八字中司令人元與承氣（八字命理的傳承）
2023-10-31 18:51:13 1
請高手幫我解釋八字命
出生公曆：1976年7月3日21時51分(北京時間)，星期六。
出生農曆：丙辰年 六月 初七日 亥時。
比 梟 日元 傷
乾造 丙 甲 丙 己 (日空子、醜)
辰 午 辰 亥
藏幹 乙戊癸 己丁 乙戊癸 甲壬
印食官 傷劫 印食官 梟殺
地勢 冠帶 帝旺 冠帶 絕
納音 沙中土 沙中金 沙中土 平地木
節氣：芒種:1976年6月5日21時31分，小暑:1976年7月7日7時51分。
起大運周歲：1歲 1個月 19天，每一交大運年 8月 22日起運(公曆)。
排大運：
印 比 劫 食 傷 才 財 殺
大運 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅
衰 病 死 墓 絕 胎 養 長生
歲數 2 12 22 32 42 52 62 72
年份 1977 1987 1997 2007 2023 2027 2037 2047
排流年：
始於 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯
1 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰
2 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳
3 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午
4 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未
5 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申
6 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉
7 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌
8 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥
9 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子
止於 1986 1996 2006 2023 2026 2036 2046 2056
※胎元：乙酉(泉中水) 命宮：庚子(壁上土)
終身卦：(用年幹起)
幹支： 丙辰年 甲午月 丙辰日 己亥時
主變卦 地雷復(坤宮) 之 震為雷(震宮) [空亡:子、醜]
青龍 ━ ━ 子孫酉金 ━ ━ 兄弟戌土 世
玄武 ━ ━ 妻財亥水 ━ ━ 子孫申金
白虎 ━ ━×兄弟醜土 應 ━━━ 父母午火
騰蛇 ━ ━ 兄弟辰土 ━ ━ 兄弟辰土 應
勾陳 父母巳火 ━ ━ 官鬼寅木 ━ ━ 官鬼寅木
朱雀 ━━━ 妻財子水 世 ━━━ 妻財子水
吉神兇煞：
年柱 月德 華蓋
月柱 災煞 羊刃
日柱 月德 華蓋 童子
時柱 天乙 天德 亡神 大耗 天羅
☆星座：巨蟹座。 生肖：龍。 二十八宿：氐。
☆命主福元：乾宮，屬西四命。
※提示：神煞是八字預測中的一個附加信息，是吉是兇，要看神煞的喜忌而定，不能單憑神煞的性情論判。在八字中，能起到反映事情類型、性質的作用。※
命局生克制化：
※五行個數(計入藏幹)： 3囚水 4休木 3旺火 4相土 0死金
五行個數(不計藏幹)： 1囚水 1休木 3旺火 3相土 0死金
五行力量：水28(7.2%) 木64(16.5%) 火186(47.8%) 土111(28.5%) 金0(0.0%)
己生助力量:250(64.3%) 克洩耗力量:139(35.7%)。 陰氣:147(37.8%) 陽氣:242(62.2%)。
※日主綜合得分：210。 日元太旺，喜用水，金(官殺、財星)。忌仇火，木(比劫、印梟)。
丙火生於午月，火旺、土相、木休、水囚、金死。 生於炎熱夏季，八字可適當借水調候。
調候用神：用壬、庚，通申者佳。
※此命局入羊刃格。
比肩 2位旺(126,32.4%)，劫財 1位旺(060,15.4%)，合計力量(186,47.8%)
食神 2位相(044,11.3%)，傷官 2位相(067,17.2%)，合計力量(111,28.5%)
偏財 0位死(000,0.0%)，正財 0位死(000,0.0%)，合計力量(000,0.0%)
七殺 1位囚(024,6.2%)，正官 2位囚(004,1.0%)，合計力量(028,7.2%)
偏印 2位休(048,12.3%)，正印 2位休(016,4.1%)，合計力量(064,16.5%)
※天幹有甲己月時中正之合。地支有辰辰年日自刑。
※提示：這一步給出了整個八字最有價值的信息，用數量化表示，容易理解把握，論命者要有意識的綜合利用這些數據，切記！※
三命通會論斷：
◆丙日己亥時生，丙以己為傷官，以壬為鬼，以甲為倒食，對亥來說，壬居臨官祿地，甲處長生之地，而丙火氣絕，因此鬼旺身絕。如果生得月令，且有他位來化鬼為官星，此命貴顯，但其人始終是狠毒的；如果行身旺運也顯貴，自身虛弱而沒有補救，且生時不得月令，柱中還透出壬字，持此命的人，傲氣十足，作惡多端，而衣祿也只是一般。
◆丙辰日己亥時生，以日德格論。生於寅月，吉利。生於辰月，出家當和尚與道士，主生活富足， 一般人則孤苦伶仃。生於戌月，與辰對衝；生於巳月，與亥對衝，上述兩種情況都使自身丙健旺，因此以吉命論。年月支是卯未，與亥合木局，且行金水運；是申子，就與辰合水局，且行木火運，皆主顯貴。
※提示：單以日時論命顯然有失偏頗，但給出的斷語可以為分析八字起提醒的作用，經典名著自有它的深意。※
窮通寶鑑-調侯用神參考：
丙日午月生(壬、庚)
(1)丙日午月生者，陽刃司令，火勢愈來愈旺。命中有壬、庚，則成上格，有壬作為調候用神，戊己忌其克。有壬而無庚．或有庚且行西北運時．可得富貴。
(2)有壬為調候用神，同時有戊己之制克，或有丁火與壬幹合時，均為平常之命。幹合逢殺，則需努力方有成果。
(3)命中有壬水但無庚金，則為無根之水，但壬水有其清氣，故亦有小的發展。
(4)命中無壬庚，則地支中必須有甲。壬、庚藏於申時，壬至申坐長生，庚至申見建祿，行至異國必有所成。
(5)命中無壬可代之以癸，若見庚金時，水為金之母，可源遠流長．乃貨殖富厚之命。
(6)命中丙丁之火多，但無水為調候，乃尼僧道之命。若寅午戊之火局於天幹上有木火時，為炎上格，反而不需水之破神。行水運必有富貴至。
(7)火命之命中火土燥雜，逢癸水更燥烈．不能生出萬物。男命為孤獨之命，女命則無子或為寡婦之命，且易害眼疾。若命中無癸水，又行北方運時，易發生兇害，此乃燥烈
水激之故。
(8)命中無調候用神，且構成炎上格時，命中不見庚辛而見甲乙．反為大富大貴之命。炎上格忌行水運，見水則形成破格．易招不測之災禍發生。
(9)命中無壬，但庚癸顯，為衣祿豐厚之命。
(10)火土非燥烈，地支見水，則行至他鄉可有小成。
(11)地支成土局時，則洩氣太過，有壬水則可潤土，有甲木亦可助火．此時為富貴壽共全之命。
(12)火土燥烈之命可舉一例：
生年 戊 戊
生月 戊 午
生日 丙 午
生時 己 醜
以上之命乃火炎土燥之命，偏枯之局，並不稱為炎上格，其土重而無光．不可能出世，乃一奴僕之命。
再舉一例如下：
生年 庚 寅
生月 壬 午
生日 丙 戌
生時 己 亥
以上之命，丙火日出生，地支成寅午戌之三合火局，有水有土，但亦不為炎上格，壬、庚在年月中居高秀．故可為 一富貴之命也。
※提示：這裡對命局生克關係有較好的論述，不失為找用神的一個點醒之筆，給出了實際命例，論命者可對照研究。※
十神定位論斷：
★年幹為比肩，上有兄姐，或為養子，有獨立分家之傾向。年支為食神，受祖上福蔭，事業可發展，平安福祿。
★月幹為偏印，適合偏業發展，若與天月二德同柱：命佳，性溫和。月支為劫財，財難聚、缺財、好賭、自尊心強，喜飾外表，有罵人癖。
★日支為食神，配偶肥胖，溫和隨和，衣祿寬足。
★時幹為傷官，子緣薄，子頑愚不孝，女多子少，晚運悽涼。時支為七殺，子女多半難言賢孝，若只一殺有制，反生貴子。
☆比肩坐食神，大吉，食祿豐厚，有創業才能，萬事順遂。
☆偏印坐劫財，大兇，辛勞不絕，與人合作，以方無收穫，官獨立經營為佳。男女婚姻不遂。
☆傷官坐偏官主兇，終生勞苦，有勞無功，遭人非議，毀謗甚至含冤莫白，夫妻離別。
※提示：分宮論斷，可反映出一些信息，但要綜合用之，不可執一而斷。※
八字重量：
【2兩7錢】 年0.8兩、月0.5兩、日0.8兩、時0.6兩。
袁天罡斷：一生做事少商量，難靠祖先作主張，獨馬單槍空作波，早年晚歲總不長。此命為人性純不剛不柔，心中無毒，做事有始有終，池塘鴛鴦尋食吃，易聚易散，骨肉六親不得力，財物風雲，操心勞力，極早恨奮寒窗，原來破盡，重新白手起家，且過三十五六，方可成家立業，四十外行船順風，五十安穩，末限滔滔事業興，妻宮硬配，子女送終，壽元七十，死於五月中。
※提示：這是一種神奇的斷命法，依據的原理已無從查考，可大體看出一生的命運輪廓，可參考。※
命宮寓意：
★子宮，天貴星，志氣不凡，富裕清吉。子宮之人，態度愉快，文雅動人，平生極少消極及厭世之表現。朋友結合,有念舊之深情; 夫婦唱隨，有持久之厚愛; 聰明篤實，有過人之處也。有時標新立異，發激越之言，或於事務判斷，獨持異議，主觀未免過強，致貽性情乖僻之誚。然其意志堅強，為其優點。論事而非論人，不念宿怨，有寬宏大量之風度。如逢歲運不佳，生理方面，可能影響心臟，或患血液循環之病，神思厭倦，怔忡不寧等症狀。
★子醜宮，土星之垣也，生於此垣，以土為主。其為人也，才擅專門，宜習農林，礦產，鐵路，工程，地質，建築等學科，造詣必高。
※《三命通會》說：「神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主。」命宮宜生旺不宜衰，宜與年命相生相合，不宜刑衝剋害。※
性格特徵：(測個人性情、先天稟賦、相貌、喜好等)
★丙火日主，其個性熱情豪爽，自信好勝，善言健談，欠缺沉著，但情緒不穩，衝動易怒，缺乏仔細、認真。
★劫財心性。優點：個性強而突出，口才好，善於在社交場合製造氣氛，博人好感。反應靈敏，應變力強。性情矛盾，自我衝突常情緒化，易交朋友，也易失去朋友。缺點：脾氣執拗，不服輸，野心大，浮而不實，嫉妒心強，具有雙重人格。不善理財。男子易對女性多情，對妻子不夠體貼，並易因兄弟朋友之事與妻子爭執。對朋友慷慨。如果劫財太多，行事粗魯，易有勇而無謀。
★日幹坐月支，帝旺：有正義感，愛憎強烈，脾氣不穩，情趣高雅，但有時喜怒無常。女，個別人凌駕於丈夫之上，夫緣易變，家庭風波，嚴重的警惕導致離婚，各奔前程。
★陽氣過重，性情偏於外向，喜歡自我表現，有男性化的性格特點。
★丙丁日生者，眼大須長，額窄，少年多患瘡。
★日元屬火，太過，則聲焦面赤，搖膝好動。
★柱中三火或多者，生時鄰居有喪禍之事，或家中有憂恐離別之事。
◆命中有華蓋，對神秘文化有興趣，相信佛道數術之學，業餘愛好可能就是在神仙、氣功、算命中打轉。
★寅申巳亥四時生，習慣側身睡覺，臉長。
★火旺性急雄辯。
◆比劫強者，財輕，好管閒事，路見不平，輕財懶惰。
◆命局有傷官無財星，雖聰慧但富不久。
◆偏印劫刃，心狠毒無知，有刻薄之義，無慈善心。
◆柱見梟神為忌，為人不義。
◆柱逢羊刃且為忌神，主人得恩反怨，心性暴而貪，膽大須長，性剛果毅，無惻隱之心，有刻薄不恤之意。
★二德無破，男多忠孝，女多賢良。
◆偏印為忌神，主人做事有始無終，好為非法，外象和氣，內心狠毒。
※提示：個人性格除稟受天賦外，與後天環境的影響也有很大的關係，包括社會環境、時代背景等。※
職業財運：(測適合職業、財運等)
★四柱喜水，應以從事有關水的事業或職業為宜，如外勤職務，奔波流動性事業，製冰，冷藏，行海，旅遊，運動家，記者，旅社等。事業發展利西北，不利中南。
★四柱喜金，應以從事有關金的事業或職業為宜，如經營五金器材，工廠機械,汽車，交通，金融，電器，工程，礦業等。事業發展利中西，不利東南。
★財星為喜用神，大利求財，公私可求，從事商業經營可得財。
★偏財信息：天幹不透。地支不藏。
★正財信息：天幹不透。地支不藏。
★食傷為財之原神，今食傷健旺，財源寬廣且較好，錢財不斷。
★月支劫財，錢財較難聚，好從事投機活動，喜。財運不佳，重義輕財，為了幫助朋友、親人不惜奉獻自己。有短期性財運，但難持久。平日應勤儉慎用，積少成多。
◆月支劫財，見比肩為忌，損財更大，常因親友而耗財。
★身旺無依或身弱無助，最好不要獨立經營。
★五行需水或命有驛馬，宜流動事業或外交職務。
★水為正官，個性隨和，同時也很有理性，有智謀，雖然適合在工商界發展,不過，如果能作出有關知性方面的工作的化，將會發揮其個性如自由也，工商,水產等。
◆偏印坐劫財為忌，大兇，辛勞不絕，與人合作，以方無收穫，宜獨立經營為佳。
★月支劫財，命主即使成大富，而自己也多不帶錢。
◆八字比劫或傷官為忌神，一生多遇小人。
◆偏印坐衰病死絕：多半一技在身奔波勞苦，與父母較無緣。
※提示：職業和財運密切像關，有什麼樣的職業就有什麼樣的財運，偏財旺可從偏業、投機性行業得財，正財旺可從正業、傳統行業得財。※
功名官運：(測官運、學業、名氣、一生事業成就等)
◆官星現時柱，晚年或有成名的機會。
★官星為喜用神，利於仕途發展。
★七殺信息：天幹不透。地支 1藏，得時而旺。
★正官信息：天幹不透。地支 2藏，得時而旺。暗藏入庫。
★財為官之原神，今財星弱，高級職位難求。
★身強七殺逢伏，多為武貴(日旺，無官，殺藏)。
★華蓋重重喜，臨旺相，定是高官要職。
◆財星無氣，為官不久。
◆官弱財弱，不宜為官。
◆傷官無一點財星，雖聰明機巧，不過虛名虛利。
※提示：財能生官，印能護官，兩者對官運也是很重要的。有大災大難者，格局生得好，好運臨之，卻能大富大貴。傷官有制，反變成揚名之星。※
婚姻擇偶：(測婚姻、戀愛、看夫妻狀況)
★命主與申、子年生者三合，與酉年生者，也就是屬相為猴、鼠、雞的人婚配較為有利；與卯年生者相害，與戌年生者相衝，和此二年生者婚配不利，也就是屬相為兔的人較不利，與屬狗的人相衝，除此以外不必顧慮。
【配偶方向】選在自己住宅的北方或南方為佳。
★日支為食神配偶之人為人溫和隨和，誠實厚道，做事比較有耐性，喜歡享受，喜歌舞、酒色，若不加節制就會沉迷於酒色，好逸惡勞。
★日支對命主而言為喜主配偶多有幫助或關係密切。
★妻子身材極端，即夫妻身材不匹配型。男高大，則女矮小；男瘦則女胖。(如不應則妻有病災)。
★日幹支相生，夫妻和睦，相互之間多有助益。
★日支為辰戌醜未，主配偶平常。
★財星為喜用神，平身多得妻子的幫助，夫妻關係好。
◆身旺無依，無妻或損妻。
◆日坐食神又逢梟，主妻矮小身弱或多病。
◆日支帶華蓋，主配偶聰明有才藝，思想獨特且喜研究哲學宗教，有出世之念且有孤芳自賞的心態。
◆財絕官囚，妻遲子晚。
◆柱中傷梟兩備，子懦妻愚。
◆財官不顯，易晚婚。
◆日坐食神，主妻身肥，自己瘦小。
◆四柱無財，僧道之命，難有妻子。
◆日犯華蓋，克妻。
◆年日同一位，娶同年妻方免克。
★天幹有合，異性緣佳，多早婚。
◆比肩多於官殺，如呈三比一，二比一，夫妻無情。
※提示：看婚姻除看個人八字外，還須合看雙方八字，才能下最終判斷，大致喜生和，不喜克害。※
祖業遺產：(測祖父輩、遺產、家境等)
◆日旺無依，離祖遷居(無依指無財或無生)。
◆偏印劫刃為忌，出祖離家。
※多從年、月上看祖業遺產，為喜用、財官、吉神則多得祖上遺蔭，反之則靠自己白手起家。※
家庭子女：(測父母、兄弟姐妹、子女、家庭關係等)
◎頭胎生女孩。
◎觀子星落宮，應生三子，此以古法論斷，現在應考慮計劃生育的影響。
★兄弟姐妹中排行三、六、九，現代避孕技術先進，應當計入流產的胎兒。
★年支或正印坐華蓋，雙親慧而性孤。
★年臨天月二德，父母心慈而祥，行善積德之人。
★年幹比肩，上有兄姐，或為養子，有獨立分家之傾向。
★羊刃月逢，克父。
★年支得月令之生，母壽長。
★年幹支相生，父母和睦，幹生支，父愛母。
◆柱逢羊刃，克父。
★身旺帶印，兄弟姐妹必多。
◆生年幹或支比肩，月幹或支皆不見正官，月支又非印星，多為么弟或么妹。否則變為過房或養子命方安。
★比劫坐天月二德，主手足善良忠實。
★比劫得生旺之地，主手足健康而長壽。
★身旺財輕，兄弟姐妹多。
★月日相生，兄弟姐妹和睦。
★比劫遇旺地，兄弟姐妹必加倍。
◆財弱為用，比劫旺，兄弟姐妹反目。
★比劫坐華蓋，主無手足或極少而聰明，孤獨。
◆命逢華蓋，兄弟姐妹少。
◆比劫為忌神，為兄弟姐妹所害。
★時支或食傷臨天月二德，主子女心慈而孝順。
★用神在時柱，主子女能助父母。
◆傷梟兩備，有子懦弱。
▲雙胞胎者，陽日陽時生者，兄勝弟；陰日陰時，弟強兄；陽命後生者難養或先死，陰命先生者難養或先死。
※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，時上子女，可分宮論判，也可以十神為準。※
體質健康：(測身體素質、易患疾病、肢體損傷等)
◆日主高強，一生身體健康，較少疾病。
◆你八字中金太弱或死絕，應多注意氣虛，咳嗽，皮膚乾燥，骨節疼痛，大腸洩痢便血,並常有呼吸不暢，常受感冒之患，如果嚴重的話，有得肺病的可能。
★土命夏生，體健聰明。
◆金水枯傷，腎必虛。
◆四柱火多為忌，少年膿血之疾。
◆丙丁火旺為忌，疾病難防，聾啞中風。
※提示：八字陰陽五行平衡，人的身體就康健無病。過旺或過衰都容易誘發疾病，所主的五行往往是病根之所在。※
有利選擇：(指導後天補救、改造命運、趨吉避兇的事項)
☆以出生地或居住地為中心，你的住屋、辦公室、坐位、睡姿頭部、就業、就學、求醫等朝向北方、西方為吉利。
☆創業時機、出門遠行等辦事時間選在冬季、秋季可事半功倍。
☆衣著、首飾、家具、裝潢等宜採用黑色、白色。
☆門牌、車牌、電話號碼、抽獎、樓層、房號等選擇有數字0，9或有7，8比較幸運。
☆居住地宜選擇：寒冷之地及江河湖泊海洋之地居住，或者涼性區域及多金屬，礦產之地居住。
☆飲食方面宜吃：寒性食物及肉食動物的腎膀胱和各種魚類，或者涼性食物及肉食動物的肺大腸。
☆藥物方面宜吃：寒性之藥物，或者涼性之藥物。
☆朋友上選擇亥、酉年生的人，因為他是你的天乙貴人，是能給你幫助的人，命主與申、子年生者三合，與酉年生者，和這三年生的人相處較融洽。
八字平衡用神法則
用神法則1、取用神的大原則是：強抑弱補（普通格局），順勢化洩（太旺、旺極、太弱、弱極），通關調候。調候用神若與扶抑用神相悖，要取扶抑而舍調候，調候用神與順勢化洩、通關用神的關係也是如此（選取五行用神與調候用神要分清主次關係，一般來說，要以五行取用為主，在五行取用的基礎上再照顧調候，如五行取用與調候用神一致時（真調候），調候用神越旺越好，如五行取用與調候用神不一致時（假調候），調候用神越弱越好。如調候用神與五行用神相戰，那麼調候用神事實上就變成了忌神。2、取用神是以日主為核心，但要兼顧其它方面（全局）的平衡，要整個命局都達到一個平衡，才是真正的平衡。日主需要中和，其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3、命理無常法，用神取用也無常法。如上面所說的取用神的原則，只是就一般五行旺衰強弱情況而言，其實在具體實踐中，還要注意四柱組合位置和五行生剋路線，以及所取出的用神是否真正有力等，否則，按上述方法取出的用神未必真的有用。4、用神如果太弱，要注意是否有觸犯或引動命局中旺神之嫌，如果出現這種情況，這種理論上的用神也就變成了事實上的忌神。所以說，旺神不可犯，犯之必逢怒，即只可洩之，而不可克之、耗之，除非其力足以當之（凡是被犯之神屬於太旺，而主犯之神屬於偏弱，雙方力量懸殊，即成犯旺，但有時被犯之神屬於偏旺而接近太旺，而主犯之神屬於偏弱，雙方力量懸殊，也叫犯旺。當然，這裡面由犯旺而引起的危害程度是有區別的，前者更厲害。至於太旺，單獨五行太旺是太旺，叫比劫獨旺，兩種五行相生而引起的太旺也是太旺，叫印比同旺，這種情況，不管是犯了印星，還是犯了比劫，都是犯怒，因為母子同心，但只有偏旺以上的五行會怒，偏弱的五行不會怒）。5、喜神用神相戰，則變成了忌神，所以在取喜用神時，要避開喜用相戰的局面，要避開第二、第三用神克第一用神的局面。6、在普通命局中，無論是何五行超過中和，就不應再給其加力，超過中和那一部分力量為忌神（自註：所以在普通命局裡，偏旺的五行就是忌神，絕不可能是用神）。但說命局某五行為忌並不是此五行整個都是忌神，而是超過中和以上那一部分力量為忌。一般來說，命局中五行力量只有中和或中和以上，才有生克權，中和以下就無生克權，所以有些五行理論上是忌神，但它偏弱，實際上它起不到忌神作用，這就叫假忌神，同樣，偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神。要注意假用神情況。所謂假用神，就是某一五行在理論上可能是用神，但事實上用神太弱，甚至不在命局出現，即使逢歲運出現用神或給用神加力，用神還是過弱，起不了作用，或進不了命局（反而會犯怒旺神）。另一情況就是，原來是用神，但逢歲運給用神減力，用神過弱，起不了作用，或逢歲運給用神加力，用神過旺，變成了忌神。所以在普通命局中，用神的力量應該是有限度的，並不是越大越好，對忌神的克制也是適可而止的，並不是製得越死越好，幫過頭了或克過頭了都不是好事，一切都不能失去中和之義（這就好比木匠做榫頭，太大太小都不行，不大不小、嚴絲合縫才行。但是在旺極、弱極這樣的特殊命局裡，用神的力量卻是越大越好，沒有限制）。因此在普通命局裡，中和的五行是最好的，偏旺的五行都是不好的，過弱的五行都是不能發揮正常作用的，不管是用神還是忌神，都一樣；只要力量超標了，喜忌神的性質就要轉變。像前面所講的假調候、犯怒旺神、喜用相戰，也都是假用神（真忌神）的情況。另外，由於四柱內部組合路線的影響，有時用神起不到用神的作用，反而起到忌神的作用，有時忌神起不到忌神的作用，反而起到用神的作用，這都是客觀存在的，都是真假用神和真假忌神互相轉化的實際反映，所以，強抑弱補、順勢化洩、通關調候，僅是些理論上的原則而已，具體取用，一定要聯繫具體的組合路線才行。假用神、假忌神概括起來就是，力量上過弱起不到真正用神作用的，或變成忌神的用神，就是假用神，力量上過弱起不到真正忌神作用的，或變成用神的忌神，就是假忌神。遇上用神，並不是什麼都好，遇上忌神，也不是什麼都壞，用神有時會帶有忌神的性質，忌神有時也會帶有用神的性質，事實上既沒有百分之百的用神，也沒有百分之百的忌神，這一切都決定於用神、忌神的真假程度。7、歲運用神，需有生克路線進得了命局並通到了日主，方能頂用（真用神）；歲運忌神，需有生克路線進得了命局並通到了日主，方能成災（真忌神）。若無路線通到命局和日主，歲運用神和忌神就都變成了閒神，為益不大，為害也不大。由於組合路線的影響，有時歲運用神會變成忌神，有時歲運忌神也會變成用神。命局裡的喜忌信息，只有靠歲運用神和忌神的引發，才能真正實現。8、要深刻理解，用神在歲運當中是會轉化的。但嚴格一點說，用神是隨著大運改變而改變的，不是隨著流年改變而改變的，流年只是命、運信息的引發點和體現點，通過流年的喜忌就可以直接判斷吉兇。大運可以改變日主旺衰、格局和用神，但流年不會改變日主旺衰、格局和用神（流年幹支只能通過生克大運與命局幹支，促使大運與命局改變格局和用神，但流年不能直接改變格局和用神），而是直接應事了。參見下面的「歲運命的用神層次關係」內容。9、取用神分幾個層次：五行取用、陰陽取用、幹支取用、逐字取用。五行取用原則大致見前面內容。10、由於五行實際強弱、組合路線和歲運變化的影響，用神中有閒神和忌神，忌神中也有閒神和用神，用神有時會帶有忌神的性質，忌神有時也會帶有用神的性質，用神會變成忌神，忌神也會變成用神，這幾點再次強調，尤需注意。11、用神取用總結：兼顧全局、組合路線（命局、歲運）、不可犯旺、不可相戰、歲運變化（喜忌轉化）、真假用神（真假忌神）、喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的訣竅：在普通格局裡，偏旺或太旺的五行，肯定是忌神，太弱、弱極或不在命局出現的五行，取作用神也沒很大用處（逢歲運出現可能會好一陣子，但力量有限），只有偏弱而有救的五行，才是有效用的用神。日主太旺或太弱的格局，也大致適用這個原則。然後就是注意組合路線、不可犯旺、不可相戰、通關調候四個要點。註：用神有力的幾個標準（1）用神不能太弱。（2）用神不被衝剋制化所破壞，有生扶更好。（3）用神能作用到日主或有病的五行。（4）用神虛浮無根，靠山不牢，即使有榮華也是一種表象，很難大富貴，表面風光，內裡空虛。而用神在地支，就有力，終身之福，終身受益。同理，忌神在地支，終身之禍，因力量大，時刻威脅著你。這就是：「用神宜藏不宜透。」所以取用神，重支不重幹，在用神不被破壞的情況下，應在地支取用神，天幹用神僅作輔助之用。用神在地支佔一個中氣，都比天幹透一個幹力量大，因用神深藏不容易受傷。（5）原局沒有的用神，逢歲運出現，力量也有限（跟命局裡虛浮的用神差不多，或更差），幹支一氣都是用神的，情況會好一點。但歲運用神與原命局形成合化局的另當別論。（6）第一用神有時不一定是最有力的或組合最好的用神，因為第一用神是用神功能方面的概念，而最有力的或組合最好的用神是用神強弱方面的概念，所以太弱或命局不出現的用神，有時也是第一用神（參見下面的「論用神層次、格局層次和富貴層次」）。這其實又是用神真假的問題。用神、忌神轉換關係的總結：喜忌定好壞：喜用之神，帶來好運，兇忌之神，帶來壞運。旺衰定生克：旺強之神，有生克權，衰弱之神，無生克權（但是受生受克）。生了用神就會得到用神方面的好處，克了用神就會得到用神方面的壞處，生了忌神就會得到忌神方面的壞處，克了忌神就會得到忌神方面的好處。用神弱，或在命局不現，不會得到用神方面的好處，相反還會出現用神方面的壞處；忌神弱，或在命局不現，不會出現忌神方面的壞處，相反還會得到忌神方面的好處。用神與忌神會互相轉化：生用神的就是用神（喜神），制用神的就是忌神，生忌神的就是忌神（仇神），制忌神的就是用神。生用神的用神當然還是用神，生用神的忌神也會變成用神。制用神的忌神當然還是忌神，制用神的用神也會變成忌神（喜用相戰）。生忌神的忌神當然還是忌神，生忌神的用神也會變成忌神。制忌神的用神當然還是用神，制忌神的忌神也會變成用神。有關用神、忌神的解釋（1）根據喜忌關係，十神可分為：用神、喜神（輔助用神之神，又叫相神、第二用神，但不一定生用神）、中神（喜忌皆有之神）、忌神、仇神（輔助忌神之神，又叫第二忌神，但不一定生忌神）、閒神（自身很弱，不起作用之神）。（2）根據日主旺衰強弱，對日主有抑強扶弱、補弊救偏、促進助成作用的十神，就是用神。用神有理論用神和實際用神。日主偏弱用印比，日主偏旺用食財官，這是理論上的用神。理論用神是針對日主而言的。靠近日主（日支、月幹、時幹），對日主起直接用神作用的十神，是實際用神。不靠近日主（月支、時支、年幹、年支），理論上對日主起用神作用，但實際上卻起到生扶忌神、克洩耗用神作用的十神，叫做用神變忌神。實際用神、用神變忌神是針對具體組合而言的，也可以說是針對全局而言的，並非是單單針對日主而言的。同理，忌神也有理論忌神和實際忌神。日主偏弱忌食財官，日主偏旺忌印比，這是理論上的忌神。理論忌神是針對日主而言的。靠近日主（日支、月幹、時幹），對日主起直接忌神作用的十神，是實際忌神。不靠近日主（月支、時支、年幹、年支），理論上對日主起忌神作用，但實際上卻起到生扶用神、克洩耗忌神作用的十神，叫做忌神變用神。實際忌神、忌神變用神是針對具體組合而言的，也可以說是針對全局而言的，並非是單單針對日主而言的。歲運命的用神層次關係1、根據命局，取定用神（原局用神）。2、根據大運，再次取定用神（即行運用神，由大運與命局共同確定）。3、當流年介入時，一般是根據當前大運與命局共同確定的格局和用神（行運用神），在流年裡判斷吉兇和應事，但這裡有兩種情況：（1）、若流年對大運作用力較小，則說明流年沒怎麼改變大運的作用和力量（增強或減弱），同時也沒怎麼改變大運對命局的作用和力量（增強或減弱），原來大運與命局共同確定的格局和用神（行運用神）就有可能沒改變（也有可能會改變，因為這裡還要考慮流年幹支生克命局幹支的結果），這時就根據原來大運與命局共同確定的格局和用神（行運用神），在流年裡直接判斷吉兇和應事（流年就在原來的格局和用神下應吉應兇）。（2）、若流年對大運作用力較大，則說明流年將改變大運的作用和力量（增強或減弱），同時也改變大運對命局的作用和力量（增強或減弱），原來大運與命局共同確定的格局和用神就有可能被改變（也有可能不會改變，因為這裡還要考慮流年幹支生克命局幹支的結果），這時要根據新的具體情況取定新的格局和用神，再在流年裡判斷吉兇和應事（流年就在新的格局和用神下應吉應兇）。註：流年對大運的作用力大小，主要看流年地支對大運地支有無刑衝合害與同支到位關係，因為地支相互作用對五行強弱的影響力大，而天幹相互作用對五行強弱的影響力小。又比如，流年對大運形成天克地衝或天合地合，那對大運的作用力肯定就大。又比如，當流年是幹支一氣的時候，生克大運的力度也大。4、對於大運和命局來說，流年本身並沒有用神的概念，而是在大運與命局共同確定的格局和用神下直接應吉應兇（參見上面用神法則第8條），但對於流月、流日來說，流年本身也有用神的概念，那就是流月、流日在流年用神下應吉應兇。但這裡必須明白，流月、流日最多只是流年吉兇的引發和體現，而不具有決定權（事實上流年對於大運和命局來說，也只能引發吉兇，而不能決定吉兇）。所以完善的歲運命的用神層次關係，概括起來可以這樣說，先確定原局用神，原局的吉兇，可以在大運裡引發和體現；再確定行運用神，大運的吉兇，可以在流年裡引發和體現；如果再確定流年用神，那麼流年的吉兇，就在流月、流日裡引發和體現。也可以這樣說，先確定原局用神，原局如果缺乏用神，可以在大運裡尋求；再確定行運用神，大運如果缺乏用神，可以在流年裡尋求；如果再確定流年用神，那麼流年的用神，就在流月、流日裡尋求。5、命局幹支要先分喜忌，然後看大運幹支對命局幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌。大運幹支要先分喜忌，然後看流年幹支對大運幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌，同時還要看流年幹支對命局幹支的生克（幹對幹，支對支），再論喜忌。財官與用神的關係若日主強，官殺弱，官殺便是用神，官殺靠近日主，便有官運，無需印星通關，也無需食傷制官殺，出現了印星、食傷就對官殺形成阻隔、壓制，反而不好。若日主弱，官殺旺，官殺便是忌神，官殺靠近日主，不但無官，而且有災，但這官殺如有印星通關、食傷制約，反而會有官運。若日主強，財星弱，財星便是用神，但財星靠近日主，日主會以強勢奪財，反而不好，須有食傷通關才行。財星為用神，去生官，有官運，去破印，因印是忌神，破了反而好。財星為用神，被比劫隔開或爭奪，則日主在錢財、女人上會遭災。若日主弱，財星旺，財星便是忌神，財星靠近日主，日主若無生扶，便會在錢財、女人上遭災，日主若有生扶，便會在錢財、女人上得利。 子平格局如何取用近年來，子平格局漸漸被命理界重新認識和重視，這是一件值得肯定的好事情。不過，有學術就有爭論，這不，關于格局最根本的問題，即如何取用定格的問題，就有多種分歧意見。一種是主張以月令透幹之物取用定格，一種是主張以月令分日用事之神取用定格，還有一種則不看透幹與分日用事之神，一律以月令本氣取用定格。這三種意見，以第一種最有影響力，也是取用定格的主流意見。我主張以月令透幹之物為取用定格的最優先條件，無透幹則看月令本氣，如前二者都無法取格時，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其實這種叫法不妥，下面有說明，但這裡為了敘述方便，而且為了跟某種命理理論對應，暫且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。這當然也是一種很好的用神，但如果像某些人說的，只有真神才能成格，或者說只有以真神成格者才是真格、貴格，這就不對了。月令中的真神就算是人中天子（其實也未必），但如果不透，而他氣透，就好比漢獻帝被曹操欺壓，天子不透而臣子透了，這天子又有何用？天下還不是唯謀權篡位的曹阿瞞馬首是瞻？更何況，即使真神能成格，但如果又破格，這真神又有何貴？難道也不能舍真神而另取月令透幹之物為用神嗎？須知，影響格局高低成敗的因素是很多的，拘泥於真神不真神，其實意義不大。所以認為只有真神才能取用定格者，或者認為只有以真神取格才是真格、貴格者，是一種狹隘的認識，其實凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者為先，其次則取本氣，而不在於真神不真神。其實這個道理，子平經典《子平真詮·論用神變化》裡已說得很明白：「用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有變化。如十二支中，除子午卯酉外，餘皆有藏，不必四庫也。即以寅論，甲為本主，如郡之有府，丙其長生，如郡之有同知，戊亦長生，如郡之有通判；假使寅月為提，不透甲而透丙，則如知府不臨郡，而同知得以作主。此變化之由也。」它這裡雖然沒有提出分日用事之神的概念，但其理何嘗有異？月令本氣不透，都要讓位於他氣為用神，分日用事之神難道不應如此嗎？我們知道，本氣乃一月之主，是知府大人，這是毫無異義的，而中氣、餘氣、雜氣、墓氣等，都只是下面的副職或掾吏，而分日用事之神呢，只不過是輪流值班的臨時人物，有時是知府親自值班，有時是下面的副職或掾吏值班，如此而已。但是，不管是輪到你值班，也不管你是知府還是掾吏，統統都要以透出來的為真正代表和實權人物，這不是很明白的道理嗎？你是分日用事之神，在你當值的那幾天裡，你確實是名正言順的合法人物，有時你還可能是月令的本氣親自值班，但誰叫你被別人壓在底下，誰叫你那麼低調不透出來？說白了，還是要以高高在上的透出者為尊嘛。所以講到這裡，我們就找到了問題的關鍵了，就是應該怎麼認識月令中的本氣、雜氣和分日用事之氣的地位問題。古人有詩云：「射人先射馬，擒賊先擒王。」誰先被射，誰先被擒？是高高昂起的馬頭，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所謂「真神天子」，有他沒他都一樣，因為他只不過是個廢物漢獻帝啊。那麼，為什麼一定要以透幹之物或月令本氣為取格的優先條件呢？這不僅僅在於透幹者或月令本氣地位尊崇，目標明顯，還因為只有透幹之物或露支之物（即地支本氣），才具有真正的動能，才容易與外界接觸並發生關係。就像我們現實中的人，只有那些整天在外面拋頭露面者，才是最活潑的，才能在社會生活中起到真正的作用或決定性的作用。格局就是社會環境的模擬嘛，而格局的用神，就像是能對整個社會起決定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透幹，不露支，那麼，它即使是分日用事的「真神皇帝」，也只是一個整天躲在深宮中與妃嬪美女嬉戲的皇帝，這樣的皇帝，能對整個社會起到什麼決定性的作用嗎？大家還是要想一下，當漢獻帝與曹操並世而立時，代表那個時代的人物，到底是被曹操幽禁在深宮中不與外界接觸的漢獻帝，還是名位雖不正卻能在外面呼風喚雨的曹操？註：以上是闡明了以月令透幹取用定格的重要性，著重一「透」字。所以用神用神，不論是字面意義，還是實質意義，都不難理解，就是可用之神嘛，但可用之神並不一定限於分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不過是說明這樣的用神體質好而已。但體質好也要透出來才管用嘛，不透出來，整天躲在地支裡，也不露出地支（本氣為露），像深閨裡的小姐一樣，對格局、對社會又有什麼用呢？所以這時候，就要另取月令裡的其他透幹之物為用神。但現在又出現一種新的理論，說是當月令分日用事的真神不透出而無法取格時（真神定格的說法其實古人已有，不算新發明），就取天幹上的其他五行為用神（他們稱之為「局」用神，以示與「格」用神區別），而這種用神，似乎又無需一定要取自月令，甚至有時連無根的五行也可取（這可是新發明，好像古人沒這麼說過），這就令人難以理解了。當初沈孝瞻先生為什麼一定要強調八字用神專求月令呢？道理在於月令乃命局之提綱，掌天地節序變化之樞機，是命局一切五行力量的起源點和元胎，雖然有的月令所藏之物甚雜，有本氣，有雜氣，又有輪流分日用事之神，但月令是什麼？月令就是時令節氣呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，這是大時令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，這是小時令，而月令其實就是小時令。當然小時令又可細分下去，這就是所謂的分日用事之真神了。那麼這裡地位層次就出來了，一年的太歲為中央，一季的時令為省級，一月的時令為地區級（即古代的知府），分日用事的十神為縣級（也可以視為知府的副職或下屬）。那麼這格局用神到底是要從縣級中提取，還是要從地區級的大處著眼來提取？其實我們還得聯繫一下以後的行運。大運是月令的延伸，這幾乎是命理界的共識，我們論大運時，基本上也是從大運地支的整體概念出發的，比如說甲木，祿於寅運，刃於卯運，衰於辰運，它講的就是一個地支的整體，它並沒有細分，甲木祿於寅運時，逢寅中的戊土會怎樣，逢寅中的丙火會怎樣，逢寅中的甲木又會怎樣，它是把整個大運的地支看成一個「鄉」，一個「地」，什麼旺鄉祿地等等。那麼以此倒推回去，對月令的標準，也應該如此吧？為什麼到了月令這裡，就一定要細分分日用事之神呢？我們再聯繫一下現實，我們在生活當中，一個月一個月的氣候變化，我們能明顯地感覺得到，但一個月當中一天一天的氣候變化（其實在一天當中我們能體會到的變化應該叫天氣，而不是氣候），我們真的能感覺得到嗎？比如這幾天，明明是巳月，時令為初夏，但我所在的江南地區，卻是陰雨綿綿，涼風習習，好似初秋，但真的是秋天提前來到了嗎？當然不可能，因為這只是暫時的天氣變化，而不是季節或月令上的氣候變化。由此可見，臨時的天氣，有時給我們帶來的只是一種表象和假象，天氣的變化並不等同於氣候的變化，我們在一天當中，見到的只是天氣變化，而氣候的變化，必須以一個月時間去考察才行。分日用事之神僅相當於臨時的天氣變化，而整體的月令才是一個月的氣候，氣候有固定的特徵和排序，但天氣有時會顛倒或錯亂，所以，沈孝瞻先生在《子平真詮》裡乾脆就不提分日用事的概念，而把地支藏氣混在一起，不排日序，卻分主次，有知府、同知、通判云云。其實像沈老先生這樣的先賢達人，豈能不知月令分日用事的概念，但他必是經過了一番考察，認為分日用事不可取，所以棄之。中國的周易命理之學一代代積累下來，本來就是菁蕪畢見，魚目混珠，並不是什麼都有理的，比如長生十二宮裡的陰乾十二宮，古今不是有很多人都反對嗎？還有納音、神煞等等，棄之取之的人都有，你也不能說誰就是對的，誰就是錯的。周易命理上的爭論到處都是，所以，對於所謂的分日用事之理，我們難道就不能抱一種懷疑的態度嗎？會不會可能是一種偽理論呢？因此就我個人而言，我是反對以下兩種格局用神的觀念的。一種就是剛才重點辨析的以月令分日用事之神取用定格的觀念，持這種觀念者，其實心中只見分日用事之神，而沒有了月令節氣的整體概念（月令在他們心中只成了一種虛設，就像現代主張日元扶抑論的人，認為子平格局是虛設的名號一樣），比如一個寅月，他會認為已分成「戊小月」、「丙小月」、「甲小月」等三個有一定順序的小月（因為按人元分日用事歌訣，寅月頭七日為戊土主事，再七日是丙火主事，最後十四日是甲木主事），然後再按各小月的透幹之神取用定格（而整體的寅月之氣，在他們心中似乎已經沒有位置）。這種觀念的錯誤，其實就是誤把天氣變化當成氣候特徵，誤把分日用事當天時，由此產生出來的流弊是，寅月中的「戊小月」與辰月中的「戊小月」，或者寅月中的「丙小月」與巳月中的「丙小月」等等，已經無法區別其月令節氣特徵（就像初夏中的陰雨涼風之天氣，與初秋的陰雨涼風之天氣無法區別一樣），因為如果一區別，那就又回到「八字用神，專求月令」的沈氏格局上了，那麼持「格」、「局」分論者肯定是不服氣的。只可惜我們傳統的算命術只有四柱，沒有五柱，否則，如果在月柱之後日柱之前，添設一個「人元分日用事柱」，也就把問題解決了，呵呵。另一種觀點就是由此派生出來的所謂「局」用神的概念，認為用神可以不取自月令，甚至連無根的天幹有時也是「局」用神（但這種「局」用神實在太玄妙，我無法把握它的特徵與定性，所以也無法明確定義了）。那麼這種「局」用神，其實跟月令就更沒什麼關係了，雖然目前持此論者，也強調要遵循四吉神順用、四兇神逆用的原則，以示區別於日元平衡用神論者，但恐怕日久天長，它以後會被日元平衡用神論者「俘虜」過去呢，呵呵。所以，以上兩種用神觀念的真正癥結就在於，過分重視分日用事之理（天氣、量變），而忽視了月令提綱之理（氣候、質變），認為僅憑一個人出生時那幾天的值日真神（短暫天氣）的力量就能決定一個人的命運得失，而忽視了以出生時那整個月為計的五行得失（氣候）甚至是那個季節的五行得失（氣候）總體力量對命運影響的重要性，實質就是把分日用事之神的力量與月令整體五行的力量大小搞反了，認為分日用事之神的力量大於月令整體五行的力量，可謂因小失大，以偏蓋全，以零碎代替整體，把量變當成質變，按此下去，幾乎顛覆了千百年來流傳的八字命理原框架，只得重新再造命理勝境了。但，這很刺激，也很危險！註：以上是闡明了以分日用事之神取用定格的片面性，強調了以月令為命局提綱的重要性。當然月令真神得用也並非毫無意義，當我們以月令透幹或本氣取用後，則可回頭看看這取出的用神是不是月令真神，如果是真神，則這用神根正苗紅，大小兼顧，健旺有力，少壯有為，是真正掌握實權的又名正言順的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本氣的話，那就更妙了，絕對的根正苗紅）；如果透出的用神不是真神，又不是月令本氣，則這用神是老人當家，力不從心，或者就是像曹操那樣的欺壓天子的奸雄逆臣，雖然也是天下之主，但總是有點名不正言不順。這對於判斷格局高低和富貴層次還是很有意義的，因為完全可以肯定地說，只有集真神和透幹或本氣於一身的用神，才是最上乘的用神，才有長久的富貴吉祥（在用神不被大運流年破壞的情況下），而如果透幹露支之用神並不司月令或分日用事的話，其富貴吉祥的程度終究是要打折扣的。當然嘍，這些都只是一種意象，一種理論，只可活看，不可死套喔。總之，月令真神得用，只不過是根正苗紅、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法則，更不是唯一的法則。用神種子好（我也承認真神得用的用神素質比較好），日後行運還得風調雨順才行，否則再好的種子也要變壞，不能論富貴（至於「成格者貴，成局者富」的斷語，肯定是經不起考驗的，肯定還要加上許多附加條件，否則大家就試試好了）；用神種子差（用神不是真神，就算是差的種子吧），但如果日後行運偏偏風調雨順，滋養得體，他又豈無好命？而且世間有許多大富大貴者，往往都是由破格修復而來，那麼真神區區小事，又如何影響得了大體，怎麼可以憑空斷言「成格者貴，成局者富」
高人幫我看看我八字的命理~謝謝
丙寅 壬辰 辛卯 乙未
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你家裡經濟條件那麼好，雙親文雅而貴，特別父親不富則貴，自己也長得漂亮，
又多人喜歡，你已經很有運氣了阿。哈哈！
小時1-4歲身體差一點，02年也破點小錢。這幾年還可以阿。
財多而旺對父母是有點不利，貴人命都如此啦，無須多想，不可全信。
八字高手請進來 謝謝
請看最正宗的《中國傳統批八字》。(尊重客觀現實，一人一種命運。)
男命： 公元1976年4月7日19時15分出生
一九七六年 三月 八日 戌時
印 才 日 官
八字： 丙 壬 己 甲
辰 辰 醜 戌
癸戊乙 癸戊乙 辛己癸 丁戊辛
財劫殺 財劫殺 食比財 梟劫食
四支旺衰： 衰 衰 墓 養
當月節氣：清明（4日23：46）；中氣：穀雨（20日7：2）
命主從9歲3月19天開始行大運，於每一交運年的六月二十七日交運。
財 官 殺 印 梟 劫 比 傷
大運： 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚
巳 午 未 申 酉 戌 亥 子
庚丙戊 己丁 乙己丁 壬庚戊 辛 丁戊辛 甲壬 癸
9 19 29 39 49 59 69 79
1985 1995 2005 2023 2025 2035 2045 2055
運支旺衰：帝 臨 冠 沐 長 養 胎 絕
年柱：太極 華蓋
月柱：天德 月德 太極 華蓋
日柱：十惡大敗日 太極 國印 華蓋 絞煞 寡宿 空亡 披麻
時柱：太極 披麻
癸巳：天羅 羊刃
甲午：祿 空亡 鹹池 喪門
乙未：太極 空亡
丙申：天乙 文昌 金輿
丁酉：天乙 太極 文昌 將星 鹹池
戊戌：太極 披麻
己亥：天乙 驛馬 紅鸞 元辰 弔客
庚子：天乙 將星 空亡
八字五行個數（本氣） ：0個金，1個木，1個水，1個火，5個土
八字五行個數（含餘氣）：2個金，3個木，4個水，2個火，5個土
八字五行得分：
土：55 火：10 同類得分：65
金：8 木：16 水：16 異類得分：40
相差：25 綜合旺衰得分：20 八字偏旺
比劫：55 印綬：10 官殺：16 才財：16 食傷：8
命局分析：本命屬龍，五行土旺缺金，日主天幹土，沙中土命。偏財格。化氣格（甲己合化成功，格局高）。
己日幹生辰月，處衰地，不得令。天幹正官透出，在辰月得令，但地支無強根，正官不太旺。天幹正財透出，在辰月不得令，且地支無強根，正財無力。天幹正印透出，得令，但地支無強根，正印無力。地支有比肩，天幹不透，辰月比肩有力。地支有劫財，天幹不透，辰月劫財有力。
四柱比劫多，取食傷（金）為用神，官殺（木）為喜神。
命宮趨向(卯宮)：
天赦星，慷慨疏財，得權時需謙虛為上。卯宮，火星之垣也，以火為主。其為人也，宜習有關理科之學術，利於化工，機械，土木，兵工一類。卯宮之人，少時體質較弱，壯年可轉強健，當血氣方剛時，由於神經過于敏銳，最易動怒，每因小事釀成爭端，經歷不少挫折。固自成年後，性格一變為嚴謹，克己自律，以個人力量從事奮鬥。其觀察力特強，於人於事，能作深度之透視，善惡分明，如見肝肺，因而轉易吸引人之同情。而於人生之了解，自然界之探索，也有其嘎嘎獨造之處。卯宮之特點，即在於此。如逢歲運不佳，生理方面，可能影響陰部，發生腎石，痔瘡，脫肛，血毒等症。
一、性格簡評與心理趨向： （事常知足心常樂，人到無求品自高）
1、命帶天月二德，其人平易近人，為人至誠至厚，做事公道，一生少病，對法律法規有一定的認識和警醒，大多數時逢兇化吉。（重點）
2、華蓋逢空，喜歡離群索居，孤獨自得。
3、正官為喜用，聰明有見識，行事知分寸而帶有貴氣，細心緻密，樸素勤儉。（重點）
4、正印為忌神，缺乏獨立自主精神，有依賴心，有「稍微」的利己主義，易傾於吝嗇，思想有點天真，常把事情想得過分美好，以致常常不能如其所願，自尊心強，好面子。
5、正財為喜用，主其人聰明誠實，行事節約不浪費，安守本分，做事一向小心謹慎，不做非份之想，珍惜金錢，重視生活保障，作事守信用。（重點）
6、官印相生，奉公守法，通情達理，重信用，守本分。能吃苦耐勞，行事光明磊落，名譽頗佳。言語有些木訥，但正直誠懇，不尚時髦，生活節儉保守。有領導能力，易得人尊敬。能在官場和公職中有所成就，且幼年溫文乖巧，喜歡讀書，不讓父母操心。
7、比劫多或旺而無制者，與六親不和，異性緣差，好打抱不平，一生多不順，只能幫人，得不到他人幫助，購買慾強，理財觀念差，很難存住錢。固執己見，難於承認錯誤，善狡辯，常常自圓其說，無理辯三分（重點）。
8、身旺比劫多，因沒有責任和管制，會順著自己的個性我行我素；此種人要麼沿著自己的主見在某一方面取得成就，要麼放任自流，浪蕩不羈，易傷妻財。（重點）
9、身強財弱，理財觀念差，不重視金錢，錢財處理不佳。且進退拿捏失據，易因小失大。喜投機，野心大，好賭，但逢賭必輸。（重點）
10、天幹有壬或癸，同時地支有未或戌，好飲酒。
11、日幹為己土，重視內涵，多才多藝，行事依循規律，用心規矩，然見識能力欠廣，易生疑心。
12、日幹為土，且土氣太旺，固執己見，性情偏屈，隨機應變能力差，喜歡獨居，有避世脫俗之念，工作往往不為人知，朋友很少。(重點)
13、正官心性。優點：為人端莊，穩重，正直保守，秉公尚義，負責任，重信用，講規範，安於本分，重視精神生活，職業特點有目標理想，肯服務人群，易得群眾愛戴信任。缺點：往往不夠積極，過於保守及優柔寡斷，以至臨事猶豫不決而常坐失良機。
14、正財心性。優點：言行力求合乎中庸，不喜標新立異及惹是生非。守本份，努力工作，勤儉，任勞任怨。愛護家庭，對妻兒盡責，守信用，能知足。缺點：愛惜金錢，不免吝嗇寡情。過于謹慎，以致魄力不足。行事欠缺恆心，虎頭蛇尾過於安分，略嫌刻板。計較小人得失而因小失大。行事欠變通，不免憨真固執。
15、心底寬容，能吃苦，性情慢，自卑感重，坦率、正直、少主見、不活套。
詩訣：水繞花溪暗柳青，日月能使功名成。艮山之上貴無量，二月春風萬事空。
壬運，財多福厚；戊運，家資破耗，事多變故；庚運，仕途憂傷；酉運，柳暗花明。
16、機智多謀，心細，善心計，性急。
詩訣：東方臥龍飛九天，隨雲和雨躍山川。文章一驚名天下，多向林泉覓天仙。
二、情感婚姻家庭：（天下沒有後悔藥，獨有此處後悔多）
1、財星離日幹近，與異性關係密切，影響較大，緣分也深。
2、正財旺或貼近日主，佔有欲較強，偏重於感官上的享受，較重視儀表與身段上的關係，而冷漠於感情。
3、男命日支為忌神，妻子素質趕不上本人。
4、財神弱，無生扶，妻子健康不佳。
5、男命日支比肩為忌時，妻子草率馬虎，消極被動，意志不堅，進取不力，短視淺慮，自以為是。
6、日柱落空亡，配偶或本人有一位比較痴情，但是，中途緣份薄弱。
6、妻星入墓，妻健康不佳。
7、正財失令於月支日支，定主晚婚，一般在30歲後才能結婚。
8、男命身強，日支又坐比劫，對婚姻不利，早婚之人恐怕離別機率大。
9、月柱妻星，娶鄰近之女為妻。
10、男命財星在年月柱，易早婚或適婚。
11、男命財弱，適宜晚婚，否則於事業家庭方面發展壯大有阻礙。
11、柱中華蓋重重，適宜晚婚，否則於事業家庭有阻礙。
12、男命日坐比劫，適宜晚婚，否則於事業家庭有阻礙。
13、日支受刑，適宜晚婚，否則於事業家庭有阻礙。
14、比劫較多，晚婚有利。
15、財絕官囚，妻遲子晚。
16、日支帶華蓋，主配偶聰明有才藝，思想獨特且喜研究哲學宗教，有出世之念且有孤芳自賞的心態。
17、正財生正官，且財官為喜用，必得助夫之婦，因妻得貴。
18、財為用神，可得內助。
19、日支為辰戌醜未者，主妻相貌敦厚。
20、日支土旺，配偶穩重，或誠實憨厚而不是傻瓜，可能個子不高。
21、日支為醜，配偶臉方，敦實。
22、正才為喜用，但妻宮為忌神，表明妻子自身條件不好，但能幫助自己。
由年命看，您的最佳婚配是：戊午(1978) 辛酉(1981)
由年命看，您極為不利的婚配是：壬戌(1982) 及屬兔的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址為中心點)：東南方對西北方。
五、財運：（世人都曉神仙好，惟有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了）
1、財庫被衝，易發財，且為人慷慨大方。
2、正財外居銀子白，兜裡錢財不歸庫，平生縱有千條路，就怕奢侈銀海枯。
3、身旺財少，怕比劫印運，遇之不要投資做生意；喜財官食傷運和流年；應去財地發財。
4、正財為用神，勤勞節儉，佔有欲強。柱中財少，求財欲反而不太強。
5、財坐墓，逢衝則發，但為人欠大方，妻子可能矮小或多病。
6、財為喜用，可得妻助，女人助，宜單幹，不宜合夥。
7、時上逢比劫或老行比劫運，晚年財運差。
8、身旺老行財運，先窮後富。
9、日主旺，財弱比劫多，食傷不現，或有食傷而印重，求財辛苦，食傷財運可好轉或者到食傷財運、用神有利方位求財、求才，可以成功。
10、月支劫財，錢財難聚，好投機，財運欠佳，常為助人而損財受苦。有短暫性財運，但難持續。平日應勤儉謹慎，積少成多。柱中有比肩，損財更大，常因親友而耗財。柱中有正財，從事投機副業機會相當大，但易引起錢財問題。柱中有正印，因幫人或做保而易受損。
六、功名事業及就業趨向： （心作良田百世耕有餘，德為至寶一生用不盡）
1、官印雙清，宜學習，法律。
2、財官相輔，宜學習，法律或財政。
3、比劫重疊，不宜為官，不是無當職之能，而是缺乏掌權之機！以從事工商事業，醫生，會計，教師等自由職業為宜，收入更好！
4、木為正官，人格廉直而仁慈，同時也懂得控制自己，而和社會，團體取得協調，適合作行政，司法，總務等管理工作。
5、身旺財輕，適合作技術工作。
6、比劫多，又有華蓋空亡或太極，最適宜信息預測。
7、身旺官逢印，宜從事文職，專家，教授等職。
8、華蓋重重，喜文學藝術，宗教哲學醫卜等。
9、無論男女，八字中華蓋佔了二個或二個以上，並不一定很好，往往抓不住機遇；常常好事落空，平生至少有一次比較好的發展或者進取的機遇錯過了。
10、官印無刃無殺，官居高位而清。
11、正官一位清粹，且為喜用，為人光明正大，品行端正，克己奉公, 兩袖清風。
12、財星無氣，如果當官則會為官不久。
13、印被克或柱中無印，自己奮鬥成功。
14、財官印俱全，最利登科利成名。
15、身旺逢官，金榜標名。（從官的信息港彎上看，具備一定的名氣！但是，要靠自己把握機遇和辛勤發揮！）
16、正印坐華蓋，學業有成，加以官透，此人可能是行政官員。
17、文庫戌土被衝開，文章盛發。（憑著一定的文化水平和專業技術，事業上可有一點職務或者收穫）
18、正印官殺，利學業，誠實，發達。
19、比劫重重，必有爭奪之勢，力爭方勝。
20、比劫逢三刑，難得富貴。
21、官印透幹，比較容易過著非常幸福的生活，而且，也能獲得相當高的名譽和聲望，同時，也很適合當一個領導者，重望所歸。
22、身旺財衰，大多比較勞身，肯刻苦耐勞，凡事以身作則，用堅韌的耐力去賺取錢財。
23、比劫之人適合自由職業，身體好，宜學武術，抗災力強，抗擊打力強。
24、命宮支坐七殺，可能成為外交官或出外徵戰的將領。
25、命局有衝合，事業或職業變動多。（要善於學習，把握機遇，隨時隨地迎接新的挑戰）
工作中最有利的合作夥伴是：屬蛇 屬馬 屬猴 屬雞 之人.
七、五行與病理趨向： （心平氣和身自健，神寧無欲體永康）
1、比劫多，一生少病，體健聰明。
2、柱臨天月二德，終生少病，且一生無大災禍。
3、比劫健旺，少食傷，不容易發胖。
4、年幹被克，年支被刑，頭面眼目之疾。
5、年柱納音為土，其它三柱納音有水，且此三柱中有辰，謂之水土同見辰位，主男子有小腸腹急之病，女子血海有病。
6、年柱天幹為戊己丙丁，日支或時支中有戌亥，男子多有勞傷。
7、四柱天幹自下而上遞克，兇災較輕，只危及長輩，不危及本身。
想命好運氣好，就多行善事。請參照《心命歌》：命好心不好, 中途夭折了. 心命俱不好, 貧困受煩惱.心好命也好, 富貴直到老. 心好命不好, 天地終有保.」
八字命理的流派
八字命理學上，流派眾多，主要是側重的角度不同。
比如有傳統派、滴天派、炎黃派、生克派、新派、盲派、星煞派、類象派、強弱派、格局派等等，各自研究的側重點不同，八字命理也就不同，出現的預測結果及準確率也不相同。命理名家於大有老師提醒您，推算命理是很嚴肅認真的事情，不要輕信一些網絡軟體的命理批斷，欲了解更多全面命理知識，可以百度於大有。
請問算八字是真的嗎
八字算命為華夏文化的傳承，是一種命理哲學。什麼是八字算命？什麼是命理哲學？讓我們一起來了解下吧。
對於神秘的生命現象，人們總會呈現出強烈的求知慾，於是命理學就自然而然地發展開來，活躍於社會各階層中。
命理學出於易學，繼承了易學的經典，加上後人的發展、完善，於是形成了如今的八字算命，更加豐富了易學原理的運用以及實踐。
命理哲學指出，人們應該「樂天知命」，強調物不可過盛、順其自然，但卻並非是聽天由命，命理學聽信的是成事在人。主張提高思想修養，調節五行氣場。八字算命更是與民間水乳交融，相互影響，目的還是為了人們的生活而努力。
命理學乃是華夏文化的精粹，不僅僅是一項推演過去未來的預測算法，更是一門博大精深的傳統文化。命理學家在進行八字算命同時，也會系統地總結命理學的缺失，使命理學不至於泯滅在歷史的輪盤下。
