佔卜用的蓍草很貴（佔卜用的蓍草多長）
2023-09-21 15:48:10 1
卜卦用什麼草
古代用蓍草佔卜，就是山草或稻草；以後用竹片佔卜，也叫蓍草或筮草；後來用龜甲佔卜。
易經所用的佔卜之物—蓍草(今籌策)哪有賣的?
現在都用銅錢了， 不用草了。
當然了，你也可以用筷子代替草
古人為什麼用蓍草和龜甲求卦?
神秘的蓍草與龜甲
章 原
蓍草和龜甲都是古代用來佔卜的器具，提到蓍草或許很多人不熟悉，而龜甲則很容易理解，我們就從龜甲開始談起。顧名思義，龜甲就是烏龜的那層厚厚的殼，烏龜全靠這層盔甲來躲避自然界的天敵，稍有動靜，就立刻把頭、尾和四肢都縮進殼裡去，人們常常喜歡拿這個來開膽小的人的玩笑，說是「縮頭烏龜」,更有民間罵人往往以「龜」相稱，總之，在我們的生活裡，龜是受人嘲弄和輕視的對象。
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但你可能想到，這只是龜現在的命運，在中國古代，龜曾是吉祥的代稱，被認為是一種溝通天與地的神物，地位相當尊崇。《禮記·禮運》記載：「何謂之四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」龜居然能與麒麟、鳳凰和龍這些傳說中的動物相提並列，其地位之高可見一斑，考古發現中，屢次發現玉龜等裝飾品，可見在古代，人們對龜的感情是喜愛有加的。
在人們的眼裡，龜是神物，為什麼這麼說呢？我們來看兩則材料，1987年安徽凌家灘第四號墓中考古發現了一組玉龜玉版，上面刻有很富有神秘意味的指向四面八方、外方內圓的圖案，象徵著四極八方，包含了古代的空間和時間的思想。而明代李時珍的《本草綱目》也有這樣的記載：「甲蟲三百六十，而神龜為長，上隆而文以法天，下平而理以法地。」「上」是指龜背，「下」是指龜腹，意思是甲蟲類的物種有三百六十種，以神龜為長，龜背甲隆起而有紋路，象徵天象；龜腹平坦有紋理象徵地貌。或許今天我們看來有些可笑，感到有些不可思議，但是在歷史上的確存在這麼一個時期，龜是被視為天地之象的象徵而受到特別的尊敬。而且，龜身上所籠罩的神秘色彩因為被古人用於佔卜而大大的增強了。
龜的種類頗多，但是根據專家考證,我們在殷墟考古發現的佔卜所用的龜甲絕大多數是水龜，這種龜體形不大，多生活在沼澤河流之中，這也可以證明龜卜盛行時人們還處在漁獵社會，龜是人們所習見的動物。有一點是很奇怪的，雖然殷墟發現了大量的龜甲，約有十萬片以上，但是根據考證，殷墟所在地即使是當時也沒有龜生存，這些龜甲都是其他地方收聚來得，甚至遠的產自今天南海地區，這麼遠的路程，如何能匯集到一起，是一個很令人迷惑的問題。以前人們總認為黃河文明是中華文明的起源，後來逐漸發現到了長江文明，而根據比較新的考古發現，珠江流域的文明的發達也遠遠超出了人們的想像，或許，龜甲就是當時不同文明之間交流的產物呢。
當時佔卜之風很盛，而龜被人們用作最主要的佔卜材料，有需求就會有適應需求的產業，在當時，從捕龜、殺龜到剖龜甲、打磨等等形成了一條龍式的比較完備的流程，其中以殺龜的過程最為殘酷。據說一種比較通用的方式是將抓來的龜用重物緊緊壓住，讓它動彈不得，然後在龜的尾部用火燒灼，縮在龜甲裡的龜疼痛難忍，便會猛的從甲裡竄出來，留下一個空殼。看來要作聖物也不是一件輕鬆的事情，不僅僅是被供在神廟裡被人瞻仰的，還要經受血與肉的折磨。龜甲然後經過一系列的處理，被製成大小合適，表面光滑的甲板就可以用來佔卜了。通常佔卜的過程是這樣的：先在龜甲之上鑿若干小孔，數目多少不定，然後將龜甲丟到火裡灼燒，在高溫之下，龜甲「呯」的爆裂開來，甲面會有不規則的裂紋產生，此時把龜甲取出，等冷卻之後，對上面的裂紋進行分析，根據紋路的走向等等來佔卜吉兇。我們知道，龜甲上面的紋路是灼燒所致，自然沒有什麼規律可循，結果多種多樣，所以辨別紋路在當時也是一門很高深的學問，有專門的官員來進行鑑定、研究，判斷吉兇。從我們在殷墟發掘的大量的龜甲來看，當時所占卜的內容種類繁多，有打仗、祭祀等等重要的國家活動，也有丟失牛羊之類的雞毛蒜皮的小事，這從一個側面反應了龜卜在當時的社會生活中扮演的角色是多麼重要，事無大小，都要虔誠的一番佔卜後，按照龜甲上神秘的紋路所指明的方向來施行。
龜甲在殷商時代大量採用，但到了周朝以後，雖然龜卜仍然在進行，但越來越多的場合開始使用蓍草，並最終完全取代了龜卜。與龜甲相比，蓍草身上的神秘色彩只有更濃，因為即使到了現在，關於蓍草到底是什麼樣子還在爭論之中，連草本植物還是木本植物都不確定，甚至有人根本懷疑它的存在。為什麼會這樣呢?因為歷史上的關於蓍草的記載的確太神了。相傳為漢人所寫的《易緯·乾坤鑿度》記載：「聖人設計，以用蓍生，聖人度以虛實，英草與天齊休。《萬行經》曰：『蓍生地於凋殞一千歲，一百歲方生四十九莖，足承天地數。五百歲形漸幹實，七百歲無枝葉也，九百歲色紫如鐵，一千歲尚有紫氣，下有神龜伏於下』。《軒轅木經》曰：『紫蓍之下，五龍十朋伏隱。天生靈 ，聖人採之，而用四十有九，運天地之數，萬源由也。』」這些文章裡描寫的蓍草壽命有一千歲，一百年才有49片葉子，為什麼不多不少偏偏49片葉子呢，因為49是天地之數，而且蓍草的上空有紫氣繚繞，下面則有象徵吉祥的神龜守護，這哪裡是草，簡直是九天神靈下凡。《說文》中的記載同樣是比較神秘的：「蓍，蒿屬，生千歲三百莖。」
認為蓍草是蒿一類的植物，不過一千年三百莖，這種植物壽命也夠長的，如此神靈植物，看來很難普及。漢代的司馬遷見聞可以說廣博，他二十歲的時候就開始出門遊歷，足跡遍布九州，甚至在當時相當偏僻的巴蜀、昆明一帶都去過，但是在《史記》中寫到蓍草的時候，也只能用聽老人的說法，認為蓍草是「百莖共一根，又其所生，獸無虎狼，草無毒螫。」這種說法似乎接近實際生活，但是無虎狼和無毒蓍估計也是為了凸現蓍草吉祥的緣故吧。
歷代的學者們出於種種考慮，不斷的增添蓍草身上的神秘色彩，以至於成了聖物。其實這種說法很明顯是站不住腳的，因為用蓍草來佔筮在當時是很普及的事情，人們大事小情，都要求助於它，如果象這些書上描繪的那樣神奇的話，又去哪裡找那麼多呢？考慮到這一點，蓍草無疑應當是在人們生活中所常見的一種植物才說得通，《辭海》裡面的解釋或許是最接近事實的真相：「植物名，別稱蓍草、鋸齒草、蚰蜒草，菊科。葉互生，長線狀披針形……，我國北部和蘇聯西伯利亞分布較廣。」我們都知道，周民族是在黃河中遊一帶，屬於北方地區，從辭海的描述來看，分布地區無疑是吻合的。試想生活在這一地區的人們，每每勞作之餘，或在田間地頭，或在村野小巷，隨手抓取蓍草之莖來卜上一卦，倒也不失為一件樂事。
滄海桑田，世事變遷，龜甲和蓍草本來就是自然界普通的一員，因為宗教佔卜的需要被抬上了供桌，接受世人的膜拜，到現在，又因為人們不再以佔卜為樂，而再度走下聖壇，這個，恐怕是它們自己也沒有想到的吧？它們作為工具，為人們佔卜了多少年的吉兇，卻連自己的命運都無法預測，也算是荒唐了。
關於易經中佔卜用的蓍草。
蓍草這個東西只是佔卜的一個道具，並不對佔卜的結果有影響。佔卜的時候主要是抓一把，去看奇偶，在去看合什麼卦象，然後推斷吉兇。 所以銅錢起卦也好，用竹籤子，牙籤代替都可以的，最重要的是你掌握佔卜的方法。至於靈，所謂心誠則靈。
算卜用的蓍竹長度是多少?
易經中是以「蓍」為決斷，蓍草又稱鋸齒草、蚰蜒草、菊科、多年生直立草木，全草供藥用。坊間將「蓍」當作一般粗俗算命所用的「蓍竹」，實在是差太多了。
那古時的「蓍」到底是什麼？我不直接論斷，但肯定的是一種用以「決斷」之用。
大衍之數五十，其用四十有九，分而為二，以象兩。大演理數五十蓍竹，留一象徵無極一理，用其四十九而分二，以象天地兩儀也。
奇偶五十五而用五十者，以象天地五行，故減其五不用，是謂天地萬物成五行居中。掛一以象三。蓍竹四十九分而成天地二策，取之地策一支掛之無名謂人，此象三才立矣。
複次道師陳樹仁，晉祖於北欖府，事畢伏請開示周易上傳九章。
祖曰：易之奧也，變化無窮也，知之神也，雖稱萬經之母者，未之悟也。
修子立文字紙經翻轉，轉之又轉，萬劫不明，窮劫不見佛，非真經耳。
萬經之母眾指之謂易，吾曰不然，不如
自俱心經，自性良心經不外萬經之母耳
。
道藏儒典，佛經三藏十二部，一切由心
出，是故紙經非經，自性心經無名，紙
經更非經，是以強言耳。
佛本非學，法亦非法，促其性暢其心而已，故名謂法，明自本性流之
本心，性心一貫名謂佛，仁知之否？
仁曰：師尊慈悲，師母慈悲，願樂教誨。
祖曰：憶十餘年前，萬壽山下淨土法門一僧，造詣甚得諸眾，著作頗多，被
邀入內，沙彌奉茗，談及佛法甚深法門欲度於吾同入淨土。
吾曰吾倆談道，和尚奉水，飲雖止渴，水何無味？僧未悟，思之良久
曰，其是不加茶茗故。沙彌不知加之，恕之恕之。
祖曰：仁，其意云何？
仁曰：弟子不敏，師尊慈悲。
祖曰：六祖承命，匿於獵人隊中一十五載，後遇二僧論及風吹幡動，六祖破
之非風動，非幡動，仁者心動，二僧開悟。
水之無味何怪沙彌未加茶茗，心若不動何以知其無味，是故心動無味
耳。
是時師母奉來杯水恭祖止渴曰，請師尊用水！
祖飲之復問曰，吾若問道，此水無味，汝當作何解？
母曰：祖知無味，則已矣。
祖曰：何以故？
母曰：大道本無言，吾若作答非道也，飲水
知無味是味也。
大道作是言非常道，飲水無味若道不
言，無味出自祖口，則祖自答，還可
言者非祖師心法相印。
虛空豈有相否？虛空無相萬象俱在，若了虛空故，若了水之無味耳。
佛在靈山會上，拈花示眾，迦葉微笑，師徒心心相印也。祖之談水，
吾奉水，言行合心，還有何作答乎。
祖曰：晤！善哉！微笑。
母曰：晤！點頭微笑。
仁曰：是！是！徹笑。
祖曰：大道雖契悟，心身須合一，若了無為故，無為無不為，易經理雖奧，
不如現心經，心經各俱有，流行合自然，是佛是經，無佛無經，全是
佛全是經，全非佛全非經。
母曰：時已不早，仁兒恭請易經上傳九章，請祖作解。
祖曰：真經非關文字言名，若以文字覓經，成道盡出博學。
古聖經書已合易，知書達理，經也。看經轉經，不執經用經，則已矣
。
易上傳九章，天地大衍之數也，求卦之法，可學不可執耳。
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
天數五，地數五，五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡
天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。
天奇一三五七九，地偶二四六八十，此陰陽所以為五也。
奇五相合二十有五，偶五相合三十，天地奇偶陰陽之數五十有五。
如是天地陰陽兩五，十位之數，推而
演之，其變化無窮，若鬼神之德也。
大衍之數五十，其用四十有九，分而
為二，以象兩。
大演理數五十蓍竹，留一象徵無極一
理，用其四十九而分二，以象天地兩
儀也。
奇偶五十五而用五十者，以象天地五行，故減其五不用，是謂天地萬
成五行居中。
掛一以象三。
蓍竹四十九分而成天地二策，取之地策一支掛之無名謂人，此象三才
立矣。
揲之以四，以象四時，歸奇以扐。
天地二策以四而四分之，餘數扐以手指間，此象天地四時運行也。
以象閏。
右手取之天策，四而四數之，餘數掛之中指，
此象三年有閏也。
五歲再閏。
手取之地策，四而四數之，餘數掛之食指，此象五年兩閏也。
故再而後掛。
如是掛於左手蓍竹取出，非五則九，則成一變，天地策數，非四十則
四十有四。
復以天地策合之，一理不動，再而順序如前行之，則成二變，非四則
八。
復以天地策合之，如前行之，則成三變，非四則八。
如是天地合之，三十六者老陽，三十二者小陰，二十八者小陽，二十
四者老陰，三變一爻，十八變六爻，而成一卦也。
乾之策，二百一十有六。
乾為九以乘四，三十六也，乘四以象
四時。
三十六以乘六，二百一十六也，乘六
以象每卦六爻。
坤之策，百四十有四。
坤為六以乘四，二十四也，乘四以象四時。
二十四以乘六，百四十有四也，乘六以象每卦六爻。
凡三百有六十，當期之日。
三百六十乾坤二策相加，一年之數耳。
二篇之策，萬有一千五百二十，萬物之數也。
周易上下六十四卦，三百八十四爻，陰陽各有一百九十二數。
陽九乘四，得之三十六，陰六乘四，得之二十四，各乘一百九十二，
陰陽相加，萬有一千五百二十也，此當萬物之數也。
是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。
是以四而數之營求，可成易數之變化，三變一爻，十有八變成一卦，
聖人畫八卦乃初成而已耳。
引而伸之，觸類而長之，天下之事畢矣。
八卦小成，推之伸之，繼而長之而成六十有四，再而三百八十有四，
成以易之一書，天下事理盡在其中矣。
顯道神德行。
演易之道玄妙如神，非言之道證之顯之天下，如神玄億，充沛人間之
行為耳。
是故可以酬神，可以佑神矣。
易之變化，可使人間往來覺悟，人生
真諦，雖處人間，可以若神明之莫測
也。
子曰：知變化之道者，其知神之所為乎
。
明乎易之變化者，列明宇寰之有相無
相神妙莫測造化耳。
樹仁！人心奇以學易，演易卜以求神妙，不知易在心中，向外覓求，
於經打轉，誤事眾矣。
欲知修道本無功夫，放下便是，心識淨盡，天理流行，用功去識，愈
去愈縛，去其私我，執其真我，雖去是執。
十方如來，十方如去，做如如十方事，一但豁然，人心通天理，功夫
做何。
仁曰：成佛之道不在功夫，能放其心能複本然，伏跪謝恩，作禮而回。
蓍草用55根算卦怎麼回事
從55根蓍草裡挑出六根，這六根是廢的，正式算卦的時候用不上它。
這是古人的講究，55是天數和地數之和，即（1＋3＋5＋7＋9）＋（2＋4＋6＋8＋10）＝55，這叫「大衍之數」。
注意啦，以上是前奏，下面是正式程序。
步驟一：將49根蓍草隨機分成兩堆，這叫「開天地」。
步驟二：從其中一堆裡挑出一根蓍草，擱一邊，這叫「分三才」。這一根挑出的蓍草象徵出自「天才」或「地才」的「人才」。
步驟三：數數「天才」堆裡有多少根蓍草，除以四，餘數是幾，就挑幾根出來，擱一邊，這叫「四營」，這個四象徵「四季」。
——如果除盡了，沒有餘數呢？
——就當餘數是四好了，挑四根蓍草出來，擱一邊。
步驟四：數數「地才」堆裡有多少根蓍草，除以四，餘數是幾，就挑幾根出來，擱一邊。操作跟步驟三完全一樣。
步驟五：將兩堆的餘數和「人才」合起來，這叫「歸奇」。
步驟六：將除去餘數的兩堆蓍草歸攏。看，天地又匯合了，呵呵。
從步驟一到步驟六是一套完整的程序，專業術語叫「一變」。
將「一變」後歸攏的蓍草再按照步驟一到步驟六重複一遍，即再次「開天地」、「分三才」、「四營」、「歸奇」，最後歸攏兩堆蓍草。這叫「二變」。
再將「二變」後歸攏的蓍草再按照步驟一到步驟六重複一遍，這叫「三變」。
「三變」後，快數數你的蓍草堆還剩多少根吧。一定是24、28、32、36這四個數字中的一個。
——啊？我數出來的結果怎麼是27？
——操作有誤，重頭再算。
然後，將「三變」後的得數除以四，得到6、7、8、9這四個數字中的一個。
如果得到6，6是陰數，請在紙上畫「－－」，表示「陰爻」，旁邊註明「老陰」；
如果得到7，7是陽數，請在紙上畫「—— 」，表示「陽爻」，旁邊註明「少陽」；
如果得到8，8是陰數，請在紙上畫「－－」，表示「陰爻」，旁邊註明「少陰」；
如果得到9，9是陽數，請在紙上畫「—— 」，表示「陽爻」，旁邊註明「老陽」。
OK，你終於得到了一「爻」。一個完整的「卦」是由「六爻」組成的，所以你還要重新集合49根蓍草再「三變」，再」三變「……直到「六爻」全部畫出來。注意，後面一「爻」一定要像搭房子一樣畫在前面一「爻」的上方，方位錯了，可就前功盡棄了。
數數看，你為了湊齊一卦「變」了多少次？三六一十八。呵呵，「女大十八變」就是這麼來的，沒想到吧？
三爻為一小卦，共有八種組合形式，是為「八卦」；六爻為一大卦，共有八八六十四種組合形式，是為「六十四卦」。你算的卦是六十四卦中的那一種呢？
假如算的六個數字先後是7、8、9、7、8、7，即「六爻」為少陽、少陰、老陽、少陽、少陰、少陽，記做：
——
－－
——
——
－－
——
下三爻（又叫內卦）是八卦裡的「離卦」，上三爻（又叫外卦）還是八卦裡的「離卦」，合起來稱為「離上離下」，百度一下發現，「離上離下」就是六十四卦裡的「離卦」。
好，現在可以翻開《易經》，找找「離卦」的卦辭了。
