一個人最好的風水是什麼（風水真的會影響人生嗎）

2023-11-10 05:05:42 1

人是最好的風水?

一個人最好的風水，就是他的格局和修養，而您就是最好的風水，只要有您在的地方，就一定是風水寶地，您的低調、善良、大愛真的讓鄙人自愧不如

什麼是最好的風水

風水有。什麼叫風水？現代人提到這兩個字，都覺得很神秘，其實這兩個字非常平常。這兩個字要用現代話來講，就是居住環境，居住的環境跟自己的修養、性情都有關係。有人喜歡山、有人喜歡水，不一樣，不相同！喜歡水的人，叫他住在山上，他風水就不好了，他不喜歡。喜歡山的人，叫他住水邊，風水也不好了。所以諸位要懂得，什麼叫風水好？你住的那個環境，你自己很滿意，住得很歡喜，這個地方對你來講，風水好。不要被人騙了，千萬不要說：「我住在這裡不滿意，很多事情不順利」，那是你的業報。與居住環境有沒有關係？是有一點關係，關係不大。於是居住這些環境，常常引起自己煩心，看到不滿意。甚至於是一個房間，房間裡面的布置，有人布置得很高雅，一進去房間很舒適；有人房間很凌亂，一進去的時候，就很不開心，這統統都叫做風水。所以，這全都是可以改變的，不必讓別人改變，請一個地理師來改變，那個人很可憐，為什麼？他的身命受別人擺布，自己做不了主，你說這多可憐！
真正聰明人，自己作主，不受人家擺布，這才快樂。平常我們在一塊吃飯（請客的時候），有人夾菜給我吃，我就很討厭，為什麼？你夾菜給我吃，我受你的擺布，你叫我吃什麼，我就吃什麼，我自己不能隨我喜歡的。所以，我常常勸人，「不要給我，我不受你的擺布、不受你的控制」，話說得是很難聽，他就覺悟了、就明白了。我喜歡吃我喜歡吃的東西，這多自在、多舒服！生活環境都不要聽別人擺布，我們自己可以去選擇、自己可以去斟酌，這是真正懂得什麼叫風水。
有人問：「自古以來，許多歷代的帝王、貴族，好象都沒有得到風水的好處」，其實他當時得到風水的好處，風水會變的，而且風水會隨人變，這個道理，明白的人就不多。譬如說，甲這個人住在這個地方，風水很好，住得很順，沒有一樣不順利的，家庭也美滿，事業很順利。乙到這個地方來住未必，甚至於住在這個地方，遇到很多災難，什麼原因？他的性格不相同。在我們中國人講：「八字不一樣」！所以說，對甲說風水好，對乙未必好；對乙說風水好，對丙也未必好。一定要配合自己一個人的修養、一個人自己的生活習慣、一個人自己的情操，物質環境跟你的精神生活，能配合得恰倒好處，好風水是這麼一個道理。
明白這個道理的人，自己就不受人擺布，自己完全能做得了主，這就有好處。所以看風水的人，也有一句搪塞的話：「福地福人居」。他給你看到好風水，以後你住在那裡，你倒黴了、不如意了，他說：「不是我的責任，這是福地，你沒有福」，他一句話就把你擋住了。由此可知，他這個話裡面的含義，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，無論住到哪個地方，風水會隨我轉，佛家講：「境隨心轉」，就是這個道理，你的心善、你的心好，居住環境不好的地方，它會變好，你的心不善、你的行為不善，是個很好的風水，你到那裡去住，就變不好、變壞了，這就是佛家所講的「境隨心轉」。所以大家明白這個道理，了解這個事實真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你無論居住哪個地方，無往而不吉利。

什麼樣的風水才是一個人最好的風水呢?

最好的風水是什麼格局

要是怎樣的格局風水好，還真的不好理解，當然，要去分析風水，就要從我們人類生活的環境出發，畢竟，風水是對自然的研究，研究自然有什麼好的地方呢？可以簡單的說是與我們人類自己的日常生活有關，從風水中了解生活中的內外環境對我們生活中也是有益的，至少家為大。
五種最好最給力的風水格局
第一種，好風水好格局，居家風水要調理，如遇家庭成員中其中一個成員傷其病災，人面瘦黃、諸事不順（愛情不順、事業不順、學業落差大等）。說明居家風水存隱患，整一個家宅中，相應的位置代表了相就的人，如西北方代表了父親，男主人，西南方代表了母親，女主人，東方代表長子，正北方代表中子，東北方代表幼子，東南方代了長女，正南代表了中女，正西代表了幼女。一一相對應便可以找出家庭成員其一是否與之衝煞或是犯煞了。居家環境要與家庭個個成員和諧相處才是最好最給力的居家風水格局。
第二種，好風水好格局，居家風水中的主臥室、次臥室、廚房必須在吉方位，廚房必須在吉方位，不能在西北房和東北方，眾所周知一個家庭的廚房的重要性質，廚房是供食地，如食物不合家庭成員的口味，從而影響到了健康。如遇這種壞風水的居家格局則不是智德師傅所想看到的。另外提醒居家中的廁所，廁所必須在兇，不能在在西北、西北、東北、正東方，因為廁所是家庭受汙最嚴重的地方，因此必須在兇方。
第三種，好風水好格局， 辦公室的風水格局跟家居風水格局同樣重要，事業是一個人成功與否的重要代表，而辦公室則是成就事業的重要場地，因此，他的格局不容忽視。整個辦公室都要朝前顧後。常見的問題：直衝大門，直衝過道，面對窗戶，窗戶外有屋角衝射、面對牆等等，這種風水格局則不利於你事業的發展，直接影響到你的工作前景，智德師傅提醒要應當注意。
第四種，好風水好格局，辦公室的風水格局要兼顧左右前後。首先提示整個辦公室場所一定要採光，再者辦公室座位後臺有靠山、貴人、背景之意。還有前方有望有利於升職加薪。左右要兼顧，代表著下屬或是同事幫扶，做事情特別就是做大事情，單靠個人的力量是僅僅不夠的。辦公室要講究團隊合夥，團結才是力量。只要注重好這些方位的格局，智德師傅看好你前程似錦。
第五種，好風水好格局，風水要趨吉避兇，因此建議到吉的位置去居居住和工作，同時運用綠色植物來化衝，要求綠色植物肥厚、圓葉、忌尖葉（圓形可以化煞、尖形會帶來煞氣）忌帶植物（會招致桃花）再者也可以運用開光化煞聖

天星風水的精髓是什麼?

天星風水秘傳精髓————能傳就不錯了，只怕失傳，所以不要寄希於秘傳。
三僚風水三十種口訣
這些口訣僅風水領域基本面常理，知此不等於會作風水，憾巜地理五訣>>和巜沈氏飛星>）等持-訣而立-沠妖言惑眾，誤人至深。
不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移鬥轉，分金度數，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這些明清之後諸名著，堪少道出三僚真機！星移鬥轉：尤與水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，不用三元玄空為主體，三合納甲外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣，一本書全不得要領。
一六共宗管六山，，後天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...河洛卦氣-說也，星鬥又一說也，藏風聚氣又一說也。
角度不同去論。
如用甲去解乙則反而曲解。
沒有真假只多牽強曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。
這也不過河洛I工具運用而己！如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理並不能真正決定吉兇！還是需從星鬥巒頭入手！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！所謂「城門」，即為堂局水口。
有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。
風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。
「合河圖」三字已說盡城門秘密！如「一六共宗」即坎、乾二卦是也，合則為合城門。
再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣解 貧單絕口訣在三僚秘傳，例屬上秉理訣，不在口訣神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。
今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退後_位為貧，住前-位為絕，全部順行。
玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚醜未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣須牢記，說明：火長生在寅，屬火之山寅上起長生，木長生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生在申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌訣祘。
三元駁雜絕理使用解在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講-卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法） v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣> 城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元_卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，因此正卦指座。
內堂放水同理，靈活度大。
但千萬別三元駁雜，否則久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法口訣解 律侶定二十四節氣，古太陽曆384天，古太陰曆354天，二十四節氣一周天365天，全甴律侶物候而定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循環二十四局共四十有八局。
古雲三合聯珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。
隔八相生以水口合座座合來水規定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，而九九循循則以先天八卦乾一兌=離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數，，例巳生醜，醜生酉，酉生已，九九循環不出別格來去座三者合一。
律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。
河圖十天幹納曱崔官水法口訣解 納甲崔官水法，甴於玄空知此法無須尋納甲經文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起家，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴布衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用於上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發富且發貴。
坐山論八煞劫曜水法秘訣解前面五個口訣論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂>，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸...

請問大師,天星風水是不是不用看六十仙命來定坐山朝向
請問大師，天星風水是不是不用看六十仙命來定坐山朝向？——天星風水，是風水術中的一種用事方法，是風水術中的一個重要派別。
這種方法是在羅盤上的二十四山中布局二十四個所謂的「星名」，以對應二十四山，聯繫周圍的山水，確認風水優劣吉兇的一種用事方法，和其它風水派別和用事方法一樣，都有不全面和不完善的一面，都只能用於參考行事。
六十仙命用事方法，也是風水術中的一種通用方法，是風水術中的一個重要派別，這種方法是以年柱為基礎，確定坐山優劣吉兇的一種方法（注意：死亡的人稱亡命，活著的人稱年命，合稱仙命）。
應該承認，風水派別都只能認為各有側重，都有不全面和不完善的地方，都只能綜參考用事，用各種派別理論的行事方法綜合平衡用事，合得越多，保險係數越大；只有在無法綜平衡的情況和條件下，才重點以那一家之言為準。
總之，以多合幾個派別的優點最好。
事實上，真正優良的風水地段，無論那一派的觀點都有相合的一面，只有地形不全面的地段，才會出現合這派的觀點，就不一定合另一派的觀點，才側重以那一家之言為主。
有沒有天星風水派的一些資料書籍？請推薦幾本。
十六字陰陽風水秘術 《十六字陰陽風水秘術》的十六個字為天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
《十六字陰陽風水秘術》的來歷晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。
據說他自一古冢裡掘得了十六字天卦全象，並結合摸金校尉的專利產品「尋龍訣」，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。
但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中佔很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取「龍、砂、穴、水」，這就是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱「八宅明鏡」之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。
例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數，屍解成仙的事情在風水中多有記載。
同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是「屠龍之術」，在大多數的情況下，「神仙穴中羽化眠」只是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。
但是其本質都是一樣地。
佛字一卷記載的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。
只是閒行引身過。
魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡徵兆的一篇。
畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。
舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱「觀盤辨局之術」，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。
是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最忌「煞」形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是「避」，而非「鎮」，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。
最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。
古風水一道中，不主張人為「改動」風水形勢。
宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？「化」字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，「化」字卷便是它的剋星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是「形勢」，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什麼是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講「形」的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講「勢」的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟「空」之卷「造化之內、天人合一」的究極奧妙所在。
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十八字風水秘術都是那十八字呢?

應該是十六字風水秘術吧？這個來源於天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術，《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可更確切的說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，共計一十六字，所以稱為十六字。

這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包，不僅有風水術和陰陽術，更因為它是由摸金校尉的高手所著，所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒鬥之時遇到過的各種疑難艱險。

可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒鬥指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：

天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中佔很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。

地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取「龍、砂、穴、水」，這就是地字篇的內容。

人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱「八宅明鏡」之術。

鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。

神：自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數，屍解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是「屠龍之術」，在大多數的情況下，「神仙穴中羽化眠」只是一套不切實際的空虛理論而已。

佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水。但是其本質都是一樣地。佛字一卷記載的是禪宗風水。

魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。只是閒行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡徵兆的一篇。

畜：聖人有雲，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。

懾：分金定穴的精要內容，此術古稱「觀盤辨局之術」，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。是尋找古墓方位最重要的環節。

鎮：風水一道，其中最忌「煞」形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是「避」，而非「鎮」，也不失為明哲保身之道。

遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。

物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。

化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為「改動」風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？「化」字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，「化」字卷便是它的剋星。

陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是「形勢」，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什麼是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講「形」的一卷。

陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講「勢」的一卷。

空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟「空」之卷「造化之內、天人合一」的究極奧妙所在。