中山公園姻緣角在哪裡（屬龍和屬蛇人家裡擺什麼招財）

2023-11-03 20:38:48

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武漢中山公園相親靠譜嗎

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七夕在中國的意義

●傳統的七夕是女性節日
●愛情不是七夕的全部意義
●「中國情人節」是對傳統文化淺薄的附會
●為什麼要叫情人節，我們就叫七夕節，我們就很含蓄怎麼了？
●七夕不可能還跟過去一樣，要尊重文化的常態變遷
專家學者：
孫建君 中國藝術研究院研究生院副院長
國家非物質文化遺產保護工作專家委員會委員
肖 放 北京師範大學文學院教授
民俗文字典籍研究中心民俗室主任
李 松 文化部民族民間文藝發展中心主任
七夕將至，滿城都是愛情，這裡是「七夕餐」、「七夕遊」，那裡搞起相親會、姻緣角，愛情似乎成為七夕的全部主題，但即使這樣，「中國情人節」人氣還是不敵西方情人節。這不得不引起我們的思考，七夕這個傳統節日的文化內核是什麼？有必要把它改造成中國情人節嗎？我們到底該如何過七夕？就這些問題，我們採訪了三位專家學者。
1問：七夕作為中國傳統的節日，有什麼文化內涵和習俗活動？
肖放：七夕有豐富的文化內涵。傳統的七夕是女性節日，它關注女性的心理和身體，主要強調「乞巧」，女子希望自己能夠心靈手巧。七夕的乞巧活動很多，比如「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，以巧芽取針。現在南方很多地區還保留這些習俗。七夕還通過牛郎織女的故事來強調兩性的愛情忠貞。此外，七夕還與科舉考試有關。據說七夕是魁星的生日，而魁星是主管科舉考試的神仙。流傳至今，牛郎織女的傳說之所以比較盛行，愛情之所以成為主題，這是時代變遷的結果，與社會兩性開放程度、女性地位、女性被尊重的程度有關係。
孫建君：過去把七夕叫乞巧節，也叫女兒節，乞巧在過去是很重要的一個內容，表現婦女的聰明智慧，不過現在已經淡化了。還有一個重要內容，是牛郎織女的愛情故事，代表了中國過去勞動人民的淳樸感情。傳統的習俗活動挺多的，主要是女紅。女紅是過去安生立命、修身養性的重要內容。流傳至今的各地還是這些，但可能有點變異了，只是在形式上去做。比如乞巧，有些地區有組織地搞婦女技藝展覽、評比，這實際也是一種形式。七夕不可能保存到現在還像過去一樣。
2問：很多人把七夕看作是「中國情人節」，還有人大代表對此專門提交議案。也有人認為「情人節」不夠確切，應該叫「愛情節」。對於這些稱謂，我們應該怎麼看？
李松：我不贊同把七夕看作中國的情人節，不能骨子裡樹立一個標準，外國有什麼，我們也得有什麼。當然不是說外國的節日不好，它創造情人節有它的社會背景，我們尊重就是了。中國的七夕節有自己的時間概念，我們的故事更加浪漫深刻。中國人在七夕這天聚集起來重溫牛郎織女的愛情故事，在這一天，人們記住了，人與人建立一種愛情關係的時候是這樣的，是這麼忠貞、這麼悽美、這麼浪漫，有什麼不好呢？我們不要短暫的愛情，我們接受神話傳說裡的愛情觀，大家心裡是不是多一份安全感呢？叫做什麼愛情節，也大可不必，愛情是七夕的文化意義之一，但不是全部。
肖放：不能因為西方有一個情人節，我們也叫中國情人節。中國本來沒有情人這個概念，對「情人」的理解是狹義的、片面的、非婚姻的，其實本來不是這個意思。把七夕節叫做中國情人節，有相應的社會背景。改革開放後，西方的情人節進入中國，一些文化人看到年輕人都在過西方情人節，就想到，我們中國自己也有，為什麼要過西方的情人節，當時有專家提出嚴格抵制西方情人節，七夕就在這樣的刺激下有了重新生長的機會。我認為，在當代所有傳統節日裡，七夕生命力是特別旺盛的，是現代生活裡最有創造性的一個節日。現在，我們借這個節日為青年男女的愛情服務，這沒什麼不好，只是「中國情人節」這個名字不好。地方上有的叫七夕文化節，七夕風情節，今年湖北就將舉辦首屆中國(鄖西)七夕文化節。
孫建君：說是「中國情人節」這是對傳統文化淺薄的認識和附會。七夕跟西方的情人節是兩回事，兩者的內容是不一樣的，一來乞巧跟情人節沒有任何關係，二來中國的七夕是表現愛情忠貞的節日。如果把七夕當做情人節，也像外國人送朵玫瑰花的話，那只是一個形式，並不了解它的內涵。現在七夕的主要形式是表達愛情，所以就慢慢轉移到情人節的說法上來。我是這麼看的，民間說是什麼節都可以，但是沒必要在人大上提議把它定為中國情人節。
3問：外來文化對傳統節日的影響如何評價？傳統節日該不該有所豐富和創新？創新的來源和尺度在哪兒？以七夕節為例，守住傳統節日的文化內核與滿足當代社會的需求能夠統一嗎？
孫建君：由於社會經濟發展，全球一體化，西方強勢文化對世界各地文化產生衝擊。國外的東西對我們影響很多，我們的傳統文化受到很嚴重的摧殘，想讓它一下子恢復，誰也沒有這種良方。守住傳統節日的文化內核與滿足當代社會的需求，這個不要去講什麼統一，每個社會不斷發展，新的東西不斷注入。但是對傳統文化的認識和理解深入以後，就像我們讀了很多詩，讀了現代詩、朦朧詩、十四行詩，再去看古典詩詞，會發現還是我們這種唐詩宋詞太好了，真是千古絕唱。
過去過七夕從來沒有組織，也沒有人強加他們，是發自他們內心的。老百姓想怎麼過這個節日是老百姓的事情，但我們要正面宣傳七夕，正面理解它。告訴大家七夕到底是怎麼回事，它是怎麼過的，它的文化意義在哪，相信大家能夠理解。傳統文化要有尊嚴，自己要尊重自己的文化。
肖放：在一個全球化的時代裡，外來文化是不可避免的，這增加了文化的多樣性，豐富了我們的生活。但這只是補充豐富，不是我們的主體。我們的主體是中華民族幾千年形成的一種文化體系，那是我們的根，是我們的血脈所在，是我們價值觀念寄託的地方。當然我們顧本，但並不排斥外來的一些文化，因為社會有多元的需要。
我認為傳統節日要不斷調整，不斷適應社會發展，不斷自我創新自我發展。它的基本內涵會比較穩定，但形式、方向會不斷根據人們的需要自動調整節日的內容，所以七夕的變化也可以理解。就尺度來講，人民群眾認為是怎樣就是怎樣，不要專家說也不要說，要人民自己來說，他們自己做選擇，這需要一個選擇的過程。以七夕節為例，守住傳統節日的文化內核與滿足當代社會的需求可以統一。比如男女相會的美麗傳說可以變成當今社會倫理的加強，青年男女如果平常接觸不多，沒機會談戀愛，不妨作為一個愛情節，作為一個相會的日子，作為社會和諧的方式。
李松：我們當然不能靜止僵化地看待傳統文化，它一定是動態的變遷的借鑑的。我們對外來文化要借鑑，但不能借鑑得找不到自己。七夕是傳統的接續，不再是直接傳承了，因為它的一部分內容已經淡化了，但在愛情方面，我們還可以進行很多有意義的解讀。中國人對愛情是很有見地的。我們為什麼要叫做情人節，我們就叫七夕，我們就很含蓄怎麼了？
至於怎麼過七夕，首先，我願意每年採取一些實際行動去紀念它，強化它，不僅強化自己，還要影響周邊的人，把心得和感想與大家共享，看下七夕能做些什麼事情。我相信創造力來自於每個人的生活。其二，節日都是共享的，不是一個人關上門過七夕。如果大家都覺得節日應該一起幹件很愉快的事情，我想七夕節就很了不起了。
4問：近年來，各地舉辦七夕活動熱情高漲，不只是商家，許多媒體也圍繞七夕爭先舉辦相親等娛樂節目。如何看待這些現象？
孫建君：商家利用七夕作為發財的機會，卻根本不了解文化產品跟普通產品是不一樣的。媒體和商家是兩回事，媒體比商家有思想些，對傳統文化有一定的正確認識，不是附庸那些淺薄的認識和思想。作為學術分子只能堅持自己的學術立場學術觀點。大眾想法和學術觀點不是完全一致的。媒體主要是一個導向，把專家的認識傳給社會。
肖放：這些活動對七夕來說具有兩面性。一方面有利於提高七夕節日知名度。如果沒有傳媒和商家，七夕不會有這麼大的影響力，一定意義上，七夕的生命力就在於好多人對它關注。另一方面，它可能會把七夕的一些傳統要素抽空，只是將其作為一個功利的訴求，會削弱它一些傳統的文化內涵，只是強調其中一些比較新奇的元素，利用七夕達到一個商業目的。商家和傳媒不應該過度利用七夕這個資源，創新不能太離譜，應該想想怎樣掌握好「度」，濫用只能適得其反。
李松：七夕這天去相親，在文化轉型中有它的具體意義，給現在的關係更增加一種浪漫色彩和道德規範。但是我反對媒體和商家把七夕節做成一種商業過程，反對把七夕節炒作成一個黃金節。我覺得節日更多是人的精神生活的時間，節日從來不應該是一個商業機會。
5問：2006年，七夕節被國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄。目前對於七夕的保護有哪些具體的措施？對此，您還有哪些意見和建議？
李松：不僅是七夕節，還有很多少數民族的節日都列入了國家非物質文化遺產名錄。這說明國家提倡我們保持我們優秀的文化傳統，這是國家的一個基本態度，就是提醒全社會、每個人、各級或者文化部門，都有一份責任支持和保護我們的文化傳統。對於保護的具體措施，國家沒辦法一刀切，沒法制定一個標準的七夕節過法，各地有各地的習俗，具體措施要因地制宜，要尊重文化的常態變遷。現在我們都是城市化生活，搞個集體訂婚儀式，那也挺好的。
孫建君：七夕不像端午節作為國家法定節假日來確認。它是傳統民俗節日，是跟民俗結合在一起的。我們現在有個提法，叫把過去的民俗「激活」，因為它還存在於老百姓心中。怎麼激活？那就是按照老百姓的意願去過這個節日，比如湖北端午節賽龍舟，由農民自發集資開展，民營企業家買些禮品，不拿一分錢，但在治安等方面給予支持。
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日本七夕節： 與愛情無關
日本的「七夕節」源自中國，延續了「乞巧」的風俗與習慣，現已成為民間重要的傳統節日。七夕節原本是陰曆七月初七，明治維新之後，日本廢除了農曆，所以現在日本的七夕節，是每年陽曆7月7日。
日本七夕節主要不是用來祈禱得到愛情，而是祈求姑娘們能擁有一身好手藝。每年這個時候，大人和孩子都會聚在一起，在五顏六色的長條詩箋上寫下願望和詩歌，連同用紙做的裝飾品一起掛在自家院內的小竹子上。這個習俗是從江戶時代開始的。在快接近七夕的日子裡，很多地方都會有七夕竹子樹，在商店賣夏季服飾的地方、超市結款的地方，都會設立七夕許願樹。在一些大型的慶祝典禮上，還會舉行竹飾(由掛許願短籤演變而來)大賽，由當地的幼兒園、小學等學校組織或者公司，創作各自的竹飾，進行評比，選出最有特色的幾個進行展示。
此外，日本各地每年夏天還會舉辦一年一度的「七夕祭」，人們身穿傳統服裝，載歌載舞，太鼓陣陣，「短冊」飄飄的街頭巷尾擠滿觀看和遊玩的大人孩子。配合「七夕祭」的，還有每年夏季的煙花大會。
韓國七夕節：重祭祀講究飲食
韓國文學家崔南善在《朝鮮常識》中記載，七夕原來是中國的習俗，後傳到了韓國，恭愍王(高麗第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牽牛(牛郎)和織女星，並在那天把俸祿給百官們。
韓國七夕最具代表性的風俗就是祈求織女星，希望自己也跟織女一樣有著靈巧的手、織布織得更好。當天早晨婦女們把香瓜、黃瓜等瓜果放在桌子上磕頭祈求,讓女人們織布的手藝越來越好。韓國七夕的另一個重要事宜就是祭祀，祭祀可分為家庭祭祀和集體祭祀兩種。韓國女性要在祭臺放上乾淨的井水，牛郎織女不再成為祭祀對象，她們主要是為了祈求親朋好友的平安。有些地方則舉行祈求豐收的田祭。
韓國的七夕飲食也有講究，傳統食品有麵條、麥煎餅，還有蒸糕。

武漢那裡有相親活動

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楚辭女孩名字有哪些?

1、【寶璐】

寶璐這個名字在《九章·涉江》中的意思是指美玉，所以用玉來代指女孩，形容女孩的珍貴，非常適合給女孩起名。而且寶字是指稀有、珍貴的含義，璐字則比較優美，兩者結合使這個名字不僅含義好，還很有意境。

2、【晏晏】

晏字比較常見于姓氏中，但是該字用來為女孩起名卻是非常適合的。在《九辯》中有一句：「被荷禂之晏晏兮」。其意是說猶如盛開在水面上的荷花一樣，漂亮輕柔的樣子；所以這個意思也能突顯出女孩優美的一面，也意指女孩出淤泥而不染，高雅聖潔。

3、【江沅】

江沅一名取自「乘舲船餘上沅兮」，是一個比較具有靈氣的名字。該名的兩個字都是帶有水字旁的，比喻女孩水靈的樣子，就像水做的般溫柔。念起來的時候非常好聽上口，能讓人聯想到女孩優美大方的樣子。

4、【若竹】

若竹是一個非常文雅有氣節的名字，取自《七諫·初放》：「孰知其不合兮，若竹柏之異心。」提取若竹作為女孩子的名字，其意思非常明顯，希望孩子能擁有竹一般的品質，而且若字也使得這個名字更為優美、女性化。

5、【安之】

安之這個名字簡單好聽、文藝優美，是一個非常適合女孩起名的好名字。取自《楚辭·漁父》：「安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」安字的寓意是希望女孩將來能夠吉祥如意、幸福安逸，同時也有朝氣、秀美的含義。

詩經楚辭中最唯美的女孩名字

兮媛
出處：展如之人兮，邦之媛也-君子偕老-詩經
「兮媛」選自詩經，意思是說前面的那個人啊，是一位傾國傾城的美女，「兮媛」作為寶寶的名字，更適合女寶寶，可以理解為姿態美好、品行純潔。

採盈
出處：採採卷耳，不盈頃筐-卷耳-詩經
「採盈」選自詩經，意思是採那繁盛的卷耳，半天不滿一小筐。「採盈」可以理解為採滿，引申為生活的美滿與富足。

心嘉

出處：我有旨酒，以燕樂嘉賓之心-鹿鳴-詩經

「心嘉」選自詩經，意思是我有美酒來招待貴客，讓客人們高興歡暢。

予菲
出處：綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予-九歌-楚辭
「予菲」選自楚辭，意思是嫩綠葉子夾著潔白小花，芬芳美麗飄落在我身邊，香氣馥鬱沁人心脾。

聽弦
出處：伯牙之絕弦兮，無鍾子期而聽之-七諫-楚辭
「聽弦」選自楚辭，伯牙鼓琴，鍾子期聽琴，伯牙如果沒有鍾子期，也就沒有人能夠懂他的琴音。

鍾瑤
出處：緪瑟兮交鼓，蕭鍾兮瑤簴-九歌-楚辭
「鍾瑤」選自楚辭，意思是敲擊大鐘，鍾架搖搖晃晃，吹奏橫笛，竽笛聲聲相和。