佔星學五星連珠（雙魚男一旦認定女友了）
2023-10-31 05:46:08
五星連珠的發生有什麼特殊意義?
五星連珠:這種景象至少40年才能看到一次。在未來4個星期裡，地球大部分地區的人們可以用肉眼在日落不久的夜空中看到這5顆星似乎處在一條線上。這5顆行星看上去離得很緊，如果你伸出手臂，再張開手掌，你的一個手掌應該能夠同時遮住這5顆星。太陽系行星同現天際和它們排成一線並不是一回事，因為行星排成一行的時候並不一定處在地球的視野之內，而行星同時處在地球視野之中時並不一定排成一行。儘管如此，人們未來幾周看到這些行星時，它們像是處在一條線上。行星以不同的周期圍繞太陽運行，它們處在大致相同的軌道平面上，這些軌道平面以很小的角度相互傾斜，這就是為什麼我們感覺它們處在一條線上的原因。 十字連星:各行星公轉的結果。其實不是真正的十字，只是人們非要去找這種沒有意義的巧合 星空是神奇美妙的。日月星辰，東升西墜，曾帶給人們無盡的遐想。晴朗的夜空中，繁星閃爍，不時還會有一道流星曳空而過，彗星則拖著長長的尾巴緩緩掃過天宇……。面對這廣袤的空間和神秘的天文現象，古代的人們只能頂禮膜拜，引繹出無數神話傳說，並且由於缺乏對自然規律的了解，往往把那變幻莫測的天象與地上的自然災害和人間的禍福聯繫起來，佔星術也由此應運而生。 隨著時代的進步，科學的昌明，許多舊的基於古代神話的迷信早已顯得荒誕不經。然而，非理性的觀念從來未曾退隱，經過改頭換面的當代"神話"依然層出不窮。使用(實質是濫用)現代科學的語言和高技術的手段來"包裝"佔星術，迷惑那些對天文學了解不深的人們，這是當代的偽科學最常用的一種手法。近來社會上沸沸揚揚的"行星大十字"和所謂1999年 "人類大劫難"的傳言，可稱是當代神話的又一例子。 20世紀末人類大劫難的預言，主要來自日本的五島勉等人的鼓吹，而其更深的源頭則來自400多年前的法國醫生諾查丹瑪斯。這位16世紀的法國人曾用十分晦澀難懂的詩句撰寫了一書，共有1200首四行詩。書中用大量暗示性的語句預言了從那時起直至2000年這數百年間的世界大事。一書流傳甚廣，特別在歐洲，不斷有人對作猜謎式的"考證"， 把某些歷史事件與書中某些隱晦的預言詩句作對應，以圖闡發其所謂的"微言大義"。更有甚者，據認為書中第十卷上有一首詩預言了1999年人類將面臨空前的劫難，詩裡這樣描寫道："1999年7月，恐怖魔王從天而降，蒙古大王重新出現，這期間，戰神以幸福的名義主宰世界……"。 如果只是諾查丹瑪斯痴人說夢式的一家之言，人們姑妄聽之，倒不妨置之一笑。然而，到本世紀70年代，日本的五島勉又寫下一書，聲稱請人通過電腦計算發現，1999年8月18日那天，天空中太陽、月亮和九大行星將組成"十字架"形狀，宣稱這乃是"最兇兆"的象徵，也恰好應證於400多年前諾查丹瑪斯所預言的人類大劫難。屆時，洪水地震、瘟疫饑荒、世界大戰以至外星人入侵，種種無情的天災人禍將使人類最終難以跨越20世紀。此言一出，真有點驚世駭俗的味道，令眾多不明真相的世人倍感憂慮和恐慌。 簡單地說，五島勉"發現"在1999年8月18日那天，太陽系九大行星以及太陽和月亮的空間位置將排列成一個大十字架，地球位於大十字架的中心。在五島勉為 "大十字架"所畫出的示意圖上，用鐘錶表面作比方的話，地球就位於指針的旋轉軸上，水星、金星和太陽在"12"的方向，即獅子座內；天王星和海王星在"6"的方向，即寶瓶座內；這兩個方向上的天體構成了十字架兩條直線中的一條。與此垂直的另一條直線上，則分別是"3"方向上位於金牛座內的木星和土星，以及"9"方向上天蠍座內的火星、冥王星和月亮。 五島勉認為太陽系天體在天空形成十字架是極為兇險的現象，而屆時這些天體所在的星座又分別象徵著猛獅、毒蠍、洪水和狂牛，它們預示了地球上會出現的種種災難。 我們應該看到，五島勉對人類未來和地球命運的離奇"預報"，並不是建立在理性分析與邏輯推斷的基礎上，只是信口開河，扭曲事實真相為己所用，而對遠在若干光年以外的自然天體任意賦予擬人化的"特性"，則已完全淪入荒謬和原始迷信的泥潭。 那麼所謂行星大十字的真相究竟如何呢？ 首先，"天行有道"。日月行星在空間的運動，都是在萬有引力支配下的正常自然現象，它們各自沿著基本固定的軌道，按照某種幾乎穩定的周期，隨時改變著相對位置。由於它們運行的軌道大小、速度快慢各有不同，有時會形成比較特殊的相對位置排列，也是符合自然規律的事。我國古代很早就注意到了大行星在天空中的會聚現象，比如古代把"五星連珠"（即金、木、水、火、土五顆行星運行到接近同一個方向上）視作祥瑞，十分注意觀測。根據現代天體力學規律，我們能夠十分精確地回溯或預報太陽系各天體的空間位置。它們在各時刻的位置從定期出版的中很容易查到。 1999年8月18日那天，幾大行星相對星座所處的位置與五島勉的預言並不一致。所謂日月行星集中於獅子、天蠍、寶瓶和金牛等四個星座中，並非事實，五島勉只說對了其中的兩個，即太陽和金星是在獅子座中，冥王星在天蠍座。所謂的行星十字架在形狀上並不規則，與五島勉所示相去甚遠。如果有人能乘飛船到太陽系以外觀看，就能看到日月行星不是嚴格的處在兩條互相垂直的直線上，而且地球兩側天體的空間位置很不對稱，從整個太陽系的尺度來看，日月和近地行星(即水星、金星、火星)幾乎擠成一團。至於1999年8月18日晚的實際天象是：由於當天水星、金星恰好運行到與太陽接近同一方向，被太陽光所遮蓋，無法看到，而天王星、海王星和冥王星過於遙遠，為目力所不及，實際上肉眼可見的只有火星、木星和土星這三顆行星，而且由於出現的時刻不同，在同一時間裡只能同時看見兩顆行星。 總之，天空十字架並不是一個直觀可見的天象，所謂的十字架形狀也並不標準，五島勉聲稱"行星大十字"的現象來自高速電腦的計算，但他所展示的天體排列圖象並不是科學計算結果的客觀表述，而是加上他自己任意的發揮，利用宗教的象徵性符號牽強附會，喻為"最兇兆"，誤導視聽。事實上，預言這種"大十字"排列將引發地球上的自然災害是毫無科學根據的。稍有一些天文知識的人都知道，太陽系中的物質，99.8%以上集中於太陽自身，而剩下的0.1%左右又大多分布於土星和木星。由此，不論太陽系中行星如何排列，太陽系的引力中心都不會有大的變化，不會造成任何行星軌道的混亂，更不會在地球上引起什麼大災難。以地球上的潮汐為例，引起潮汐的引力幾乎完全來自月亮和太陽。月亮因為離地球很近，產生的潮汐力遠比太陽大，而八顆大行星對地球產生的潮汐力，加在一起也不及月亮的萬分之六。8月18日太陽和月亮形成直角，是小潮，正是潮汐力對地球影響最小的時候。至於行星的相對位置再怎麼變化，只要不"擅自"跑離自己特定的軌道撞向地球，對地球就幾乎不會產生任何影響。 有人還擔心，"大十字"會產生強烈的電磁輻射粒子，引起地球上大範圍的火山爆發，這也是經不起事實推敲的臆斷。因為行星的電磁輻射即使存在也是微乎其微，能影響到地球的只有太陽的輻射。太陽上的黑子、耀斑等爆發活動現象和帶電粒子流的爆發有11年左右的周期性。太陽活動的增強的確會使地球上的災害天氣有一定程度的增加，也會危及到短波通訊的進行，甚至有可能影響某些傳染病的流行和交通事故發生的頻率。但這是每隔11年就有的正常現象，並不會引發火山爆發，而且太陽的活動也與行星的排列無關。 由於太陽系中各大天體不同的軌道和運行速度，在近似的情況下形成十字架的形狀是正常的，儘管機率較小，但在歷史上也並非絕無僅有。根據推算，上一次太陽系"十字連星"出現於公元前110年，沒有史料表明當時世界上發生了巨大的天災。預計2000多年後，這種排列還會出現。也依然不會對地球有什麼災難影響。 至於五島勉說行星各具象徵，星座代表洪水猛獸，會引來人間劫難，更屬無稽之談。星座本身並非實體，組成星座的恆星與現實和神話中的生物風馬牛不相及，它們在宇宙空間彼此往往相距成千上萬光年之遙。一些恆星在天空排列成一定形狀，是因為我們從地球上看去的投影效果。某個行星在天空的恆星背景上巡遊，會不時進入某個星座，這也只是從地球上看到的表觀現象。星座的名稱只是古代人們根據想像而人為賦予的，硬要將它們與某種生物的特性或性格聯繫起來，只可用荒唐二字來評說。 五島勉在他的書中使用大量天文學的術語，以一個400多年前的"恐怖大預言"為依託，並以電腦計算結果作"包裝"，言之鑿鑿，似乎世界末日真的就要來臨。然而這一切在科學理論和理性分析的反證之下，顯得十分荒謬與可笑。當人們對自然規律了解很少的時候，不免會用種種臆想將天象與人間的禍福聯繫起來，所謂"杞人憂天"，這是科學思想尚未深入人心的結果。從這個意義上講，破除迷信，宣傳科學與理性的思想，普及科學知識，就顯得尤其重要。 過去的千年裡，人類文明擺脫了黑暗愚昧的時代。新的千年來臨之時，人類的目光已指向銀河深處。地球村裡的人們在理性和科學的指引下，必將迎來更加美妙的未來。
希望採納
古代天文異象
過年有一場流星雨
我想知道,有那些書籍是詳細記載了中國古代佔星?
佔卜，是人類向神靈請求行動指令或獲得神靈情感意志的手段。這種巫術具有悠久的歷史。
《唐開元佔經》是瞿曇悉達對唐以前各種兆應模式進行總結的佔卜之書，達120卷之巨。可見中國古代佔卜巫術是很發達的。佔驗對象包括了天地日月、飛禽走獸、草木穀物各類自然物，佔卜的方法更是千奇百怪，如龜甲佔卜，《易》卜、金錢佔卜、動物佔卜、扶乩和拆字等等。對日月星辰的佔卜合稱星佔，即星佔術或佔星術。
我國最早的星佔家是戰國時代齊國人甘德，魏國的石申和相傳商王太戊的大臣巫鹹。前二人在司馬遷的《史記·天宮書》中有記載，依此例以後歷代史書都要為星佔術寫下一節。天文學是從星佔術中分離出來的。在甘、石生活的年代，天文學和佔星術混在一起。甘石二人等要窮的並非自然科學的道理，他們是利用一切資料和手段在研究天象與人事的關係。
古人肉眼可見的行星是五大行星，稱五行。古人賦予五行不同的屬性以解釋自然和社會，五行相生相剋，錯綜複雜。天空如一個巨大的氣球，觀察者站在氣球的中央，而日月星辰都貼在天球壁上，氣球是轉動的，把觀察者頭頂一定寬度的天球帶稱作黃道帶，則黃道帶上不同區域有不同的恆星散布，行星和日、月則是按各自的周期在黃道帶上移動的。佔星術把黃道帶上的不同區域與地面上不同國家聯繫起來。區域的分界是按歲星移動的周期劃分的。歲星即木星，是天空中肉眼可見的第二亮星，亮度僅次於金星。木星也是太陽系中最大的行星。因為歲星每11.9年繞黃道一周，所以，如果把歲星每年移動的區域為一個星次、則黃道可分十二星次，這相當於西方佔星術的黃道十二宮。黃道十二宮是古代巴比倫人的一項隨意性發明，此後更把每宮中的恆星視作一個星座，這些星座又被附麗上古希臘神話中的人獸形象，成為十二星座。今天流行的十二星座只是古代黃道帶劃分法的一種，卻被佔星家說成了必然性的結果。戰國古代也有把黃道劃為二十八宿的，《史記·天宮書》中二十八宿與不同的州是對應的。比如角、亢、氐宿對應袞州；房宿、心宿，對應豫州。由於行星的移動，比如說木星進入到角宿，則袞州有某種兆應，由於星佔術士有一張二十八宿與各州縣對應的表格，所以異常天象比如行星幹犯、日食、月食出現在那個星宿，就意味著地上某國某州會出現某種事態。從另一個角度說，我們要佔卜哪國哪州的情況，也只須看那幾個星宿就行了。
太陽光芒萬丈，怎麼看得出它位於哪個星宿呢？原來古人是在日落時觀察到太陽的星宿位置的。比如太陽落下了地平線，星星依稀可見了，我們就知道了太陽落下後西邊出現的是哪一個星宿，又從觀察得知某一個星宿的西邊和東邊各是哪個星宿，這樣就可以推知太陽處在哪一個星宿之中。
星宿的異常主要有日食、月食、彗星、流星和各種行星的出現。不同行星的位置也在考慮之中。比如木星在心宿時，其它四大行星分別在哪個星宿，它們之間組成哪種幾何圖形，這都隱藏著某種寓意。這種星佔的機理是中外一致的，比如1999年8月18日這個在現代中國數字迷信中最為吉利的日子，卻因為各大行星和太陽地球在天宮圖中形成一個十字，因而被人們認為是不吉利的。
《唐開元佔經》除了介紹二十八宿佔外，還介紹了五星佔，石、甘、巫的"中外宮佔"。五星指歲星、熒惑、填、辰、太白，也就是今天所稱的木、火、土、水、金。中外宮則是指五星和二十八宿以外的星。星星日出即隱，日落則現，這是正常現象，但有時該隱不隱，該現不現，即為不詳之兆，星體伏見時間的早晚贏縮，也是預兆。《天宮書》說有一次「辰星出蚤為月食，明為彗星及天襖。一時不出，其時不和；四時不出，天下大飢。失其時而出，為當寒反溫，當溫反寒。當出不出，是謂擊卒，兵大起。」辰星離太陽最近，繞太陽一周只需88天，它與太陽的視角不大，總是伴隨在太陽的左右，並受到陽光的遮掩，使人看不清楚，又因為受到地平線附近大氣的擾動，使之看上去如在水中波動，故名水星。辰星在太陽的西邊時，尚可在日出前見它一面，此為當出而出，假如在太陽東邊，則當出不出了。以此預測天下寒溫禍福，真是忙然佔星人。
五星的「合散犯守」，均為星佔的重要依據。合，就是在某星宿相會。五行中某幾顆聚會於某一星宿是常出現的，但會於哪一星宿，哪幾顆相聚會，則有不同的兆應。散，是指不行列而聚，即違反常規的聚合。犯，就是幹犯，即行星行到某星之近距離，七寸之內光芒相及大概是幹犯的最低標準，兇兆。犯的範圍很廣，五星互犯，五星犯二十八宿，五星犯各星等均是。二十八星宿指的是角、氐、亢、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。各宿分別兆應各地人事。守，守是指行星運行過程中在某一星宿的停留，一般也是兇兆。守不是犯，是因為它不是近距離接觸，不到「七寸之內光芒相及」的程度。
中國佔星術是一種皇家佔星術，它佔卜的是國家大事，雖然這種星佔學理同樣地一般適應於芸芸眾生，但天人對應的觀點下把最明亮的星星都分配給了大人物，老百姓也只能對應一些無名小星了。星佔中流星、彗星等異象對應人間兇禍，不過老百姓並不認為它是自己家庭將遇到什麼不好的事的徵兆，而是預示著社會性的大事，比如「災年」和「荒年」。
中國歷史上的歷代帝王對天象都極為重視，因為他們都認為天象表達了天意。在眾多天象中有兩種備受關注：一是五星連珠，二是熒惑守心。什麼是五星連珠呢？就是金、木、水、火、土五顆行星排成一條直線，這被看成是最吉利的天象。史書記載劉邦登基那一年曾經出現五星連珠的天象。最不吉利的天象是什麼？熒惑守心。
什麼叫「熒惑守心」呢？中國古代把「火星」稱作「熒惑」，二十八宿中的「心宿」簡稱為「心」。「心宿」就是現代天文學中的「天蠍座」，主要由三顆星組成。當火星運行到天蠍座三顆星的附近，並在那個地方停留一段時間，就出現了中國古人常說的「熒惑守心」的天象。這種天象為皇權做出的解釋是，天蠍座的三顆星中間最亮的一顆代表皇帝，旁邊兩顆，一顆代表太子，一顆代表庶子。
這種天象為什麼會被認為是不吉利的呢？中國古代的天文學叫做星佔學。星佔學最重要的任務是為皇權服務，皇帝設立了佔星官，設此官位只是為皇帝服務的。「熒惑守心」的出現在古人看來就意味著，輕者天子要失位，嚴重者就是皇帝死亡。我們可以看史書記載的一個西漢末年的例子。
綏和二年（前7）仲春，有人向漢成帝的丞相報告出現了「熒惑守心」天象。丞相看到奏本，非常為難，不知道如何是好。佔星官上奏漢成帝，說天象告變，國運有厄，如果不移禍大臣，恐怕國家將陷於危難。漢成帝真信這事兒，看到報告後非常驚慌，不用多加思慮便決定移禍於丞相。皇帝為了保全自己一向不惜手段，再說，丞相是移禍的首選。於是，漢成帝立刻召丞相上朝，斥責他為相多年，不能調理好陰陽，導致天象變異。第二天一早，漢成帝便派人給丞相送去詔書，說本來我認為你清明、勇敢，希望你能治理好國家，但是你十年為相，卻給國家帶來了災難。你這樣的丞相怎麼能夠輔佐我治理天下？念你為國奉獻多年，我不忍心罷你的官，希望你能憂國如家。漢成帝又賜給他好酒、黃牛。按漢朝慣例，皇帝賜給大臣牛和酒，即是賜死。丞相知道了皇上的用意，又沒有辦法可以破解，只好飲鴆自殺。丞相自殺之後，漢成帝才放寬了心，趕忙發布消息說，丞相暴病而死，下令厚加撫恤。漢成帝還親自到丞相家中多次進行弔唁，他認為從此之後國運可以亨通，自己也可以天命永固了。但是不到一年，這個嫁禍於人的漢成帝也暴斃了。
行星連珠會給地球造成什麼後果
「行星連珠」出現時，地球上會發生什麼災變嗎？答案是：不會的。而且這種現象是經常發生的。「行星連珠」發生時，地球上不會發生什麼特別的事件。不僅對地球，對其他行星和小行星、彗星等也一樣不會產生什麼影響。
由此可見，即使發生「行星連珠」，地球上也不會發生什麼特殊情況。從科學角度看，「行星連珠」並沒有什麼重要意義，不過從「行星連珠」來說，實在只是一種饒有趣味的天象而已。
塔羅牌和佔星是玄學嗎
不是不過觀看星象是的
如何看待佔星術這門學科?
命理學，無論是佔星，八字還是紫微鬥數，哪怕只有百分之六十的準確性，它都是值得研究的，而且也是一件「細思極恐」的事，它說明我們出生的那一刻，周圍存在一個看不見的「場」在左右我們的人生，這簡直就是「matrix」。只要人類對未來充滿迷惑和不確定的感覺，那麼佔星等命理學就會一直存在下去，不會因為一些反對的聲音就此消失了。那些官方和民間的反對和壓制都影響不了它，看看玄學發展的歷史就知道了。對自己不了解的領域，最好不要想當然的下結論。沒有了解就沒有發言權，如果所有人能達成這個共識，就會少了很多無謂的爭論。很多人錯誤地把佔星師跟佔星學劃等號，將對佔星師的情緒發洩到對佔星學的認識上。玄學現在入門的門檻太低，造成大量素質很差的人混入此行，人們對佔星命理口碑很低也是事實，但是不代表佔星學本身有問題。如果你把命理學看做是古人發現出生時間和人生命運之間的聯繫，並從中歸納提取出某種規律的學問，並將這個原理反用於推演人生的變化，這未嘗不是古人的一種探索，無可厚非，你可以不相信，但是古人在這上面的實踐也有幾千年了，不是你一句話就能否認的。
