04，請再回去看圖01，你就知道圖01是什麼了，此時發生什麼事情？

圖04輸入你的頭腦，成為你的背景知識，成為你大腦裡的認知，於是你能看出圖01是什麼了，這就是背景知識的作用。

至此，我再強掉一遍，我們能看見什麼不是由外界決定的，而是由我們頭腦裡面事先存儲的背景知識決定的，存儲了什麼背景知識決定我們能看到什麼。

這就是我們視覺的用智方式，我們在日常生活中，展開我們的視覺，把各種各樣的場景及圖形存儲到我們頭腦裡，於是這些場景形成了我們大腦裡面的背景知識，這些背景知識反過來又決定著我們在看當下這個世界的時候，能看到什麼。

如果我們展開視覺，然後去跟別人辯論，每個人都將各執一詞，因為面對同一個事物，不用人會用他自己大腦裡面已經存儲的背景知識來解釋眼前的東西。

這就是我們視覺天生存在著的缺陷，他不是對眼前的東西的真實反映，我們視覺都是拿每個人自己大腦裡面的背景知識來解釋我們所看到的世界。

這我們感官用智方式無法避免的缺陷，他是被內置到基因層面的。

我們人類的用智方式可以分成2種，即意識與理性。

第一種用智方式：以視覺為代表的感官用智方式。

他的用智方式就是通過類比或者模擬的方式來完成快速判斷，類比或者模擬我們看到的對象，如果看到的對象沒有可類比或者模擬的，則我們會類比或者模擬自己大腦裡面的，事先已經存儲了的背景知道。

這種通過類比或者模擬以達成對外界快速判斷的用智方式，就是我們通常所說的意識，也有叫系統一的，我們平時所說的情緒，主要就是指這一部分。

情緒的用智方式的最明顯的特徵，就是它是自動化進化的，本能性完成的，不用思考的。他是我們在叢林中當猴子的時候進化來的，歷時200-300萬年，它在基因突變與自然選擇的共用作用下，被壓縮進化成自動反應的慣性模塊，它所進化的環境就是我們當猴子時的叢林。

這就是我們的意識，他是通過情緒化自動反應完成的。

第二種用智方式：理性邏輯算法。

也就是人類文明化以後出現的大腦新皮層，基於我們的前額葉層面的理性邏輯體系，也有把這個部分叫系統二的，這個部分在哲學上叫思想，用我們今天計算機的話來說就是算法。

這就是我們人類的兩種用智方式，意識與理性【系統一與系統二】；

我們下面再對這兩種用智方式作進一步說明，大家務必詳細了解清楚，這兩層用智方式的區別，因為我們人體基本是被這兩種用智方式給主宰著的。

我們可以這樣說，常人如果不對這兩個系統進行學習與區別，他的用智方式就一定是第一種，也就是動物般的情緒般的本能反應，這個意識的用智方式是我們人類的主體，是我們默認狀態下的用智方式，我們動不動就調動的本能反應，就是這個基於情緒方面的系統一，它基本牢牢的掌控著每一個人。

而系統二，它是近5000年才出現的，他就是我們的理性算法系統二，他是我們區別動物的唯一用智方式，因為這個用智方式，我們站上了食物鏈的頂端，成為了這個地球的霸主。

我們的文明，也是這個系統二開啟的，人類的文明，就是架構在思想的為我們鋪墊的邏輯模型上的，系統二的力量是強大的，但它卻不是每個人都可以調動出來的。

因為他只有5000年，他不像本能意識的系統一有200萬年以上的先天打磨，因此，系統二，需要大量的後天訓練，我們今天的教育裡的科學體系，訓練的就是我們的系統二。

它需要我們後天一輩子的訓練，也就是把邏輯算法通過後天大量的訓練，內置到我們大腦裡面，這種訓練難度是極大的，一個人，一輩子專注在一個細分領域，能訓練出一個數學家的機率，小之又小。

對於一個數學家，他的大腦瞬間就可以把世界所有事轉化成公式，這就是後天大量的針對系統二訓練的結果。

系統二是強大的，但它卻不是我們默認用用智方式，即使他特別強大，即使他能被訓練，但他在系統一面前，永遠是被系統一主宰著的，系統一是強大遮蔽系統二的。

我們下面對系統一與系統二再作詳細介紹。

請一定務必搞清楚他們之間的關係，否則，我們永遠會在系統一的遮蔽下，動物般的本能般的行事。

情商大於智商

因此，我們現在可以來對這句話作出詳情的解釋，為什麼情商大於智商？

很顯然，智商也就是系統二的力量是強大的，我們人類的所有現代化，都是系統二的結果，我們的文明也是他開啟的，但為什麼所有人，還是會堅決的認為：情商大於智商。

這裡最關鍵的，就是系統一的主宰性是強大的，因為他是200萬年以上的集成，他被內置到我們的基因裡面，他是本能的自動化的反應，我們想都不用想的用智方式，所有人，不學習到這一層面，他的默認用智方式 ，一定就是這個動物般的用智方式。

它通過情緒壟斷性的主宰著每一個人體。

如果我們沒法對情緒的這些特徵進行反思，我們是完全在情緒的主宰下做每一件事的，我們都不知道我們在用系統一做出判斷，我們以為我們有理性，而實際上，只要我們用到我們的感官，我們首先就在系統一的遮蔽下做出每一個自動化的反應。

而系統一在主導時，系統二是完全退位的，系統二在系統一面前，是如此的卑微，如此的聽話。

儘管系統二是強大的，但正如上面強掉的，如果你不學習這兩個系統的區別，系統二是隨時被系統一籠罩著的。

這就是為什麼我們會說情商大於智商，這是句是嚴格成立的，它之所以成立，不是因為系統一的力量比系統二大，而是因為系統一對系統二是主宰性的。

就是因為我們人體主體，系統一歷時200萬年以上的進化，而系統二隻有5000年，它僅僅就是大腦前額葉皮層。

對這兩個系統，我們再作詳細說明，請務必搞清楚他們之間的區別。

意識【系統一】

佛教上所說的六根：「眼，耳，鼻，舌，身，意」，其中意就是意識，意識就是對眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體這5個感官系統所獲取到的信息的一個不自覺的綜合處理系統。

眼睛，感應光波波長的信息，即顏色。耳朵，感應世界物質振動的信息。鼻子，感應氣味分子信息。舌頭，感應物質能量信息。身體，感應物質體形信。

世界的這些信息，經由我們這五個器官，然後被意識統一自動化處理的過程，就是我們的意識。

意識是我們在叢林中當猴子的時候形成的，它歷時200-300萬年以上，在基因突變與自然選擇的共同打磨下，意識被進化成一個個快速反應的慣性模塊，也就是我們通常所說的本能反應，這種本能反應是不經過我們系統二的理性邏輯的，也就是是不經過思考的，他的調動是瞬間完成的，他是被內置到我們基因層面的，我們不自覺就會這樣調動。

比如當我們還是猴子的時候，在叢林中尋找食物的時候，我們首要的情緒就是恐懼，就是時刻保護有張力的神經，心跳加速，毛細血管擴張，呼吸加速，隨時爆發，以應對突然從叢林中衝出來的老虎。

這種爆發是內置到基因的，瞬間完成判斷的。

相反，如果這隻猴子沒有這種時刻保持有一定的警惕的特質，反而是過於樂觀，那麼轉眼間這個基因就被老虎給消滅掉了。

這就是叢林時代的生存法則，符合那個環境的基因能存活下來，不符合的被淘汰。

這就是我們知覺體系的構建原則 ，他是嚴格匹配叢林時代的環境的。

意識的用智方式：模擬與類似以達成快速判斷

比如面對一隻狼，或者說一隻其他動物，當我們還是猴子的時候，要快速判斷我們是否能打得過這隻動物，如果決定鬥，要如何鬥。如果對方跳跑，那麼如何追才能快速追到。

所有這些判斷，都必須依賴我們展開我們的視覺，然後快速作出決定。

比如一隻狼追一隻羊，狼看到羊的前面有一片障礙物，狼展開他的視覺，料定羊跑到障礙物時會拐彎，於是狼不會直接追這隻羊，他會走三角形的斜邊而不是直接追羊走三角形的兩個邊，這是展開視覺進行場景模擬就可以快速達成判斷的，這是通過視覺就可以本能性完成的

此時，狼不需要去計算三角形勾股定理，就能快速獲取到能量，這是叢林時代生存的要求。

比如我們看同一個物體，一個比較遠一個比較近，那麼我們展開視覺，看起來大的一定意味著它比較近，看起來小的一定意味著他比較遠。

這就是我們視覺的用智方式 ，他通過快速模擬與類似來達成判斷。

但是這種模擬與類比，卻是存在很多問題的，他是被類比的東西所左右的。

比如下圖，箭頭的兩個圓實際上是一樣大的，但是我們只是在左邊的圓周邊加上小圓，右邊的圓加上大圓，結果就是箭頭的圓，左邊的比右邊的看起來大。

這就是我們視覺的缺陷，他是被類比的對象所左右的。

小的會使得大的看起來更大；大的會使得小的看起來更小。

這就是我們在叢林時代所迭代出來的用智方式，它時刻在通過類似來達成判斷。

比如我們看開頭的兩張圖，我們能否看出是什麼，是由我們頭腦裡面的背景知識決定的，我們看眼前的所有一切，然後來類比我們頭腦裡面的場景或者經驗，或者類比眼前的東西，然後通過這樣直接的簡單的類比，得出結果來完成判斷。

這種用智方式的明顯缺點就是，我們能否看到什麼，是由被類比的背景知識或場景決定的，比較上面的圓。

看起來大，是因為他周邊有小的看起來小，是因為他周邊有大的。我們看世界的所有一切，都是通過這樣的場景類比完成的，並且由此決定我們看見什麼。

這種用智方式的明顯方式就是快，他已經通過200-300萬年的大自然篩選內置到我們基因裡面了，因此他的調動是自動化的，我們本能性的就是這樣反應。

然而他的缺點也是明顯的，他是被左右的認知，我們能看到什麼，完全就是由我們所選擇類比的對象所決定的，如果我們頭腦裡面沒有對應的場景或者經驗，那麼也意味著我們看不到眼前的東西。

我們選擇什麼樣的類比對象，也直接決定我們能看到什麼，這是可怕的。

更為可怕的是，這種用智方式，卻是我們人類的主體。他有幾百萬年的進化，他的調動是瞬間完成的，我們甚至都不知道我們已經完成判斷了，我們以為是我們自己在做判斷，而實際上，本能已經幫我們完成判斷了。

意識的用智方式是內置到基因層面的，他是通過情緒來調動的，我們想都不用想的用智方式，這種用智方式跟一隻狼的用智方式是一樣的，他是我們在叢林當與動物們搏鬥時的用智方式，他是如此的低智以至於我們用這種用智方式在叢林中跟所有動物搏鬥，還常常淪為其他動物的食物。

這就是我們人的意識。他一方面是主導性的，一方面確是滿足各種缺陷的，僅僅是因為他是我們在叢林中當猴子的時候進化完成的。

作用於系統一的背景知識

我們在頭腦裡面構建什麼樣的背景知識，我們就能看到什麼樣的世界。

沒有應對的背景知識，我們就看不見相應的世界。

我們永遠只能看見我們想看的世界。

眼睛就像一個假的鏡子，它看不見這個真正的世界，它所看到的世界，都用我們頭腦裡面的背景信息，去解釋它所看到的一切，頭腦裡面如果沒有背景知識，那麼它看不到任何東西，比如一個剛出生的嬰兒，世界對他來說，可能接近一張白紙。

同樣一張圖，同樣一個世界，不同人會用不同的背景知識去解釋它，結果不同人，面對同一個世界卻看到了不同的世界，我們永遠只會看到自己想看見的世界。

因此，輸入什麼樣的背景知識變得至關重要。

作用於系統一的偏見

如下這張圖，是一位白人看一位黑人時的大腦神經情緒反應區，圖中紅色部分為恐懼的神經活化區，說明白人看黑人時，大腦不自覺就出現恐懼的情緒。

這種恐懼情緒怎麼來的？

當反過來掃描一位黑人看白人時大腦的情緒反應時，則不會出現這些恐懼，因為黑人看白人是不會恐懼的。

為什麼白人看黑人，大腦會激活恐懼情緒？

因為，在白人的大腦裡面，事先存儲著一些背景知識。如「黑人都是粗暴的，危險的」，而這些背景知識，可能僅僅來自於社會的一些偏見，或者一些電視場景，然後被存儲為背景知識。

這種背景知識使得白人在看到黑人的瞬間，自動化在大腦情緒區激起恐懼反應。

我們看如下這圖：

黑人小孩與白人小孩，是可以無任何障礙和諧相處的，因為在小孩的頭腦裡，沒有被事先輸入這些偏見。

這些「黑人都是危險的，粗暴的」的偏見，它只是一種文化觀念，一種種族歧視，但一旦被一顆大腦接受了，即形成相應的背景知識，這種背景知識是直接作用的大腦的情緒區的，直接形成一個人的恐懼反應，結果導致就是種族之間的衝突，這是一種可怕的背景知識。

可見偏見的可怕性。這些都是直接作用於我們的系統一的。

任何觀點，不管正確不正確，有道理沒道理，一旦被輸入一顆大腦，形成背景知識，隨即產生不可消除的偏見，這種偏見直接內置到大腦相應的神經區域，場景一旦出現，條件性反射產生對應的行為，這些情緒化的動作，是不經理性大腦的，這也是為什麼，偏見一旦形成，由於它作用的是我們的系統一的情緒區域，因此，他是情緒化的且具有危害性的。

這種情緒化的反應，往往是瞬間完全的，此時系統2的理性還沒反應過來，系統1已經執行完畢。

因此，作用於系統一的偏見是可怕的，有危害的，一旦偏見形成，是很難消除的。

系統一的情緒是主宰性的

任何知識，任何現實生活裡面的信息，觀點，隨時都有可能被我們接收到，並且形成我們的經驗，然後被內置到我們大腦，成為條件反應時的背景知識。

特別是恐懼情緒的一些場景，一些引發恐懼的觀點，都有可能被內置到我們大腦中成為調動恐懼反應的背景知識。

人七情六慾裡面第一情緒就是恐懼，這是因為人類大腦的進化場景是在叢林中當猴子的時候完成的，而叢林中時刻面臨突然衝出現的老虎的危險，於是，大腦的基本核心情緒之一就是時刻保持恐懼，這在叢林時代是生存下來的必要反應。

然而恐懼在今天卻引發種種現代病，其引發的原理就是一個引起恐懼的場景一旦輸入到我們大腦，成為背景知識，它隨即會在後續的生活中，不斷通過情緒反應區主宰著我們。

比如為什麼社會會傾向男人長得高大些，而歧視小個的？這是因為人類還沒有文明化以前是需要跟其他動物搏鬥的或者在農業文明早期，如果發生種族之間衝突，高大的人在戰鬥時是有優勢的，這種心理傾向是內置到基因的，因此，矮的人面對一個高的人時，會不自覺激活恐懼區域，因為他如果不自量力，要去挑戰這個高大的男的，矮的基因是遺傳不下來的。

只有那些因恐懼而選擇逃跑或者智慧逃生的小個基因，才有可能存活下來。

這是恐懼情緒在基因層面的表達，同時也是這種情緒主宰力的證明。

偏見就是直接作用於系統一的情緒區的

任何觀點一旦形成我們的背景知識，特別是情緒類的場景，情緒類的經驗，一旦被我們接收形成對應的背景知識，那麼他首先是作用情緒區的，這種情緒區的反應是不經系統二的，是沒有理性的。

它是快速的條件反射，本能反應，因此他是盲目的具有危害性的。

我們所看見的世界，都是自己頭腦裡面的世界；我們對當下所產生的恐懼，也是因為頭腦裡面對應的恐懼背景信息；我們時刻會用過去所發生的並且存儲在我們頭腦裡面的世界來解釋當下的世界。

一切都是因為我們經歷過，人生經驗變得豐富了，對一切都有自己的看法了，能做出正確判斷了，甚至還因此成就了一番事業，往往這種時候，並不一定代表著是好事，一個經驗或者一種信念越有效時，他會越被我們堅信，一旦我們過于堅信一個信念，立即變成了對這個信念的固執與偏見。

如果我們的大腦裡，具有大量的固執與偏見，那麼我們看當下的一切問題，都會用這些以往的固執與偏見來解釋他們，我們就永遠只能看到一個舊的世界，不管這個世界已經發生多麼翻天地覆的變化。

在一個固執的頭腦裡面，它永遠會用舊的原先的已經存儲在頭腦裡面的那個舊觀點舊經驗，來解釋當下的，甚至未來的所有的事情。

這就是固執與偏見的可怕之處。

放下偏見，解放系統一

除非，我們願意放下這些成就我們的信念，不再執著他們，他們固然曾經成就我們，他們當然是功臣，依舊具有參考價值，但我們決不迷信任何以往成功的經驗，我們深刻知道，一旦迷信任何信念，我們立即會被他主宰，我們立即會變成他的奴隸。

因此，我們時刻保持對任何信念的審視態度，任何進入到頭腦裡面的知識，都沒有好壞對錯之分，都具有借鑑參考的意義，但他們都是相對的，他們不是永遠的真理，這個世界沒有永遠的真理，只有暫時的正確，這是我們面對當下一切宇宙觀與世界觀時應該擁有的一種科學態度。

更何況，這個世界時刻在變化著，意味著，我們需要放下以往的執著，讓新的信息能否進來，如此，才能形成能適應時代發展的新的背景知識，這就是為什麼活到老，學到老的必要性了。

一旦能放下對偏見的執著，並且保持不斷的學習，不斷的接收新的知識，新的認識，我們立即能看到一個更廣大的世界。

一旦我們執著任何事情，情緒立即通過系統一主宰我們，情緒一旦在位，系統二是絕難調動出來的

系統一與系統二

人類的文明是因為系統二而展開的，但是這個系統二隻有5000年，他缺乏先天的訓練，不像系統一，有300-400萬年的時間大自然迭代內置到基因層面，因此，系統二的理性調動是極其困難的，即使有時候調動出來，他也是不成氣候的，他需要大量的後天訓練。

一個人終其一身專注在一個細分領域，能訓練成科學家的是少之又少的，這就是系統二的難度。

同時，系統一實在是太強大了，它對我們人體是壟斷式的，主導式的，儘管他在今天的工商業社會已經漏洞百出，錯誤連連，但他依舊是我們日常用智的主體，這就是系統一遮蔽的獨裁性。

儘管如此，我們首先得承認系統一是我們人的基礎，人的主體，打個不恰當的比喻，人體99.99%以上，都是系統一，系統二在系統一面前，奴僕都不如，儘管系統二才是當今的必然選擇。

我們今天幾十年的教育，就是訓練系統二。其目的非常簡單，就是用系統二來跨越系統一的遮蔽性，系統二才是未來，這也是為什麼，當下的人工智慧，當下的機器人，才代表著未來。

因此，來自系統二的終身訓練，是跨越系統一遮蔽，唯一有效方式。

系統二的訓練可以內置到大腦神經元，僅有如此，才可能有一點希望在關鍵時刻，抗衡系統一，即便如此，系統一幾乎就是人體的全部，是人體的基礎，是基因層面的表達，不管什麼時候，他都是主人。

我們因此必須深刻的知道系統一的強大遮蔽性，承認它，才有可能意識到，當家作主的，不是系統二，是系統一，僅有如此，才能時刻保持對他的審視及懷疑。

也只有在系統二正常調動出來時，我們的決策，才不至於情緒化，才有可能運用理性邏輯做出正確的決策。

佛陀與老子

佛教的修行為什麼要遠離紅塵，其本質就是我們的日常生活是作用於系統一的感官體系的，它會遮蔽我們。

所以佛陀會說，你要六根清淨，所謂六根就是前面的眼，耳，鼻，舌，身，意，這6個部分就是作用於系統一情緒的，就是我們在叢林時代當猴子的時候進化而來的，它具有強大的束縛力。

所以佛陀說，你要修行，你首先得遠離紅塵，也就是先跳出這個系統一，修行才可能得到善果，可見這個系統一的強大之處。

佛教的修身，本質上就是修掉這個系統一的動物性。

我們看老子：

老子明確的說：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此」

老子就是在說系統一的遮蔽性。

因此，佛陀與老子，他們的整個修身體系，首先對抗的，就是修這個系統一的動物性，因此他們都建議要放下，就是放下系統一的貪婪與執著，否則，只要系統一情緒在，系統二永遠出不來。

因此，任何不學習系統一與系統二區別的人，基本都是被系統一的情緒主宰著。

這就是為什麼我們說常人都只有情緒而沒有理性，因為你不學習這兩者之間的關係與區別，那麼你第一狀態下，一定是被情緒給籠罩著的。

當我們清晰的知道系統一的這種強大的遮蔽性時，知道他的所以然時，你才會意識到，所謂的放下的真正含義。

所以老子的聖人因為無為，不想有所為，因此系統一完全得到掌控，反而如此，聖人可以無所為。

佛陀也說，只要你夠空，你就是佛，放下屠刀，立地成佛。

這就是為什麼，老子的聖人與佛陀的佛，他們可以擁有理性，因為他們已經超越了系統一的情緒，超越了動物系。

正因為放得下，正因為無為，正因為夠空，結果就可以很好的控制住系統一的動物性，於是系統二就可以很好的調動出來。

當你真正放下時，你就會發現，真正的力量來自於超脫系統一的主宰，此時，系統二就能隨心所欲的調動出來，此時你就是佛，你就是聖人。

此時，你就能無所為，但此時，你也不想有所為。

這也是王東嶽先生所說的：「人生無意義」，所謂的無意義的意義在於，當一切都無意義時，一切都放得下時，系統一隨即無法主宰我們。

此時，我們即可隨心所欲的調動系統二。

匯總

人類的用智方式有兩種：意識與理性【系統一與系統二】。

系統一有200萬年以上的進化，內置到基因的，他是人類的主體，是我們日常本能的用智方式。我們不自覺調動的都是系統一，他的特徵是快，不精準的，情緒化的，存在諸多缺點。

系統一是我們在叢林中當猴子的時候進化完成的，他基本就是我們的動物性，他通過情緒牢牢把控住每一個人。我們日常生活中的用智方式，如果不加以區別，就是這個系統一情緒。

系統二隻有5000年時間，他的特徵是慢，但精準，他是我們的理性邏輯。

系統一是系統二的基礎，系統一在調動的時候，是屏蔽系統二的，只有在系統一退位時，系統二才有可能調動出來，即使如此，系統一隨時會出來幹擾系統二。

我們的所有後天努力，就是要通過學習，通過修行，使得我們的系統一的動物性得到控制，僅有如此，系統二才能出來當家作主。

最後 ，永遠不要小看系統一的威力，系統一對我們人體來說，是獨裁性的，壟斷性的，他幾乎就是我們的全部，系統二在他面前，是再渺小不過了。

因此，我們終身學習的，終身修行的，就是克制系統一，調動系統二反過來審視系統一，這是一個終身話題，是最具難度的。

但卻是唯一正確的方向，系統二才是未來，但他卻離不開系統一。

小務虛專注務虛，因此註定糟糕的務實能力，然而生活是殘酷的，即使老子的聖人也需要為腹，如文章對您有幫助，請支持純粹的創作活動，讀者的支持是每一位創作者的精神動力

層次低的人都是情緒化的，而境界高的人都是理性的，如何做到理性

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