水滸傳大結局所有人去處（水滸傳大結局曲終人未散）

2023-09-11 11:36:26

《水滸傳》是一部被腰斬的小說，現在只剩下前七十回原著，施耐庵寫的故事到梁山大聚義這段就戛然而止了。因而，《水滸傳》沒有大結局。然而，梁山好漢徵方臘前後散的散、死的死，幾乎都是有結局的，怎麼能說《水滸傳》沒有大結局呢？

《徵四寇》中的「水滸傳」大結局

現在比較通行的《水滸傳》是一百二十回本，這個版本可謂是一個「百衲本」，是由容與堂本、袁無涯本等等版本拼湊起來的所謂的「水滸全傳」。雖然是一個東拼西湊的本子，但其「大結局」卻是完全一樣的。

這個版本的「水滸傳」最後一回是「宋公明神聚蓼兒，徽宗帝夢遊梁山泊」，大致情節是這樣的：

宋江因為徵方臘有功，被封為武德大夫，楚州安撫使，兼兵馬都總管。做了這樣的大官，自然是要衣錦還鄉的。於是，宋江在東京辭別僥倖活下來的梁山兄弟。還在東京的戴宗、阮小七也因故不願意為官，便與宋江作別。

書中交代，戴宗納還官誥，去了泰嶽廟，後來大笑而終。戴宗死後卻多次顯靈，廟祝便以他的骨胎為他塑了像。阮小七則回到石碣村贍養老母，壽至六十而亡。這兩個好漢因為不願意做官，都得了善終。

柴進、李應、杜興也效仿戴宗、阮小七，辭官回鄉，回復到梁山之前的富翁狀態，做了一介良民，俱得善終。而呼延灼、朱仝則參加了抗金戰鬥，呼延灼殺到淮西陣亡，朱仝則追隨劉光世大破金兵，直做到太平軍節度使。關勝則在大名府訓練軍隊時喝醉了酒，因「醉駕」墜落馬下，不幸身亡。

到得此時，梁山被封了官的好漢只剩下宋江、盧俊義、吳用、花榮、李逵這五員正將。以下的故事，就是交代這五個人的結局了。

話休絮煩，這五個人大概是因為貪戀官職，因而，都沒有得到善終。蔡京、高俅、童貫、楊戩四賊嫉恨梁山好漢，瞞著宋徽宗，暗中以毒酒、水銀毒殺了宋江、盧俊義。宋江明知自己喝了毒酒，擔心李逵因此報仇造反，便把李逵從潤州叫來，毒死了黑旋風。

吳用、花榮聞知宋江已死，為了義氣，這兩人雙雙吊死在廖兒窪，葬在了宋江的墓旁。宋江的兄弟宋清回鄉葬父，便留在了鄆城縣宋家村。後來，他的兒子金榜題名，光宗耀祖。至此，梁山一百單八將全部有了大結局。

宋徽宗在得知宋江死訊後，神遊水泊梁山，敕封宋江為「忠烈義濟靈應侯」，下詔賜錢於梁山泊起蓋廟宇，大建祠堂，妝塑宋江等歿於王事諸多將佐神像，宋徽宗親筆題寫「靖忠之廟」牌額。

宋江在廖兒窪一帶屢屢顯聖，百姓為感念梁山好漢，重建大殿，妝塑神像三十六員於正殿，兩廊仍塑七十二將。年年享祭，萬民頂禮。書中說，楚州廖兒窪「至今古蹟尚存」。

「水滸傳」至此完成大結局，這個結局似乎也能照應原著故事，宋江等一百單八將死後被封神。但是，我卻說，這不是在頌揚梁山好漢，而是在褻瀆《水滸傳》，美化宋徽宗而達到醜化梁山好漢聚義造反，宣揚忠君思想的目的。

所以，「水滸傳」這樣的結局甚是荒誕不經，徹底背離了《水滸傳》的原著精神。

金聖歎設計的《水滸傳》大結局

因為原著被腰斬，施耐庵的故事肯定是沒有結局的殘缺故事。但是，腰斬《水滸傳》者肯定不是金聖歎，他只是斬掉了續書《徵四寇》。金聖歎其實是以袁無涯的百二十回本為藍本，偽造了一個「貫華堂本」，腰斬《水滸傳》還輪不到他。

原本，《水滸傳》恐怕不止七十回書，梁山完成大聚義之後，一定還會有故事。後文故事中，宋江不但繼續反皇帝，還要反玉皇大帝、反玄武大帝。也就是說，宋江既反「天子」，又反了天子的「天」。

施耐庵除了繼續書寫梁山英雄故事而外，還將在文本中繼續隱藏真歷史，更加露骨地揭露大明王朝的秘聞。因而，《水滸傳》從永樂年間成書，一直到嘉靖年間時才有版本刊行。此時，大約過去了一百餘年。《水滸傳》面世的時候，就已經有續書了，從現在所能見到的最早的版本來看，就是一百回的容與堂本。

續書完全站在《水滸傳》相反的立場，無限制的宣揚忠君思想。因而，「水滸傳」才得以流傳。雖然《徵四寇》荒誕不經，但若沒有這些續書，《水滸傳》恐怕早就失傳了。從這個角度講，續書也是有功的。

腰斬《水滸傳》的不是金聖歎，而是大明王朝，金先生不過是斬掉了續書而已。現在，我們依然能夠從百二十回本的「水滸傳」中明顯讀到腰斬的「創口」：第七十一回「忠義堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次」這回書，其實就是腰斬之後再「縫合」的兩段截然不同的故事與主題。

金聖歎從這個「縫合」處開刀，斬掉了後面的所有續書，只保留了七十回半原著。這樣「腰斬」之後，故事就不完整了。於是，金聖歎說：施耐庵《水滸》正傳七十卷，又楔子一卷，原序一篇亦作一卷，共七十二卷。

金聖歎以此為「依據」，把《水滸傳》調整為七十回書，另有一篇楔子「張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔」，又偽造了一篇施耐庵的序言。在此基礎上做「宋史斷」，依據《宋史綱》「淮南盜宋江掠京東諸郡，知海州張叔夜擊降之」，補寫了一段「梁山泊好漢驚惡夢」，作為《水滸傳》的大結局。

這個結局其實並不比《徵四寇》好到哪裡去，甚至更反《水滸傳》，反施耐庵。金聖歎的故事打著尊重歷史的旗號篡改歷史，讓梁山好漢集體死於張叔夜的屠刀之下。梁山好漢臨死之前，張叔夜破口大罵，說梁山好漢是「萬死枉賊」：

你等造下彌天大罪，朝廷屢次前來收捕，你等公然拒殺無數官軍！今日卻來搖尾乞憐，希圖逃脫刀斧！我若今日赦免你們時，後日再何法去治天下？

金聖歎斬掉《徵四寇》，目的不是為梁山好漢鳴不平，而是要將這夥亂臣賊子趕盡殺絕。如果說《徵四寇》的結局是為了歌頌宋徽宗，那麼，金聖歎的忠君思想比續書來得更加直接，更加露骨。所以，金聖歎所設計的《水滸傳》結局不僅違背了歷史真實，更顛倒了黑白，徹底反轉了原著精神。

不過，金聖歎這樣改、這樣罵、這樣殺，反倒為《水滸傳》正了名，這就是一部描繪造反的小說，梁山一百單八將就是拒殺無數官軍的造反義士。

施耐庵的《水滸傳》會是怎樣的大結局

《水滸傳》原著的最後一回，原本寫的是梁山好漢大聚義。梁山一百單八將排定座次後，施耐庵以一首贊詩，高度讚揚了梁山好漢，稱他們是均貧富、等貴賤的「替天行道」大英雄。贊詩之後，施耐庵進一步升華主題，以梁山好漢對天盟誓這樣的情節，預示梁山好漢將「保境安民」，去邊上一刀一槍抗擊金兵，完成「替天行道」的終極使命。

這處情節後，《水滸傳》便被腰斬了。腰斬之後，畫風突變，續書這樣寫道：梁山好漢不受任何約束，沒有統一號令，閒時肆意下山搶劫殺人。劫得的財物先私自坐地分贓，然後才解送山寨納庫公用。

梁山好漢瞬間回到了王倫的草寇時代，大聚義時剛剛立下的誓言立即作廢。續書這樣迫不及待的反轉，目的是為了迫不及待的寫招安。草寇不招安還能怎麼樣？

金聖歎不僅誣賴梁山好漢是「萬死枉賊」，比草寇還壞，更不容許他們招安。讓張叔夜把他們悉數斬殺於草叢之中，草寇的下場就是死在草中。

《徵四寇》完全不顧歷史真實，把梁山好漢寫成了屈膝投降的招安草寇，金聖歎則以正史為幌子，暗中深恨造反起義的好漢。這兩種大結局其實是一種腔調，宣揚的都是忠君思想。

梁山好漢卻如正史記載的那樣，最終還是投降招安了。這一點，施耐庵並沒有迴避，在「王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村」故事中，就以朱武的苦肉計演繹了宋江的投降招安。宋江同樣是因為「副賊」被擒，無奈率領梁山好漢向張叔夜投降。但是，從朱武、史進的故事中可以讀到，張叔夜不會對梁山好漢痛下殺手。

《宋史·徽宗本紀》、《張叔夜傳》中記載，梁山好漢四處襲擾，朝廷徵討無果，宋徽宗便下令招降他們。宋江拒不投降，殺到了海州。宋徽宗得知情報後下詔，命海州知府張叔夜「招降之」。既然是招降，宋江又率眾投降，張叔夜怎麼會抗旨殺了梁山好漢呢？

《大宋宣和遺事》中說，梁山好漢戰敗投降後，因徵方臘有功，被封為節度使。這處記載與《宋史·侯蒙傳》相同。而李若水在《捕盜偶成》中也說「大書黃紙飛來敕，三十六人同拜爵」，宋江依然不會在投降之後被斬殺。

其他如《皇宋十朝綱要》、《三朝北盟會編》、《梁溪集》等史料中都表明，宋江及梁山好漢不僅參加了徵討方臘，而且，還攻打過幽州，抗擊過金兵。

史料中所記載的梁山好漢事跡，基本上都被施耐庵寫進了《水滸傳》中，在前七十回書中，埋下了非常多的伏筆。因而，《水滸傳》的大結局既不是《徵四寇》寫的那樣，更不是金聖歎篡改歷史瞎編的那樣。

施耐庵為《水滸傳》設計的大結局，一定會是一個英雄的大結局，梁山好漢「替天行道，保境安民」，完成了使命，便回歸道家紫府，上應天星去了。

《水滸傳》大結局的三個猜想

在《水滸傳·引首》故事中，施耐庵就「預告」了梁山好漢的大結局，說是「三十六員天罡，下臨凡世，七十二座地煞，降在人間。鬨動宋國乾坤，鬧遍趙家社稷」。這段話，其實也有可能《水滸傳》的一大結局。

梁山好漢聚義造反，大鬧趙家社稷，在前七十回故事中，宋江率領梁山好漢先後攻打過祝家莊、高唐州、青州、華州、東平府、東昌府，斬殺了宋徽宗的國舅慕容知府。大聚義時，一百單八將全部上應天星，三十六天罡、七十二地煞全部聚齊。如此，便照應了「引首」的預告，伏線揭曉，故事便可以大結局了。

梁山大聚義時，宋江提出「替天行道，保境安民」的主張，隱藏的是梁山好漢抗金的故事。兩番攻打曾頭市，這便是梁山抗金的英雄義舉。宋江蕩平了曾頭市，把金國兵馬驅逐出境，也等於是完成了「保境安民」的下凡使命，故事也可以結局了。

因而，《水滸傳》最有可能的結局，就是「梁山大聚義」。

但是，從全書的故事來看，這樣的結局恐怕顯得十分的唐突，前文很多伏筆都沒有交代清楚。《水滸傳》中的伏筆很多，此處只講兩處。

第一處，是二龍山三個頭領的伏筆故事。這座山寨的大頭領魯智深原本是老種經略相公手下的廉訪使，後來，又被撥到小種經略相公那裡做提轄。書中的「老種」出自《宋史·种師道》傳，就是种師道本人，而不是有些專家說的是种師道、种師中的父親種世衡。如此，小種就是种師道的弟弟种師中。施耐庵為迴避對號入座，在似真似假中暗藏歷史真實，便把這兩個種氏經略相公寫成了父子。

《三朝北盟會編》、《梁溪集》等史料中說，「招安巨寇楊志」先後在种師道、种師中手下做選鋒首，將選鋒軍（先鋒敢死隊）攻打幽州，抗擊金兵。施耐庵以魯達的故事，暗藏了楊志抗金這條歷史線索，又以武松、楊志共同的「去邊上一刀一槍」搏出功名的暗示，為後文伏線，以歷史真實繼續書寫英雄的傳奇。

因而，《水滸傳》的大結局恐怕就不是「梁山大聚義」了。

另外一處更明確的伏線寫在了九天玄女廟，書中說，宋江在這裡見到了「二龍戲水」，這個隱喻說的是北宋兩代皇帝五國城「坐井觀天」。因而，《水滸傳》恐怕要寫到靖康之難以後，梁山好漢一定要完成對照夜玉獅子主人金國王子的反擊，才算是「替天行道，保境安民」。因而，擊敗金兵才是《水滸傳》的大結局。

《徵四寇》說，宋江在宣和六年（1124年）就被毒死了，很多讀者竟然信了。靖康之難爆發在靖康年間，時間是公元1127年，也就是靖康二年。假如宋江死於宣和六年，他怎麼能見到「二龍戲水」呢？

梁山好漢完成了「替天行道，保境安民」的使命後，又會去哪兒呢？假如梁山好漢都沒有了局，《水滸傳》也是不會結局的。按照「張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔」的伏線設計，梁山好漢將集體上應天星，回歸到道家紫府，成為北鬥七星群中的天罡地煞。

這條大伏線不斷出現在書中，其中，智真長老、羅真人、晁天王都暗示了這樣的結局。

所以，《水滸傳》的終極大結局就是梁山好漢以「保境安民」的英雄故事結束，以上應天星大結局。

《水滸傳》的大結局永遠是一個謎

《水滸傳》這樣的大結局宣揚的是英雄主義、愛國主義，這也是歷代統治者所需要的，為何還要被腰斬呢？因為，梁山好漢只保境不輔君，或者說只愛家國，不愛君主。

這部書的主題是「替天行道」，施耐庵以三個層次的「替天行道」，講述了一段梁山英雄的故事。

書中第一次出現「替天行道」，就是在九天玄女殿，是九天玄女以威逼利誘的手段，假傳的「天言」。九天玄女殿寫的就是皇宮，九天玄女隱喻了趙匡胤、宋真宗、宋徽宗、宋欽宗、朱棣等等皇帝，他們都是「天子」，因而，傳的是「天言」。這個「天言」就是：替天行道，輔國安民。君國一體，說白了，輔國就是輔君，此處的「替天行道」實際上是「替天子行道」。

羅真人是張天師的徒弟，這代張天師是宋徽宗時期的虛靖先生，道家「雷法」的發明者。雷法就是《水滸傳》中的五雷天罡正法，是霹靂大仙所掌管的雷部大法。原來，霹靂大仙、張天師、羅真人，包括梁山的公孫勝竟然是一夥的。

所以，羅真人繼續傳達「天言」：替天行道，保國安民。公孫勝奉命隱藏在梁山，以五雷天罡正法降魔，監督梁山好漢「替天行道，保國安民」。