華夏族才是戰鬥民族（在民族欄上寫下）

2023-09-14 18:45:03 4

坊間五千年：來自四鄰八坊、涵蓋上下五千年的奇談史趣，文化及旅遊話題

作為中國人，我們自小就經常遇到需要在某些表格上填寫「民族」類別的事情。那時候老師告訴我們：如果你不清楚自己的民族，寫上「漢」字是最靠譜的！

當然，絕大多數少數民族百姓都會清楚自己的民族類別，不過要說我們漢族嘛，不少人在寫下「漢」字時都曾糾結過：「其實我長得也並不像漢人呀！」

問題因此來了：到底長稱啥樣才算是漢族呢？當我查閱了許多資料時，發現了不少迥於我們日常想像的有趣狀況，以致於此後我在填寫「民族」一欄時都不再那麼淡定了。

從大範圍上看，通過與其他人種(包括亞洲其他區域的黃種人)的體貌特徵對比，目前有三種特徵是「中國漢人」所特有的：

一是鏟形門齒----98%的炎黃子孫都具有這樣的特徵，門齒中間略凹兩側往內翻捲成「鏟子」狀；二是具有「蒙古褶」----上眼瞼由外眼角處稍往下延伸成褶，正因為瑪雅人也有此特徵，所以被西方人稱為「蒙古褶」，他們眼裡的「蒙古」就是東方人的意思；三是新生兒時的屁股清斑----如果你家孩子出生時有此清斑，足可證明你和他都是地道「炎黃子孫」了！

不過，以上特徵是基於民族大融合後的「炎黃子孫」概念，涵蓋了大半個中華地域。今日的「漢族」概念多等同於「炎黃子孫」，實際上早期的「漢人」概念更為細緻，還具有更多其他的體貌特徵。

我國西北的遊牧民族，古時就以匈奴、突厥、党項等部族為主，由於長期遊牧於馬背之上，這些部族的「平板足」比例比農耕民族要高得多，而且很多人還具有「高加索頭骨」特徵中「後腦突出」的枕骨。

西漢時候，衛青在與匈奴人交戰時，部隊裡經常混入匈奴人細作，衛青正是通過這兩大特徵對匈奴人進行排查，結果一查一個準。後來，由於部分已歸降漢朝的匈奴將領頻頻煽動匈奴百姓叛亂，漢武帝就怒斥那「後腦突出」的枕骨為「反骨」，批其「非我族類，其心必異」，後來就專指那些具有「反相」的人了。

諸葛亮也曾以此說暗指過魏延的「反相」，不過由於屬於演義戲說，「反骨」的來源目前尚不可考。不過後世人類學家也確實指出：漢人裡具有腦後突出枕骨和平板足的，確實為漢匈人口融合出來的後裔，雖為漢人，但身上「遊牧民族」的特徵一時還是難以徹底消失的。

尤其是因為「平板腳」不利長途行軍，軍隊裡募兵時還會排除掉這部分人。其實這確實沒啥，只證實了人家祖上是騎馬的，算不上是「先天缺陷」。

自先秦開始，我國北方就因為「平王東遷」開始了部族間的大融合，到了秦漢時期，西北部族與北方漢人之間的相互融合已成為常態。魏晉南北朝時為我國的第二次民族大融合時期，越來越多」西北漢人「遷居到華東及江南一帶，帶來了「更細化」的人口融合過程。

從體貌特徵上看，這種融合在男人的鬍子、鼻梁上體現得最明顯。早期的華北(中原)漢人多數都具有絡腮鬍子，跟匈奴人等是差別不大的，作為一種顯性遺傳，這樣的特徵就被帶到了華東及江南一帶，同時也衍生出一種「不南不北」的「八字鬍子、山羊鬍子」。

到了唐宋年間，由於民族大融合的進程已有千年以上，當時男性的鬍子就多以「絡腮、八字、山羊」三種外觀為主，這正是第二次民族大融合最直觀的結果。

古時嶺南屬百越之地，原為「體毛較少」的南亞人種，隨著中原人的進一步南下融合，嶺南地區的漢人就演變成了今天的模樣：絡腮鬍幾乎絕跡，取而代之的是少鬍子或八字山羊鬍子為主。

劉德華在塑造「狄仁傑」這角色的時候，其實是借鑑了唐代名相張九齡的形象，畢竟他和張九齡一樣都是嶺南人，而張九齡代表的，正是典型的「唐代儒相」形象。

歷史中的狄仁傑是山西人，形象上其實並無劉德華在電影中的那種「儒雅」，倒會跟包拯的「絡腮形象」更為接近。

早年間，我國歷史上尚活躍著大量複姓人口，其中許多就來自古時的少數民族。比如唐朝「長孫無忌」的「長孫」就是鮮卑族的姓氏，李世民等人其實都具有鮮卑血統。宋時的「呼延」等姓氏也是來自外族的，類似「長孫、呼延」這樣的複姓在歷史演變中，部分人口就逐漸將其簡化為「孫、呼」等單姓，導致今日的複姓人口越來越少，大量複姓姓氏已徹底消失----被徹底融合進了漢人當中。

比如我國的第一大姓「李姓」，其實李姓是所有姓氏中融合外族比例最大的。西夏王「李元昊」的「李」就是被賜的，唐代時作為國姓，被賜姓李的人口與部族數量已難可考，遍及全國各地及周邊地區，今天越南朝鮮等地均有許多姓李的，但不代表他們就是漢人----不過你如果在國內姓李，估計多數人都會認為你是漢人。

今日國內的許多少數民族學子在上大學後，為方便日常交流也往往給自己取個漢姓---比如姓李，在他(她)日後進入大城市工作後，其後代很可能也就隨了此姓，又被融合進漢族人口裡了。

我身邊有位傈僳族的男性朋友，對外是姓李的，其孩子在廣州出生後，戶籍上也就隨其漢族母親「歸了漢」。國家沒這方面的硬性規定，這類現象日後或許會越來越普遍，畢竟少數民族也渴望新生活，讓後代徹底融入當地社會，也是「改變命運」的方式之一。

自漢朝給我們這個基於「炎黃子孫」的民族奠名「漢」之後，「漢族」這概念就不再象徵單一的「漢人族群」，而是一個多民族融合的稱謂了。早期的「漢人」也是一個單一狹隘的部落族群名稱，從「漢人」到「漢族」，其實際含義已歷經了廣泛的演變與融合。

正如前文所說的幾次民族大融合，經過多次融合的「漢族」本身就是一個多民族組成體。為了與早期的「漢人」概念有所區分，以「華夏族」代稱今日的漢族其實最符合歷史進程的結果。

華夏族本是黃河與長江流域上的最早居民，在所有部族名稱中具有最悠久的歷史，其來源可追溯到約八千年前！後來在「漢人」的基礎上發生的多次民族大融合，其發生區域覆蓋的正是整個黃河與長江流域，包括後來的珠江流域。這「三大流域」基本已覆蓋上所有的「漢族人口」地域，本質上已實屬「華夏族」了！

以我前面所說的那位傈僳族朋友為例，假如他的孩子在面對表格上的「民族」一欄時，無論寫「傈僳族」還是「漢族」，他內心裡多少都會有點糾結的；但統一成「華夏族」的話，這樣的糾結則會迎刃而解：因為「華夏族」不強調傈僳族或漢族，它本身代表的就是一個不分民族的「中國人族群」。

今日的廣西壯族自治區裡，若非通過戶籍，人們早已分不出誰是壯族誰是漢族了。從外貌特徵上，越來越多的少數民族長相已趨大同，戶籍上的各種民族稱謂也為新一代人口帶來了迷惘，這些孩子心裡也許會想：除了民族稱謂，我跟大家又有何區別呢？

五十六個民族是我國的根，在這個根上面長出更為枝繁葉茂的「華夏族」稱謂，不知大家都是怎麼看呢？

我覺得，除了具有獨特民族文化的地區之外，如果百姓自己不鄭重刻意地在「民族」欄填上自己的稱謂，今後當可以「華夏族」統稱一切，「華夏大地有個華夏族」，沒毛病！