善可積福德能聚財（聚善聚愛聚財）

2023-09-13 23:41:44

積善可積福,但不能去業力,對嗎?

先要了解因果，不能單單的持咒而自己還是以往的習氣來造作惡業，所以要求福德總要布施福德，或者說是修福德吧？然後再通過持咒或者念佛來增加佛菩薩的加持力。末學感覺這樣才是正途。但是持咒或者念佛的時候心要至誠。
首先推薦念佛，就是念六字洪名「南無阿彌陀佛」。增福報，消災厄。音要讀準：Na 1 ,Mo 2 ,A 1 ,Mi 2,Tuo 2, Fo 2 .(1234指漢語拼音中的一聲二聲三聲四聲)。
推薦的咒，一般求官求財的大都用準提神咒:

稽首皈依蘇悉提頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大準提唯願慈悲垂加護
南無颯哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。準提娑婆訶。
準提咒的殊勝處

準提神咒的殊勝之處，有三種不同餘咒：

1、準提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含準提，如大海能攝百川，百川不攝大海。

2、準提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同餘咒，建辦壇法，須得揀選淨處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。

3、準提法門不揀染淨得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。

又《大教王經》云：『七俱胝如來三身贊，說準提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大準提果。是知準提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。』

中國歷史上有不少以佛法解決命運問題的故事或著作，最為人熟知的可能是《了凡四訓》。該書是明末袁了凡依自己改變命運的親身經歷而撰。袁了凡是一位因持誦準提咒而改變一生的佛教徒，在《了凡四訓》中的《立命之學》，記載了他持誦準提咒的因緣。

袁了凡被一位神相算命，而他的命運似乎也應驗了神相所預言的一切，而當他隨學雲谷禪師，而得致準提咒持誦咒，他的命運就悄然的改變了。

雲谷禪師傳授了凡居士準提咒持誦法，禪師並告訴他：『……但能持準提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟。於持中不持，於不持中持，到得念頭不動，則靈驗矣。』

此外，當他自持咒之日開始，他的內心不再像住日『悠悠放任』，而是『到此自有戰兢惕厲景象，在暗堂屋漏中，常恐得罪天地鬼神。迢人憎我毀我，自能怡然容受。』

而且，他從此之後不斷地行善。而且往往以行善三千件，一萬件的數量來自喜。因此，袁了凡突破了皇極神算所預言的命運，力行『改過、積善、謙德』之法，並持誦《準提咒》，結果改變了命運，讓往後自己的生命歷程適得比原先預測的還要好。

行善積德能得什麼福報

布施錢財衣物，得富貴；
慈心不殺，得長壽。
另有三十二相修報因緣如下：
為菩薩時。於無量世。樂以善眼和視眾生。是故先得牛王眼相。
在行菩薩道的時候，無數世用和善的眼看眾生，所以得到牛王眼相。（眼睫如牛王相，眼毛殊勝如牛王也。）
為菩薩時。於無量世。恆以軟語先語實語教化眾生。是故先得八梵音相。
在行菩薩道的時候，無數世用和善誠實智慧的語言教化眾生，所以能夠得到八梵音相。（佛之音聲清淨而遠聞也。）
為菩薩時。於無量世。供養師長諸佛菩薩頭頂禮拜破憍慢故。是故先得無見頂相。
在行菩薩道時候，無數世供養師長，諸佛菩薩，恭敬禮拜，破除自己的驕慢。所以得到無見頂相。（頂成肉髻相，梵名鳥瑟膩，譯作肉髻，頂上有肉，隆起為髻形者。亦名無見頂相。以一切有情皆不能見故也。）
為菩薩時。於無量世。不誑一切諸眾生故。是故先得眉間毫相。
在行菩薩道的時候，無數世不欺騙一切眾生，所以得到眉間白毫相。（兩眉之間有白毫，右旋常放光。）
為菩薩時。於無量世布施持戒。修集道時其心不動。是故先得足下平相。
在行菩薩道的時候，無數世能布施持戒，修道時心不動搖。所以得到足下平滿相。（足裡無凹處。）
為菩薩時。於無量世供養父母師長善友。如法擁護一切眾生。是故次得手足輪相。
在行菩薩道的時候，無數世供養父母師長善友，能夠如法擁護一切眾生，所以得到手足輪相。（千輻輪相，手足有輪形紋。）
為菩薩時。至心受持第一第四優婆塞戒。是故次得。纖長指相足跟長相。
在行菩薩道的時候，能夠至心受持優婆塞戒，所以得到纖長指相，足跟長相。（手指細長。足踵圓滿無凹短處）
為菩薩時。善受師長父母善友所教敕故。是故次得身傭滿相。
在行菩薩道的時候，善於接受師長父母善友的勸告教誨，所以得到身傭滿相。（身端直相，身形端正無傴曲者）
為菩薩時。以四攝法攝眾生故。是故次得手足網縵相。
在行菩薩道的時候，以四攝法攝取眾生，所以得到手足網縵相。（手足縵網相，手足指與指間有縵網之纖緯交互連絡如鵝鴨）
為菩薩時。於無量世以手摩洗師長父母身。除去垢穢香油塗之。是故次得手足軟相。
在行菩薩道的時候，無數世為父母師長洗浴，除去汙垢，塗抹香氛。所以得到手足柔軟相。（手足柔軟，不僵硬）
為菩薩時。於無量世常化眾生。令修施戒一切善法。是故次得毛上靡相。
在行菩薩道的時候，無數世教化眾生，令其修行布施持戒等一切善法，所以得到毛上靡相。（身毛身毛之頭右旋，平順）
為菩薩時。至心聽法至心說法。為壞生死諸過咎故。是故次得鹿王腨相。
在行菩薩道的時候，為脫離生死種種害處的緣故，能夠至誠聽聞，解說佛法。所以得到鹿王腨相。（腨為股肉，佛之股肉纖圓如鹿王。）
為菩薩時。於無量世常施一切眾生病藥。是故次得身方圓相。
在行菩薩道的時候，無數世布施一切眾生所需醫藥，所以得到身方圓相。（身縱廣相，頭足之高與張兩手之長相齊。）
為菩薩時。終不欺誑一切賢聖父母師長善友知識。是故次得手過膝相。
在行菩薩道的時候，決不期誑聖賢父母善知識。所以得到手過膝相。（垂手長過膝。）
為菩薩時。於無量世見怖畏者能為救護。心生慚愧不說他過善覆人罪。是故次得象馬藏相。
在行菩薩道的時候，無數世見到眾生恐懼畏怖的時候能夠救助保護，心生慚愧不說他過，善於遮護人的罪過，所以得到馬陰藏相。（佛之男根密藏體內如馬陰）
為菩薩時。於無量世親近智者樂聞樂論。聞已樂修。樂治道路除去棘刺。是故次得皮膚柔軟一一孔中一毛生相。
在行菩薩道的時候，無數世親近智慧的人，樂於聽聞議論，聽後樂於修習，樂於祛除道路上的障礙荊棘。所以得到皮膚柔軟，一一毛孔生一毛相。（毛孔生青色相，一一毛孔，生青色之一毛而不雜亂）
為菩薩時。於無量世常施眾生房舍臥具飲食燈明。是故次得金色身相。
在行菩薩道的時候，無數世常布施眾生房舍臥具，飲食燈光照明。所以得到金色身相。（身金色相，身體之色如黃金）
為菩薩時。於無量世可嗔之處不生嗔心。樂施眾生隨意所須。是故次得七處滿相。
在行菩薩道的時候，無數世本可生氣發怒的時候能夠不起嗔心，樂於隨眾生的意願布施，所以得到七處滿相。（七處平滿相，七處為兩足下兩掌兩肩並頂中，此七處皆平滿無缺陷）
為菩薩時。於無量世善能分別善不善相。言無錯謬不說無義。可受之法口常宣說。不可受者不妄宣傳。是故次得缺骨滿相。
在行菩薩道的時候，無數世善於分別善不善相，言說沒有錯誤，不說沒有意義的話。能夠接受的佛法經常宣說，對於不能接受的人不隨便傳授宣揚。所以得到缺骨滿相。
一者上身。二者頰車。皆如師子。何以故。為菩薩時。於無量世中自無兩舌教他不為。是故次得如是二相。
上身和面頰如同獅子一樣，是因為在行菩薩道的時候，無數世中沒有兩舌，也不教他人兩舌，所以得到上面兩種相貌。（身如師子相。指佛之上半身廣大，行住坐臥威容端嚴，一如獅子王。頰車如獅子相。即兩頰隆滿如獅子頰。）
一四十齒。二白淨相。三齊密相。何以故。為菩薩時。於無量世以十善法教化眾生。眾生受已心生歡喜。常樂稱揚他人功德。是故次得如是三相。
四十牙齒，齒白如雪，諸齒齊密三相，是由於在行菩薩道的時候，無數世中以十善法教化眾生。眾生接受後心生歡喜，常常樂於稱讚他人的功德。（佛具有四十齒，一一皆齊等、平滿如白雪。諸齒皆不粗不細，齒間密接而不容一毫。）
為菩薩時。於無量世修欲界慈樂思善法。是故次得四牙白相。
在行菩薩道的時候，無數世修行欲界慈悲，樂於思維善法，所以得到四牙白相。（即四十齒外，上下亦各有二齒，其色鮮白光潔，銳利如鋒，堅固如金剛）
為菩薩時。於無量世不待求已然後方施。是故次得味中上味相。
在行菩薩道的時候，無數世修不待他人有求於自己就能主動布施。所以得到味中上味相。（佛之咽喉中，常有津液，凡食物因之得上味）
為菩薩時。於無量世至心受持十善法教兼化眾生。是故次得如是二相。一者肉髻。二廣長舌。
在行菩薩道的時候，無數世至心受持十善法，並教化眾生。所以得到頂上肉髻，廣長舌相。（頂上有肉，隆起如髻形之相，舌頭廣長薄軟，伸展則可覆至髮際。）
為菩薩時。於無量世宣說正法實法不虛。是故次得白毫光相。
在行菩薩道的時候，無數世宣說正法，真實不虛。所以得到白毫光相。（兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，長一丈五尺，右旋而卷收，以其常放光，故稱毫光、眉間光。）
善男子。菩薩二種。一者在家。二者出家。出家菩薩修如是業。是不為難。在家之人。是乃為難。何以故。在家之人多惡因緣所纏繞故。
佛還重申了一下，出家菩薩修行三十二相比在家菩薩修行三十二相較為容易，因為惡因緣的阻撓較少的緣故