民間招財的古老來歷（招財最靈驗的吉祥物在哪裡請）

2023-09-14 05:36:05

財神的由來?

財神的來歷
財神又稱趙公元帥，趙玄壇。中國古代民間信奉的司財之神。但唐宋及其以前諸書如幹寶《搜神記》《真誥》《太上洞淵神咒經》等，皆以為五瘟之一（見本卷《瘟神》）。直至元代成書明代略有增纂的《道藏·搜神記》和《三教搜神大全》始稱之為財神。《三教搜神大全》卷三云："趙元帥，姓趙諱公明，鍾（終）南山人也。自秦時避世山中，精修至道。
功成，欽奉玉帝旨，召為神霄副帥。按元帥乃皓廷霄度天彗覺昏梵氣化生，其位在乾，金水合氣之象也。其服色：頭戴鐵冠，手執鐵鞭者，金遘水氣也；面色黑而鬍鬚者北氣也；跨虎者金象也。故此水中金之火，體則為道，用則為法，法則非雷霆無以彰其威，泰華西臺其府乃元帥之主掌。……元帥上奉天門之令，策役三界，巡察五方，提點九州，為直殿大將軍，為北極侍御史。昔漢祖天師修煉仙丹，龍神奏帝請威猛神吏為之守護，由是元帥上奉玉旨，授正一玄壇元帥。……
元帥飛升之後，永鎮龍虎名山。厥今三元開壇傳度，其趨善建功謝過之人，及頑冥不化者，皆元帥掌之。……驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災，元帥之功莫大焉。至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之宜利和合。
但有公平之事，可以對神禱，無不如意。故上天聖號為高上神霄王府大都督、五方之巡御史、三界大都督、應元昭烈侯，掌士定命，設帳吏二十八宿都總管上清正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。"①據此記載，趙公明身兼數職：既是神霄副帥，要掌管驅雷役電，喚雨呼風；又是張天師煉丹守護神（玄壇元帥），要掌管玄壇傳度，訓導建功謝罪；又是瘟神，要掌管除瘟剪瘧，保病禳災；又是財神，要掌管公平買賣，使人得利；
其作為財神的面貌，還不很清楚。
《封神演義》第四十七、四十八回，寫峨眉山道人趙公明助商，五夷山散人蕭升、曹寶助周。雙方交戰，各顯道法，姜子牙最後用巫祝術才將趙公明弄死。以後姜子牙封神，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統率招寶天尊蕭升，納珍天尊曹寶，招財使者陳九公，利市仙官姚少司。顯然，作者是把趙公明作為財神來寫的。給他安排了諸如招寶、納珍、招財、利市等部下後，其作為財神的形象就較為清楚了。
明清時期，各地建廟塑像以祀之。其像頭戴鐵冠，一手執鐵鞭，一手執翹寶，黑面濃須，身跨黑虎、全副戎裝。俗以三月十五日為神誕日，設獻祭之。清顧鐵卿《清嘉錄》卷三云："（三月）十五日），為玄壇神誕辰，謂神司財，能致人富，故居人塑像供奉。"②但也有以陰曆正月初五日為財神生日的。屆時，許多地方商家都置辦魚、肉、水果、鞭炮，供以香案，迎接財神。明清時一些地方志，如《姑蘇志》《浙江通志》等，又稱趙公明為三國蜀將趙子龍之從兄弟。
由於中國歷史悠久，地域遼闊，除許多地區奉趙公明為財神外，又有一些地區以春秋戰國時之範蠡或五路神何五路為財神的。《鑄鼎餘聞》卷四云："五路神俗稱為財神。其實即五祀門行中溜之行神，出門五路皆得財也。"又云："《無錫縣誌》載，或說雲神姓何名五路，元末禦寇死，因祀之。"③或云："此又一神，與財神無涉。"④此外，還有文財神、武財神之稱，說者以殷代忠臣比幹為文財神，關帝為武財神。

初五迎財神出於何時、何地、有何典故和風俗?

民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神一一一在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為」嵐」字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為「正財神」外，民間還有「偏財神」五顯財神、「文財神」財帛星君和「武財神」關聖帝君的說法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為「顯」，故稱「五顯財神」。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
「文財神」財帛星君，也稱「增福財神」，他的繪像經常與「福」、「祿」、「壽」三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，「招財進寶」四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
「武財神」關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形：「五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭」。「抱路頭」亦即「迎財神」。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。
大年初一怎樣接財神
一年之計在於春，很多人都喜歡在大年初一接財神，以前的屋村，很多小童用紅紙寫上"財神" 兩字，在年三十至年初一夜，逐家逐戶送財神，而家家戶戶用手接之為接財神，接財神後自己封一利是給小孩，不過，本篇說的接財神並非這樣，而是中國習俗所興的接財神，而接財神屬於祈福的一項。
接財神通常在年初一進行的，一般人會向當天設壇拜祭，然後再查通勝，看財神在何方及宜在那個時辰進行。
民間傳說正月初五是財神的生日，所以過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神一一一在財神生日到來的前一天晚上，各家置辦酒席，為財神賀辰。
關於財神，民間有諸多傳說：
說法一:
宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
說法二:
"財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分並不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關聖帝君的說法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
"文財神"財帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，"招財進寶"四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
"武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財神"。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。
農曆正月初五"接財神"的習俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間，唯"財神"即所謂趙公元帥，據說早在殷商時代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閒事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道遊魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套招財進寶的班底，趙公元帥便成了盼望發財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農曆七月二十二日，因此並不去軋初五的鬧猛，而是改在"財神誕日"悄悄備辦盛祭，指望他從後門溜進來享用。我們現在常能看到一些商家食肆在鋪麵店堂裡置有或大或小的"財神龕"，平日電子香燭火高低明滅，忽於此日悄悄地擺上了四菜一湯，便是已經掌握信息的明證了。
財神只有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數，想發財的人卻有那麼多，供不應求是明擺的，於是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導致出一幅新的風俗畫--"送財神"每逢初五之日，貧民乞丐三五結夥，戴起面具，扮成財神班底，號稱"送財神"，也叫"跳財神"。主人例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班"活財神"送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這齣充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀裡糊塗的迎財神習俗增添了不少額外的情趣。近年來結夥跳躍的"送財神"景象已經不見，起而代之的是單獨行動--不聲不響走到門前，拿張背面有不乾膠的紅紙財神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時進俗易、推陳出新哩。
據說，財神爺是有錢人家供奉的，沒錢的人供奉是不會顯靈的。民間流傳有"財神菩薩休妻"的故事：從前，財神廟財神身邊總有一位端莊美麗的財神娘娘陪伴。後來這位善良的女菩薩突然不知去向，原來她被財神爺給休掉了。財神爺為什麼要休妻呢？這要從一個乞丐說起。有個討飯的叫花子窮得無路可走，討飯路過一座古廟。進廟後，他什麼菩薩都不拜，單摸到財神爺像前，倒頭便拜，口裡祈求財
神爺賜財。趙公元帥見是一個叫花子，心想連香燭都舍了得點，還來求財？天下那麼多窮叫花子，我能接濟得過來嗎？可乞丐心中想的正相反，他認為財神總會救濟窮人的，富人不愁吃穿，求財何用？便不住地拜。這時，財神娘娘動了惻隱之心，想推醒打瞌睡的財神夫君，勸他發善心給這叫化子一點施捨。可財神爺不理睬，打了兩個哈欠又閉上了眼睛。雖然是財神娘娘，可財權在夫君手上，夫君不點頭，怎麼好將錢賜給叫化子呢？娘娘無奈只得取下自己的耳環，扔給了叫化子。乞丐突然感到神龕上擲下一物，一見是一副金耳環，知道是財神所賜，急忙磕頭，連呼"叩謝財神菩薩"。財神爺睜眼一看，發覺娘娘竟將自己當年送她的定情物送給了窮叫花子，氣得大發雷霆，將財神娘娘趕下了佛龕。自此以後，數百年來就再也沒有一個窮人是拜了財神而發財的。
民間還傳說，財神即為五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。清代顧祿《清嘉錄》云："正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。"又說："今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當時東西南北中耳。"五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神。所謂"路頭"，即五祀中之行神。

中國民間的「財神」的來歷及相關情況等是怎麼樣的??

中國人對財神有普遍的信仰，誰不想要錢呢?現在我們經常可以看到商店裡供奉著財神，貼著這樣的對聯：生意興隆通四海，財源茂盛達三江。
財神有文武之分。趙公明，關帝被看作武財神，文昌帝君是文財神。他們的生日卻是在同天。民間傳說明歷正月初五是財神爺的生日，為了迎接財神，正月初四半夜裡開始，爆竹已經放得震天響。這個習俗始於宋朝。據說宋朝奸相蔡京倡導窮奢極欲的生話方式，取悅最高統治階級宋徽宗。他大興土木，擴建樓堂觀所，深得徽宗賞識。時人羨慕他的富有，便把這個風雲人物當作富裕之神，將蔡京的正月初五生日當作祭祀財神的日子，大家惟恐發財落後，於是紛紛祭財神。後來蔡京被貶到廣東海南的儋縣，還沒有到達便死在道上，導致家敗人散。世人覺得再將蔡京奉為財神已經沒有必要，於是依當時的大姓趙氏為姓，希望有一位公平、明察的財神，於是趙公明的名諱普傳天下，並敷陳出許多故事，一代一代的流傳下來。
趙公明即趙玄壇，他不是平白無故地冒出來的。相傳他是被上帝派下來監督小鬼鉤人靈魂的將軍之一，南朝梁陶宏景早在他的《真誥》裡說趙公明是「土下冢中直氣五方神」。可見，在魏晉南北朝的時候趙公明已經存在，不過當時還只是一個冥府之神。
《三教源流搜神大全》上記錄了趙公明的身世。說他是秦時人，因避秦亂而到終南山精修方術。功成而奉玉帝旨詔，任神霄副帥。他面黑色，頭戴鐵冠、手持鋼鞭，騎黑虎、飄長鬚，威風凜凜，授正一「玄壇元帥，協調著人間的一切事務，諸如訟冤伸抑買賣公平、呼風喚雨、翦瘟除妖等等。因神通廣大而被擢升為上演正一玄壇飛虎金輪執法趙元帥。
《封神演義》為趙公明登上財神的寶座大造輿論。姜子牙幫助武王伐紂，趙公明糊裡糊塗助商紂。在戰場上不意丟失縛龍的繩子和定海的珠子兩件寶貝，因無力奪回，只得拍馬落荒而歸商紂營寨。姜子牙束稻草人，把它作為趙公明的替身，劍刺、焚符、念咒，終於使趙公明氣絕身亡。姜子牙沒有排除異己，在敕封陣亡忠魂時，封趙公明為金龍如意正一龍虎玄壇真君，統領招寶、納珍、招財、利市四路神靈，這樣趙公明就與財神老爺掛上了鉤。
在民間，趙公明的形象很多，如神霄玉府大都督，五萬巡察使，九州社令大提點，三界大都督，應元昭烈侯等。
現在城市道觀裡供奉的趙公明，他右手舉鋼鞭，左手託金元寶，周圍還有奇珍異寶裝飾。
關帝，又稱關聖帝君。在廣大信眾的心目中，關聖帝君也是一位武財神。
歷史上，關聖帝君實有其人。據《三國志》記載，關羽，字雲長，生於山西運城常平村，於靈帝光和元年娶胡氏。關羽儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，投奔劉備，與劉備、張飛結拜為三兄弟，起兵爭雄。劉備建立蜀國，關羽守襄陽、定益州、督江陵，被封為前將軍，攻敗曹仁，威震一時。建安二十四年冬，孫權用呂蒙計襲擊荊州，關羽鎮守荊州，一時因驕傲輕失，兵敗走麥城，被孫權部下所俘，蒙難於章鄉(即湖北當陽縣北)。孫權將關羽父子首級獻給曹操，因關羽曾經被曹操拜為偏將，深受禮遇，關羽殺袁紹將領顏良以報曹操恩德，所以曹操刻沉香木為軀，厚葬予洛陽，孫權只好以侯禮將其身軀葬於當陽。後主景耀三年，追封莊繆侯。《三國演義》將關羽的這段故事敷衍得淋漓盡致，乃至家喻戶曉。千百年來，集忠孝節義於一身的關羽在人們心目中的地位是很高的，他勇猛、講義氣、忠貞不二的形象已經是不可改變的了，這是因為他早已具備了被神化的條件。
對關公的信仰始於南北朝。光大年間(公元五六七年)當陽縣玉泉山首建關公廟。這不僅是封建統治階級對關公褒揚喝彩的產物，更是百姓精神生活的需要。統治階級從封建道德的角度大肆宣揚關公的忠孝節義，使關公信仰在不太長的歷史時間裡蓬勃發展，主要表現在廟宇增多，達數十萬座；關公的封號不斷加多。
隋朝時出現了大量的有關關公的神仙故事，到了唐朝，關公廟增加，文人墨客詩文或碑帖中常提及關公，並開始出現在家中懸掛關公神像。宋代封為「顯靈王」、「忠惠公」、「祟寧真君」、「胎烈武安王」、「義勇武安王」、「壯穆義勇王」、「英濟王」。元朝封為「顯靈義勇武安英濟王」明萬曆十八年「協天護國忠義帝」、四十二年封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。到了清代，清統治階級認為自己能入主中原是得到了關公的神佑，所以，順治皇帝特封關羽為「忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精城綏靖佑贊宣德關聖大帝」。民國時期有的地方將關羽與嶽飛合祀於武廟。
關帝信仰涉及到各行各業。有的學者說，南北朝至唐朝是關帝信仰的形成期；宋元是發展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其影響可與尊孔相比，毫不遜色。明朝大文豪徐渭在《蜀漢關後祠祀記》之中說：「蜀漢前將軍關侯之神，與吾孔子之道並行於天下。然祠孔子者郡縣而已，而侯則居九州之廣，上自都城，下至墟落，雖煙火數家，亦靡不醵金構祠，肖像以臨球馬弓刀，窮其力之所辦。而其醵也，雖婦女兒童，有歡忻踴躍，惟恐或後。以比於此事孔子者殆若過之。噫，亦盛矣!」
全國關帝廟多如牛毛，何止萬千，清乾隆時期僅北京就有二百多座。在民間，關公是位武財神，是保護商賈之神。又說關帝廟裡抽的籤最誰、最靈驗，不少文人吟詩推波助瀾。現在關帝信仰又進入了新的階段，國內外出於市場經濟的需要，崇拜關財神的人越來越多。供神的場所除了道教宮觀，還有佛教場所，商業場所乃至家中都可以看到各色各樣的關公神像。據說省有一百六十餘座關帝廟。新竹後山普天宮的關羽神像連同臺座高達四五十米。海外有華僑的地方大多供有關帝，他是義氣的象徵，更是保護神和財神。
明朝以來，江南形成祭祀五路財神的習慣。這五路就是五顯，即顯聰、顯明、顯正、顯直、顯德。顯然這是偏重於社會公德。也有人說是東西南北中五萬，意味著處處有生財之道。勸人勤勞致富。有的地方稱趙玄壇、招財、招寶、利市、納珍為五路財神。清代開始五路成了一路，總稱為財神。神像也有群像變為單一神像。老百姓失去了研究五路財神的興趣，在不少地方將趙玄壇當作五路財神的代表，這從面相、裝束、坐騎上都能得到證明。
文昌帝君，又稱梓潼帝君，它是我國古代文章、學問、科舉學士的保護神，讀書人將他奉為文財神。
自古以來我國提倡學而優則士。有錢有勢的為不失家風，無錢無勢的為改變社會地位，告別貧困，都想讀書做官。於是在這種的氛圍中，文昌信仰應運而生，莘莘學子大都會去祭拜文昌帝君。
昌信仰源於我國的星辰崇拜。《史記·天官書》上說，北鬥之上有六星，統稱為文昌宮。宮中所有星神都能主宰人的功名利祿。從漢朝以來，對文昌的信仰從未淡化過。讀書人出門在外也要請一尊文昌神像，以便隨時祭拜求助。國家、家庭祀典都少不了祭文昌帝君的。
《明史·禮志》上記有這樣一個故事，說四川七曲山有位叫張亞子的人，為報母仇就遷往梓潼，後來去幫助晉國打仗，結果身亡。人們便立祠紀念他。唐朝時被多次加封而稱「英顯王」。道教將他吸收進自己的神譜，安排在文昌府中主司祿籍，並將地名尊作神名。宋代科舉大盛，張亞子信仰隨之而盛。民間傳說士大夫祭祀張亞子得風雨送，必能官至宰相；進士祭祀張亞子必至殿魁。王安石幼年祭拜張亞子祀，果然官至宰相。到了元朝再被封為「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，學校師生大都是文昌的祟拜者。明朝時天下學館都立文昌祠。清朝規定，每年二月初三為文昌誕辰紀念日，朝廷派員參加祭祀活動。現在，我們所稱的文昌帝君實際上是文昌與梓潼的結合體。有的地方稱其為「文曲星」。
歷史上文昌的形象是雍容慧顏，騎白驢，有兩個童陪伴。現在，上海城隍廟裡文昌帝君的形象是坐相，穿袍、長鬚、慈眉、慧眼，頭戴飾玉官帽，書生氣十足。
文武財神的出現是人們心理發展的必然產物，也是社會發展的必然產物。官場競爭要有文財神做後盾，商場競爭要以武財神作靠山。誰的誠意再三虔誠，誰就能得到財神的福佑。這就是近二千年來財神信仰久經不衰的真諦。

正月初5迎財神的由來

一:宋朝蔡京富有，民間傳說他是富神降生，他恰生於正月初五，所以民間把他當作財神來祭把。後蔡京被貶，民間另換財神，當時宋朝的國姓為趙，玄字為"嵐"字的一個組成部分，便給財神起了一個趙玄壇的名字加以敬拜。
二: "財神"何許人也？根據《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在峨眉山羅浮洞修道，因助紂攻打武王，死後被封為"金龍如意正一龍虎玄壇真君之神"，並統領"招寶天尊"、"納珍天尊"、"招財使者"、"利市仙官"四個部下。他們的職責都與財有關。道教供奉的財神，也是趙公明。根據道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之後，玉皇大帝封他為"正一玄壇元帥"，簡稱"趙玄壇"。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，其尊容頗兇，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有"黑虎玄壇"之稱。傳說這位趙公元帥職掌除瘟翦虐，驅病禳災。凡有冤抑難伸，他會主持公道；人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分並不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看作財神了。過去，財神還有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文財神，尚武的人家供奉武財神。文武之道雖不同，卻都各有財可發。
初五接財神，趙玄壇最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄壇面似鍋底，手執鋼鞭，身騎黑虎，極其威武。
除了趙玄壇被尊為"正財神"外，民間還有"偏財神"五顯財神、"文財神"財帛星君和"武財神"關聖帝君的說法。
五顯財神信仰流行於江西德興婪源一帶。兄弟五人封號首字皆為"顯"，故稱"五顯財神"。生前劫富濟貧，死後仍懲惡揚善，保佑窮苦百姓。北京安定門外有五顯財神廟。
"文財神"財帛星君，也稱"增福財神"，他的繪像經常與"福"、"祿"、"壽"三星和喜神列在一起，合起來為福、祿、壽、財、喜。財帛星君臉白髮長，手捧一個寶盆，"招財進寶"四字由此而來。一般人家春節必懸掛此圖於正廳，祈求財運、福運。
"武財神"關聖帝君即關羽關雲長。傳說關雲長管過兵馬站，長於算數，發明日清薄，而且講信用、重意氣，故為商家所崇祀，一般商家以關公為他們的守護神，關公同時被視為招財進寶的財神爺。
正月初五，各商店開市，一大早就金鑼爆竹、牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡雲的竹枝詞，描繪了蘇州人初五迎財神的情形："五日財源五日求，一年心願一時酬；提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭"。"抱路頭"亦即"迎財神"。信奉關帝聖君的商家，在正月初五要為關公供上牲醴，鳴放爆竹，燒金紙膜拜，求關聖帝君保佑一年財運亨通。
農曆正月初五"接財神"的習俗，盛行於明清民國，迄今猶流傳民間，唯"財神"即所謂趙公元帥，據說早在殷商時代已修道成仙。姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閒事，站在商紂一邊對抗義師，不幸陣亡，一道遊魂被敕封為專管迎福納祥的真神，麾下有招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官四員小神供其使喚調遣。沾光於這套招財進寶的班底，趙公元帥便成了盼望發財者崇仰祀奉的對象。或謂其性懶而散淡，一年中僅在正月初五那天走下龍虎玄壇一次，而且是隨意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日趕早鳴放鞭炮，焚香獻牲，抑在前頭迎接他。不過也有人打聽到這位尊神在生日是農曆七月二十二日，因此並不去軋初五的鬧猛，而是改在"財神誕日"悄悄備辦盛祭，指望他從後門溜進來享用。我們現在常能看到一些商家食肆在鋪麵店堂裡置有或大或小的"財神龕"，平日電子香燭火高低明滅，忽於此日悄悄地擺上了四菜一湯，便是已經掌握信息的明證了。
財神只有一個，加上四員下屬也只湊成了一個巴掌之數，想發財的人卻有那麼多，供不應求是明擺的，於是便有人主動出頭，平衡供需矛盾，由此導致出一幅新的風俗畫--"送財神"每逢初五之日，貧民乞丐三五結夥，戴起面具，扮成財神班底，號稱"送財神"，也叫"跳財神"。主人例須當場送上錢幣酬謝，否則便在你家門口或店鋪前鬧個不停，徒惹圍觀者哂笑，倒不如破費一點，快把這班"活財神"送走完事。窮光蛋扮活財神，搶財神變送財神，這齣充滿諷刺意味的街頭鬧劇，倒也稀裡糊塗的迎財神習俗增添了不少額外的情趣。近年來結夥跳躍的"送財神"景象已經不見，起而代之的是單獨行動--不聲不響走到門前，拿張背面有不乾膠的紅紙財神像往門板上一貼，隨即伸手討錢，正見得時進俗易、推陳出新哩。

簡單靈驗快速的招財秘術

招財方法一般有以下八種。
第一、植物招財。建議來催財和提升風水的就不要選那種開花的花，而選那種根莖比較粗大的、茂盛的，葉片比較大的，而且建議找那種比較喜陽的，喜陽的花吸收了更多飽滿的陽光之後，在家裡會釋放更多的能量，對我們的財運是有很大幫助的。
第二、養魚。有山、有水，我們家裡要水系，有那些靈動，如果沒有水系就聚不了財。招財魚有很多種，有鸚鵡魚、龍魚，包括神
仙魚，都可以作為很好的觀賞和催財的。但是一定不要把浴缸放在你們家的財位上的，因為如果一不小心放到你們家的財位上，就不再
是招財了，是洩財，因為財位是水口，大家還記得衡陽嗎？水口位置一定要鎖住，而不是洩。
第三、瓶子。瓶子是平平安安有這樣的寓意、諧音，同時瓶子也會給大家招來一些吉祥和平安。家裡多擺一些大瓶和大罐。為什麼古代的時候家裡擺很多大瓶大罐，其實也是調整風水格局。如果男同志、女同志沒結婚的可以買一個不錯的花瓶，裡面插一些鮮花，會使你的桃花運逐漸上升。因為催桃花運有三種：燈、花、氣，今天不講桃花的事，簡單給你們介紹一下。
第四、扇子。和善之家，是大扇、工藝扇，家裡擺些扇區，找一些朋友和友人繪畫比較不錯的，都可以作為招財，而且使你家先得很和諧，因為有句話叫和善之家。
第五、水晶、翡翠、紅繩周家定製吉祥物。水晶、翡翠、紅繩周家定製吉祥物是很有能量的，它是礦物質，會散發能量。水晶、翡翠、紅繩周家定製吉祥物有不同的寓意，想要招財，奢侈一點的家裡可以放個水晶洞、玉製品擺件、紅繩周家掛件。紫水晶洞、玉製品擺件、或紅繩周家掛件這是很具有能量的，招財很有作用的，然後水晶洞裡面放一些錢、硬幣，可以增強它的作用。比如家裡有小女孩談戀愛、或者男同志找對象，尤其是女孩，可以戴一些水晶的配件、玉製品、或紅繩周家掛件，會讓你的愛情更甜蜜，是粉水晶。招財的水晶主要有兩種，紫水晶和黃水晶是比較招財的。粉水晶是催愛情的。還有白水晶，白水晶主要是鎮靜，白水晶如果是我們做學問的可以用白水晶。還有一些像其他的茶晶、綠幽靈也可以。綠幽靈也是招財的。
第六、貔貅。知道嗎，我們所有銀行當中可能最信風水的就是建行，因為北京建行總部我去看過，建行總部的風水不太好，旁邊有天橋、有大廈，那麼北京建行是很有特色的建築物，通體是黑色的，在北京金融街裡面是一個特殊的景觀，黑色是什麼？黑色是避煞的。而且它的門口放了兩個很大的貔貅。據說是中國最大的漢白玉的貔貅，來催財的，而且是闢邪的。貔貅是什麼？相傳龍生九子各有不同，是第三個兒子，它長的是獅頭、豬身，而且是光吃不吐的祥獸，就是只有進沒有出的，比較兇悍，比三足金蟬還招財。但是貔貅要有作 用一定要放兩個，一公一母才有用大部分人都放一個貔貅，而且大部分人都放錯了。如果要放貔貅，儘量放母貔貅。這東西我怎麼區分公母，兩個多長得一樣。一點都不一樣，公貔貅有翅膀，母貔貅沒翅膀。貔貅是臉朝向門外，而且貔貅是左面是公的，右面是母的，就具有招財的很好的力量。
第八，佩戴財神、八卦、金蟾、葫蘆、紅繩周家紅繩等等這些吉祥物。可以根據您自己的生辰等信息選擇適合自己的佩戴。如果對這個不了解，也可以在紅繩周家一對一的根據您信息定製一根水蘊類的吉祥物紅繩佩戴。個人佩戴了三根，很是喜歡。
任何的招財方法都只是改善，還需要你自己的努力和奮進才行。好運加努力，才能離成功更近。

民間奇術招財法

簡單實用的幾個方法：
第一、可以家裡進門右手邊可以養六條風水金魚
第二、家裡或店鋪光線全部換成暖色的黃光，多用暖色家具和裝修，比如米色黃色咖啡色等等
第三、不能邪淫懺悔過去的邪淫惡行，諸惡莫做，諸善奉行。
第四、在紅繩周家官網根據自己的情況一對一專門預訂一個屬於自己的專款，上面會配飾上適合您自己的吉祥物，編織手工也是極美，就是名額比較少，預訂起來比較難。