趙云為什麼會常勝
2023-10-15 19:00:50
一直以來，民間總把趙雲稱為常勝將軍，雖說不被治學者所認同，但老百姓的這種質樸情感卻不無道理，畢竟小說的影響力要遠大於正史。
根據《三國演義》的敘述來看，趙雲單獨帶兵的機會極少，僅有的幾次敗仗，也無法算到他的頭上，如夷陵之敗，他未參加，街亭之敗，諸葛亮是統帥，馬謖才是原罪者。而但凡趙雲參加的戰鬥，哪怕戰局處於劣勢，他亦能臨危不亂，獨自斷後，收拾殘局，斬將殺敵，表現不俗，難怪常勝將軍之名深入人心。
要分析趙雲的常勝之道，愚以為得從「截江奪阿鬥」這個橋段著眼，以管窺豹，結合前人述評，或能找出一二乾貨。
見機快，處置迅速
小說第61回，由於劉備入川的消息被東吳君臣偵知，顧雍進言乘機收復荊襄，遭遇吳國太的強烈反對而作罷。張昭於是退而求其次，設計了一個騙局，派周善為使，以國太病重為由，騙孫夫人攜阿鬥回吳，作為換回荊州的人質。趙雲「截江奪阿鬥」的橋段正是在此背景下發生的。
按說孫夫人回娘家，不算啥大事，但是阿鬥的去留問題，就值得計較了。舊體制是家天下，劉備為主公，他不在，那麼阿鬥就是小主公，諸葛亮以下都得聽他的，因為阿鬥幼小，所以一切事務均由諸葛亮做主。比如孫夫人的第一反應也是「須使人知會軍師，方可以行」。偏偏諸葛亮此時在外巡察，不在軍中。
事情萬分緊急，趙雲來不及找張飛商量，只能獨自決策了。若是換了一般將領，肯定是先請示匯報，找不到領導的話，起碼也得找幾位同事商量商量再說，但如此一來，恐怕黃花菜都涼了。劉備曾讚揚趙雲「一身都是膽兒」。但常勝之道，憑膽氣是沒用的，張飛膽兒小嗎？守下邳還不是一樣敗於呂布。可見臨危決斷才是致勝的根本。作為負責一方的領導，決斷力是必須的素質。
面對突發事件，能否迅速的做出分析、判斷及處理，能否有勇氣去承擔決斷後的結果，是成敗的關鍵。這方面，趙雲絕對是個榜樣。無論是長坂坡的七進七出，還是街亭之敗後的「斂眾固守，不至大敗」、「軍資什物，略無所棄，兵將無緣相失」，無不體現出他超強的決斷力和敢於擔當的勇氣。
巧周旋，有理有節
四五騎對五百人，實力如此懸殊，勝敗難料，但趙雲還是追去了，因為他有另一個素質，那就是善於周旋，講道理，重分寸。
小說這樣寫道：趙雲入艙中，見夫人抱阿鬥於懷中，喝趙雲曰：「何故無禮！」雲插劍聲喏曰：「主母欲何往？何故不令軍師知會？」夫人曰：「我母親病在危篤，無暇報知。」雲曰：「主母探病，何故帶小主人去？」夫人曰：「阿鬥是吾子，留在荊州，無人看覷。」雲曰：「主母差矣。主人一生，只有這點骨血，小將在當陽長坂坡百萬軍中救出，今日夫人卻欲抱將去，是何道理？」夫人怒曰：「量汝只是帳下一武夫，安敢管我家事！」雲曰：「夫人要去便去，只留下小主人。」夫人喝曰：「汝半路輒入船中，必有反意！」雲曰：「若不留下小主人，縱然萬死，亦不敢放夫人去。」
這是一位「掌內事」的官員與領導家屬的言辭交鋒，讀來煞是有趣。面對孫夫人蠻不講理的呵斥，趙雲不卑不亢，並不正面回答，而是通過巧妙的一步步的反問，將孫夫人帶入無理的尷尬境地，如不讓諸葛亮知道，是違制，帶劉備唯一骨血走，是奪情，等等，理由相當充分。當孫夫人誣其謀反時，他也充耳不聞，不反駁，不爭辯，只求達到目的，堪謂有理有節。
周旋，是決勝的過程，善於周旋，則是權謀的制高點了。
所謂「氣勢勿倚盡，留些厚道；鋒芒勿露盡，留些深斂」。顯然，趙雲所考慮的是，倘若孫夫人將來回到劉備身邊，畢竟還要相處的，那麼，此時的周旋就顯得尤為必要，既不完全得罪，又不能讓自己失職，取中正是留餘地。
兵家吳起曾說：「不和與戰，不可以決勝。」這個「和」字，是指上下和順、知己知彼、諸事準備充分之意，亦可引申出巧妙周旋的意思。
領導幹部遇事不思考，不積極疏解民怨，沒有耐心與民眾化解矛盾，那麼，想志在必克，恐怕是徒勞的。衝冠一怒，雄心期決勝，而忽略周旋的過程，不失敗才怪，又怎能做常勝將軍？！
不放棄，堅持到底
當然，決斷力、處置能力僅僅是決定勝敗的前提條件，而事物總是千變萬化的，「昨夜西風凋碧樹」，能否「望盡天涯路」，就看你是否敢於「獨上高樓」了。趙雲奪了阿鬥之後，面對的是怎樣一種境地？
「欲要傍岸，又無幫手；欲要行兇，又恐礙於道理，進退不得。夫人喝侍婢奪阿鬥，趙雲一手抱定阿鬥，一手仗劍，人不敢近。周善在後梢挾住舵，只顧放船下水。風順水急，望中流而去。趙雲孤掌難鳴，只護得阿鬥，安能移舟傍岸。」實際上出現這種局面，他事前並非沒有料到，而是沒有時間準備而已。
在水上不比岸上，殺人行兇不行，船又不能靠岸，可不是萬事皆休？但趙雲沒有放棄。我們說，堅持是一種態度，一種毅力，更是一種胸襟。中途放棄，才是真正的萬事皆休。
想想之前的七進七出救阿鬥，想想夷陵之戰前他對劉備的苦苦勸諫，想想與曹操爭奪漢中期間的沔陽鬥智，趙雲的這種永不放棄的可貴精神，是可以寫就一本書的。沒有了這種精神，哪來的常勝將軍趙子龍？也正是因為趙雲的堅持，事態終於出現了轉機，救星來了。
正在危急，忽見下流頭港內一字兒使出十餘只船來，船上磨旗擂鼓。趙雲自思：「今番中了東吳之計！」只見當頭船上一員大將，手執長矛，高聲大叫：「嫂嫂留下侄兒去！」原來張飛巡哨，聽得這個消息，急來油江夾口，正撞著吳船，急忙截住。當下張飛提劍跳上吳船。周善見張飛上船，提刀來迎，被張飛手起一劍砍倒，提頭擲於孫夫人前。夫人大驚曰：「叔叔何故無禮？」張飛曰：「嫂嫂不以俺哥哥為重，私自歸家，這便無禮！」夫人曰：「吾母病重，甚是危急，若等你哥哥回報，須誤了我事。若你不放我回去，我情願投江而死！」
張飛可沒有趙雲那樣懂得權衡，該殺人殺人，該無禮無禮，莽張飛可不是白叫的。從張飛的及時出現，也頗能說明趙雲的臨濟決斷、巧妙周旋與不懈的堅持，都是有依據的，那就是張飛絕不會不知曉，知曉後絕不會不管不顧，有這個強援做後盾，「截江奪阿鬥」的成功也就不是偶然的了。
就決斷力而言，張飛確乎不如趙雲。小說隨後寫道：張飛與趙雲商議：「若逼死夫人，非為臣下之道。只護著阿鬥過船去罷。」乃謂夫人曰：「俺哥哥大漢皇叔，也不辱沒嫂嫂。今日相別，若思哥哥恩義，早早回來。」說罷，抱了阿鬥，自與趙雲回船，放孫夫人五隻船去了。
你看，他作為「三叔」，遇到這種家務事，還需跟趙雲商量，足見在張飛日常的意識裡，趙雲的見地是高於他的。
對於趙雲的常勝之道，姜維的評說可謂中肯，他說趙雲「柔賢慈惠曰順，執事有班曰平」，怎麼理解呢？「執事有班」是指嚴守法度，不逾越職司範圍，看似死板教條，其實不然。領導人的所作所為，若失去了法律與制度的底線，那麼，任何決斷、處置或堅持，都是無效的，非法的，會產生巨大的破壞力。而「柔賢慈惠」就是執行力的範疇了，示人以仁義道德、氣度胸懷也好，示人以忍辱負重、顧念大局也罷，只要人民群眾滿意，就當得起一個「順」字。
唐代賀朝《從軍行》有一句「騎射先鳴推任俠，龍韜決勝佇時英」，他將「龍韜」作為決勝的先決條件，乃真知灼見也。試問，劉備若不是以仁義這個「龍韜」混世，焉能成一代帝業？同樣的道理，趙雲若不是具有上述三種素質，焉能成常勝將軍之美名？朱黼在《三國六朝五代紀年總辨》裡論趙云：「可謂深切著明，知天下大體矣。」誠哉斯言。