一百二十分金吉兇（秘傳三百八十四爻吉兇斷）

2023-11-05 07:33:02 2

一百二十龍分金的作用和五十二分金線的作用是相同的嗎?如果不同請講...

一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精
確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊
公的徒裔根據周天分度和周易的九六衝和原理，創製了一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，
本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪裡，只要知道其原理和使用方法就可以 了。
一百二十分金的用法：
一、安葬先人時（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可折泥於分金與仙命的關係而忘
記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。

二、配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，
較為簡便。
一百二十分金只標註四十八個分金，其餘分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上
，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，
那些是錯誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內的基本原則，即「不出卦」，立向就不會犯原則上的
錯誤。千萬不能本末倒置。
什麼叫「立向？
　
格定了來龍入首，堪定了水局和四周的砂，選定了穴位後，下一步的工作就是「立向」了。確定坐與向通常簡稱叫「立向」，立向就是根
據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經。中說「氣行於地中。其行也，因地
之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」立向也就是令生氣「聚之使不散」的手段和方法。
坐，就是靠的意思，一個人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是
兩兩相對的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本質上是確定坐山的度數，坐山一定，向山自然就確定了。不了解
這一點，就非常容易弄錯，就會象王徹瑩、葉九升、趙九峰等人的三合法一樣，以向代坐，以至在原則上出錯。

無論是陰宅還是陽宅，立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不懂得如何確定坐向，就不能稱為風水師。常見一些手拿羅盤的所謂的「風
水師」，將羅盤轉來轉去，隨著東家的意願轉，東家要朝西就朝西，東家要朝南就朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向，
明年利東西就立東西向。這樣的風水師請來何用！

一個穴位，在多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴重；或者納不到生旺之砂水，更嚴重的是容易犯「
出卦」。所以坐向是不能隨心所欲改變的。

前面已經反覆強調了坐度一定要與來龍、水局在同一個大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局裡。龍、
水、向的配合實際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在父母三大卦的同一個卦內，就叫做「出卦」。金龍入
首，穴前是金局之水，就只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就只有木
局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就只有火龍坐度可立。這是贛南楊公風水術立向的基本原則。

所謂坐度，就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。

金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢？舉例來說，如果我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或乾
亥、壬子）火龍水口，立向時，坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內，立子山午向正針坐向。如果堂局開口於西南，則應立醜山未向正
針，使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。

陰宅的坐向比之陽宅更為嚴格，因為陰宅所能乘得的生氣只分布在一條非常狹小的線脈之內，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古人說：
「分金差一線，富貴不相見」。

什麼是陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位；起攢後的遺骨，以頭骨後腦所在的方
位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度
可用，遺骸與墓碑的坐向應該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情況，有一墓兩向的做法。但一山兩向
的陰宅富力是不大的，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫內坐向，又叫內分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。

陽宅因受宅基形狀、規劃等各個方面的限制，主房的坐向不能夠完全自主決定，在主房坐向不理想的情況之下，只能通過建造門樓的
方式消砂納水，一山兩向的情況比較常見。
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精
確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊
公的徒裔根據周天分度和周易的九六衝和原理，創製了一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，
本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪裡，只要知道其原理和使用方法就可以 了。
一百二十分金的用法：
一、安葬先人時（血葬，即大棺安葬），以仙命(即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、
分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可折泥於分金與仙命的關係而忘
記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。

二、配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，
較為簡便。
一百二十分金只標註四十八個分金，其餘分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上
，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，
那些是錯誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內的基本原則，即「不出卦」，立向就不會犯原則上的
錯誤。千萬不能本末倒置。
什麼叫「立向？
　
格定了來龍入首，堪定了水局和四周的砂，選定了穴位後，下一步的工作就是「立向」了。確定坐與向通常簡稱叫「立向」，立向就是根
據龍穴砂水堂局的實際情況合理確定陰陽二宅的坐度，使龍、穴、砂、水為我所用的功夫。郭璞在《葬經。中說「氣行於地中。其行也，因地
之勢。其聚也，因勢之止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」立向也就是令生氣「聚之使不散」的手段和方法。
坐，就是靠的意思，一個人坐在椅子上，背所在的方位就是坐，而面、胸所在的方位就是向。坐又叫做坐山，向也叫做向山。二十四山是
兩兩相對的，坐子山，向山就必然是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在本質上是確定坐山的度數，坐山一定，向山自然就確定了。不了解
這一點，就非常容易弄錯，就會象王徹瑩、葉九升、趙九峰等人的三合法一樣，以向代坐，以至在原則上出錯。

無論是陰宅還是陽宅，立向是風水術操作上的一個關鍵技術。不懂得如何確定坐向，就不能稱為風水師。常見一些手拿羅盤的所謂的「風
水師」，將羅盤轉來轉去，隨著東家的意願轉，東家要朝西就朝西，東家要朝南就朝南，心中全然沒有主張。或者是今年利南北就立南北向，
明年利東西就立東西向。這樣的風水師請來何用！

一個穴位，在多數情況下，只有一個坐度分金可用。坐向一變，或者堂局不正，虧房嚴重；或者納不到生旺之砂水，更嚴重的是容易犯「
出卦」。所以坐向是不能隨心所欲改變的。

前面已經反覆強調了坐度一定要與來龍、水局在同一個大卦之中，即保證龍、水、坐度三者在金、木、水、火四大局的同一個局裡。龍、
水、向的配合實際上是龍、水、坐度的配合。如果坐度與龍水不同局，龍、水、向就不在父母三大卦的同一個卦內，就叫做「出卦」。金龍入
首，穴前是金局之水，就只有金龍坐度可立；水、土龍入首，穴前是水局之水，就只能立水龍的坐度；木龍入首，穴前是木局之水，就只有木
局坐度可立；火龍入首，穴前之水是火局，就只有火龍坐度可立。這是贛南楊公風水術立向的基本原則。

所謂坐度，就是指陰陽二宅的縱向中軸線在坐山一邊的地平方位角。

金龍坐度、木龍坐度、水龍坐度、火龍坐度是什麼意思呢？舉例來說，如果我們所格出的來龍入首是子山的戊子火龍，水口是辛戌（或乾
亥、壬子）火龍水口，立向時，坐山就應該控制在戊子火龍所在的五度之內，立子山午向正針坐向。如果堂局開口於西南，則應立醜山未向正
針，使坐山控制在七十二龍的己丑火龍的度數內。這就叫做龍水向三連珠。

陰宅的坐向比之陽宅更為嚴格，因為陰宅所能乘得的生氣只分布在一條非常狹小的線脈之內，稍一偏移，就可能脫離脈氣。所以古人說：
「分金差一線，富貴不相見」。

什麼是陰宅的坐向呢？陰宅是埋葬先人遺骸之所，坐度一是指遺骸之頭部（棺木大頭）所在的方位；起攢後的遺骨，以頭骨後腦所在的方
位為坐。二是指墓碑無字一面所在的方位。與坐相對的方位就叫做向山。大凡真龍所結的上格之真穴，龍穴砂水天造地設而成，只有一個坐度
可用，遺骸與墓碑的坐向應該是一致的，不可做成一墓兩向。小龍小穴，常見龍水同局，但砂不合局的情況，有一墓兩向的做法。但一山兩向
的陰宅富力是不大的，總有許多不如意之處。筋骨和墓碑不同向者，筋骨的坐向叫內坐向，又叫內分金，墓碑的坐向叫外坐向，也叫外分金。

陽宅因受宅基形狀、規劃等各個方面的限制，主房的坐向不能夠完全自主決定，在主房坐向不理想的情況之下，只能通過建造門樓的
方式消砂納水，一山兩向的情況比較常見。
風水五十二條分金線吉兇概況

1、丙向兼亥巳：少男配少女，房房均發，巳酉丑年丁財兩旺。
2、丙向兼子午：陰陽駁雜，寅午戌年丁財漸退，火災血光禍。
3、午向正針：夫婦正配，寅午戌年富貴，丁財俱發。
4、午向兼癸丁：二女同居，淫亂難產，殘疾多刑，僧道之人。
5、午向兼壬丙：陰陽駁雜，先吉後兇，寅午戌年犯廉貞兇災。
6、丁向兼醜未：長男配長女，亥卯未年丁財昌盛，主人高壽。
7、丁向兼子午：二女同居，寅午戌年出盲目之人，拐女騙男，不認父母。
8、未向兼癸丁：長男配長女，亥卯未年丁財昌盛，房房皆發，永遠吉利。
9、未向兼艮坤：長男配老母，亥卯未年損傷少年，家財漸退。
10、坤向兼醜未：老母配長男，亥卯未年克子刑妻，絕後。
11、坤向兼寅申：陰陽配合，房房皆發，申子辰年丁財大旺。
12、申向兼艮坤：陰陽相配，申子辰年丁財昌盛，房房皆發。
13、申向兼甲庚：二男同居，申子辰年出強盜遊蕩之子，家產漸退。
14、庚向兼寅申：二男同居，出盜，敗絕。
15、庚向兼卯酉：長男配長女，巳酉丑年富貴雙全。
16、酉向兼甲庚：少女配長男，巳酉丑年出聰明子，男聰女秀，財蓄俱旺。
17、酉向兼乙辛：二女同居，巳酉丑年官災臨門，多損秀女。
18、辛向正針：富貴雙全。
19、辛向兼卯酉：二女同居，巳酉丑年官災臨門，損女口。
20、辛向兼辰戌：二女同居，寅午戌年丁財兩敗，絕後。
21、戌向兼乙辛：二女同居，克妻絕嗣。
22、戌向兼巽乾：先天配後天，房房皆發，寅午戌年丁財大旺。
23、乾向兼辰戌：先天配後天，房房皆發，寅午戌丁財大旺。
24、乾向兼巳亥：老父配長男，亥卯未年吐血疫病，少亡寡孀。
25、亥向正針：不怕空亡，富貴雙全。
26、亥向兼巽乾：長男配老父，眾寡淫亂，亥卯未年應之。
27、亥向兼丙壬；雖陰陽配合，犯文曲,亥卯未年生癆病，財散，長子少年亡,三子風流。
28、壬向兼子午：犯文曲，三房先絕，後應長房，當禍敗絕,三代無人煙,過繼尚可免。
29、壬向兼巳亥：中男配中女，申子辰年丁財大旺，功名遠大。
30、子向兼丙壬：中男配中女，申子辰年丁財兩旺,女孩也不差。
31、子向兼丁癸：水火不相射，房房皆發,申子辰年丁財兩旺,有丁無財不得全，家門亂人倫。
32、癸向兼午子：水火不相射，申子辰年丁財並發，功名榮達,初年定不發,三代龍門躍。
33、癸向兼未醜：犯廉貞，巳酉丑年刀傷藥毒身亡，先應三房，子孫有黃腫，隨母出嫁不認宗,三代斷人煙。
34、醜向兼丁癸：雖少女配中男，但犯廉貞，巳酉年丁財大敗,吉則為官作臣子。
35、醜向兼坤艮：為少男配少女，得山澤通氣，人傑地靈，巳酉丑年丁財昌盛，子孫多孝順。
36、寅向兼坤艮：犯破軍，八殺，寅午戍年防虎傷雷患，家業大退,絕人丁。
37、寅向兼庚甲；老父配中女，先後天夫婦相逢之樂，房房皆發，丁財兩旺，寅午戌年應之。
38、艮向兼未醜：少男配少女，山澤通氣，七運旺丁旺財，富貴雙全,二代定發家。
39、艮向兼申寅：此分金犯八殺又破，寅午戌年犯火災,長房家風敗,被迫他鄉行。
40、甲向兼申寅：老父配中女，寅午戌年丁財大旺，百事享通，功成名就。
41、甲向兼酉卯：二男同居，主出遊蕩之子，滿門孤寡，陰陽駁雜，亥卯未年主必敗絕。
42、卯向宜正針：不怕空亡，亥卯未年丁財兩旺,師藝到家。
43、卯向兼辛乙：陰陽差錯，主克妻傷子，出遊蕩之人，家業大退。
44、乙向兼戌辰：陰陽配合，申子辰年添丁進財，忠孝賢良，廣進田莊。
45、乙向兼酉卯：犯陰陽差錯，為老母配長男，巳酉丑年主出淫亂之人。
46、辰向兼辛乙：先天配天后，陰陽相配，娶妻得外家之財，申子辰年應之。
47、辰向兼乾巽：陰陽駁雜，文曲受破軍之禍，主出強盜淫亂之人，申子辰年
見之。
48、巽向宜正針：不怕空亡，大富大貴。
49、巽向兼戌辰：文曲受破軍之禍，出強盜淫亂，後敗絕,風水好則出偉人,到老無金錢。
50、巽向兼亥巳：二女同居，子孫遊蕩淫亂，長房少婦守寡，敗絕離鄉，老父行乞。
51、巳向兼乾巽：二女同居，家財漸退,墮胎產亡，出眾寡之人，又犯官司，久後必絕,出人必瘋癱。
52、巳向兼壬丙：少女配少男，山澤通氣,巳酉丑年丁財兩旺,格局不好則聾啞淫
亂。

中國古代什麼叫分金定穴

是用來判斷吉兇的。
風水學裡面，分金定穴要用到一個工具，就是羅盤。
在羅盤上，分三百六十度，每三十度為一山，共二十四山。
所謂的分金，就是在二十四山上再分出等份，共一百二十份。所以也叫作，一百二十分金。主要是風水學中的三合派用的，用這個分金來定一個墓穴或者住宅的方位朝向，根據不同的方向，會得到不同的分金度數，同時得到不同的幹支組合，再查分金秘書上的斷語，可以得到吉兇的判斷。

風水學裡的分金是什麼意思

什麼是「風水學上的分金」？什麼是「分金」？
二百四十分金
分金，主要是指坐山在二百四十分度中的線位，是堪輿中確定坐山坐度的細節。
厲伯韶《分金詩》上說：「先將子午定山崗，再把中針來較量；更加三七與二八，莫與時師論短長。」這裡的三七和二八講的是二百四十分金的使用，三七分金和二八分金都是屬於吉度分金。
三七、二八分金的問題，也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人，被三七分金和二八分金弄得一頭霧水，不知所從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵，亂解一通造成的後遺症。
《羅經解定》上說：「加減之法，是第一緊要功夫。故於正針三七分數，脫氣有不合，即取縫針二八分數。乃為乘得生旺，避得孤虛。時師多以二八指為三七，三七反為二八。迷而多誤，故曰莫說短長。」寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀裡糊塗，難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了！
二百四十分金之數，其原理出於《洛書》之數理。《洛書》戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居其中，化為四象，太陽居一而連九，四九三十六數；太陰居四而連六，四六得二十四數；少陽居三而連七，四七得二十八數；少陰居二而連八，四八得三十二數，合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上，天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的，呈現出有規律的此起彼伏的變化，但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的，反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分，氣最旺，往左往右依次遞減為九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重複了五分，所以每個宮位的氣分為二十分。
地盤的三七分金，就是人盤和天盤的二八分金；人盤和天盤的三七分金，就是地盤的二八分金。所以三七和二八分金本身就是同一條線度，那裡有地盤不合就用縫針分金的影子？那裡有什麼可加可減的道理？
二百四十分金所反映的是天地二氣的分布規律，是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八幹四維正針一度內沒有地支之氣，往地支方向兼得越多，地支之氣就越厚。兩山之交界處，天地之氣各半，是上不著天，下不著地的線位，所以叫做「小空亡」線度。
楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內，能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度，比較而言，三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
一百二十分金
一百二十分金是楊公的徒裔增設的，有的羅盤上沒有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪種分金都是一樣的。為了控制坐穴的精確度，楊公採用的是二十八宿的周天度數。受歲差和章動的影響，二十八宿天星逐年西移，用之於確定坐穴的準確度數顯得很不方便，於是楊公的徒裔根據周天分度和周易的九六衝和原理，創製了一百二十分金，用之於理氣。
一百二十分金在多數羅盤上列在人盤之外，這種設置實際上是錯誤的。因為一百二十分金盤本是地盤的附屬盤，是配合七十二龍使用的，本應將其列在地盤的外面。但不管一百二十分金在羅盤上的位置在哪裡，只要知道其原理和使用方法就可以了。
地盤二十四山，每山分配有五個分金。
一百二十分金的用法：
一．安葬先人時（血葬，即大棺安葬），以仙命（即先人的出生年份）納音五行與分金的納音五行論生克，仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是，不可折泥於分金與仙命的關係而忘記風水術的基本原則，楊公風水術理氣的重點是父母三大卦，是龍、水、向的配合，分金乃是小節。
二．配合七十二龍，更好地做到內乘生旺之氣，外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下，可以用一百二十分金確定坐穴分金，較為簡便。
一百二十分金只標註四十八個分金，其餘分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上，是屬於旺相分金。空位上的是屬於孤虛、煞曜、差錯、空亡分金，棄之不用。
世上所傳的一百二十分金的用法還有多種多樣，不必一一詳列，只要明白了楊公風水術的基本原則和方法，自可分別那些用法是正確的，那些是錯誤的。也就是說，立向一定不能違背龍、水、坐度要在父母三大卦的同一個卦內的基本原則，即「不出卦」，立向就不會犯原則上的錯誤。千萬不能本末倒置。

熱播劇《鬼吹燈之精絕古城》中的分金定穴術屬於風水學嗎?

所謂「分金定穴術」，就是指只有少數摸金校尉才掌握的秘術，可通過分辨「形勢理氣，龍沙穴水」等風水元素並用羅盤金針來確認古墓棺槨放置的精確位置，其中誤差最多不超過一枚金針的直徑。然而，在風水學中，分金定穴術要用到羅盤，而上面的三百六十度，每三十度為一山，共二十四山。因此，所謂的分金，就是在二十四山上再分出一百二十等份，也叫一百二十分金，主要是風水學中的三合派用來定一個墓穴或住宅的方位朝向，根據不同的方向而得到不同的分金度數，同時也可得到不同的幹支組合，再查出分金秘書上的斷語，即可判斷吉兇。風水名家郝偉光如是說，望採納

二十四山分金,佔度多少吉兇

二十四山分金吉兇_司法考試_資格百考試/認證_教育專區。
二十四山分金吉兇一、壬山丙向、度子山午向
壬山
兼亥丁亥分金:兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金
分金放水吉兇
壬山丙向兼亥巳分金,坐丁亥向丁巳問分金,宿坐室三度向翌三度,
。。。。。。。。。。。。。。。。
七十二龍癸亥,丁巳大利,乃是少男配少女,房房答均發,巳酉丑年丁財兩

《鬼吹燈》裡提到「分金定穴」,啥情況啊?

所謂「分金定穴」，是只有少數摸金校尉才掌握的秘術，可以通過分辨「形勢理氣，龍沙穴水」這些風水元素，用羅盤金針，確認古墓棺槨放置的精確位置，其誤差最多不超過一枚金針的直徑，故名「分金定穴」。黑摺子」，這東西名稱很玄，其實就是根特製的撬棍，可以拉伸收縮。並且能夠摺疊起來帶在身邊，專門用來撬墓門墓牆，或是撬墓磚，可以配合撬棺材的「探陰爪」來使用。 天門，最高處的銅造門樓，整體都是黑色，構造極為精巧，門洞剛好可以容一人穿過，門樓上還有滴水搪，四周鑄著雲霞飛鳥，似於象徵著高在雲天之上。是給墓主人屍解仙化後登天用的。所謂的「太歲」，也不過是一種單生細胞的肉菌，被割掉一塊肉，也可以自行生長，是肉芝的一種，可以入藥，有輕身健骨的奇效，其形與色各異，形狀大多如牛心或人肝，色有白、紫、黃、灰、褐等等，唯一共通的特徵是「眼睛」，太歲上都有一個黑如眼膜般的孔洞，也是它的核心部分，研習風水之術。對「太歲」之說不可不查，《青竹地脈論》中認為太為兇。歲為渕即木星。是太古兇神死後留在世間的肉身，在這個眼睛上，有很多說法，有明眼，暗眼之分，明眼就是在表面，能看到它的目，是睜著地。只有這種才可入藥食用，而暗眼，則是眼睛藏在裡面，做閉合的樣子，此乃兇惡之兆，噩氣內聚。觸之不詳。《十六字陰陽風水秘術》，其中「地」字一卷，就詳細闡述了生長與地下的「肉芝」，凡風水大衝，清濁失調的所在，都會長有肉芝，但是根據其形態不同，吉兇各異，一目者最為普通，是「太歲」，二目都為「青忽」，五官兼備為「烏頭」，具三目都為前官後鬼地「螻廢」，遍體生眼的則被稱為「天蛻」。這蟲谷的入口就是地勢行止起伏對稱的所在，在風水中叫作「青龍頓筆」之處，左為牛奔，右有象舞，中間形勢如懸鐘星門，是一處分清濁、辨陰陽、抹兇砂的「扦城位」在藏地，火、水、土、天、塔這五種葬俗並存已經有幾千年了。四峰環繞之地，在青烏風水中稱做「殊繆」，尋龍訣中叫「龍頂」，堪為天地之脊骨，祖龍始發於其地在密宗中，喇嘛們認為，眼睛可以分為七種境界，第一種是人類普通地眼睛，指視力正常的凡人；第二種是眼睛就稱做「本目」，本能的雙眼，那是一種有著野生動物般敏銳的眼睛，由於沒有受到世俗的汙染，比人類的視力範圍要大許多，這種範圍不是指視力的縱深長度，而是能捕捉到一正常人看不到的東西；其次是「天日」，能看到兩界眾生過去未來多生多世的情形；第四種稱做「法目」，利如菩薩和阿羅漢的眼睛，可以明見數百劫前後之事；第五是「聖眼"，可以明見數百萬劫前後之事；最高境界為「佛眼」，無邊無際，可以明見澈始澈終的永恆。喇嘛將一條哈達批在我的肩頭：菩薩保佑。願你們去鳳凰神宮一路都能吉祥平安。風水秘術中有一門名叫「化」，其中內容都是一些關於風水陰陽變化的特例，在風水形勢特殊的地點，會發生一些特異之事.其生氣之充沛，冠絕群倫。其實生氣聚集地穴眼並非祖龍才有，只不過極其罕見，正是由於生氣過旺，葬在龍頂一些特殊地點中的屍體，會死而不朽，生氣極盛之地的不朽屍，被稱為「玄武巨屍」，那種地方的天然洞穴裡，甚至還會發生一些奇特的變化，例如變為不斷長出「血餌」的「生人之果」。