東北特有的民俗活動（那些古老的東北民俗）

2023-10-18 07:28:50 3

在歷史上，東北地區因地處偏遠，遠離中原及南方文化中心，地方文獻的編纂工作較其他地區開展為晚，直到清朝，才逐漸興盛起來。在清代，東北地區的地方文獻不僅在數量上比以前增加了許多，而且在具體內容上也很有特色，出現了一類由特殊人群流人編纂的地方文獻。

清代東北文化流人留下的地方文獻，歷經數百載春秋，到今天只保存下來七部。這七部地方文獻分別是方拱乾的《絕域紀略》、張縉彥的《寧古塔山水記》、方式濟的《龍沙紀略》、楊賓《柳邊紀略》、方觀承《卜魁風土紀》、吳桭臣的《寧古塔紀略》、英和的《卜魁紀略》。最早的一部地方文獻《絕域紀略》，是流人方拱乾於康熙元年（1662）七月，據順治年間在寧古塔流放期間見聞所寫成的。最晚的一部《卜魁紀略》則晚至道光年間才出現。上下跨了160多年，這些地方文獻內容包羅萬象，記載了東北地區，主要是黑龍江地區的政治、經濟、歷史、民俗等方面的情況，其中尤以對寧古塔和卜魁兩地的記載最多，因為這兩地是當時的主要流放地。東北流人地方文獻對東北的地方民俗文化，忠實地予以記錄，為後人留下一份珍貴的資料。

清代東北地區的節日風俗內容非常豐富，其活動內容因節日的不同而各異。在東北各少數民族中，滿族最早接受中原漢族的節日風俗，並將它賦以本民族特色。這是早期滿漢風俗文化交融的結果。

春節，亦稱「元旦」，民間也叫「過年」。《寧古塔紀略》記載：「元旦，城門必嚴列旌旗弓矢，以壯威武。家家必於半夜賀歲，如遲至午，便為不恭矣。」《寧古塔山水記》記載：「春秋於城南大閱騎射，元日懸弓矢於門警備。」中原漢族過節貼春聯的風俗也傳入黑龍江地區。《柳邊紀略》記載：「歲除必貼紅紙春聯。聯貴四六，歲易新句，或與舊稍同則不樂。」世居東北的滿族等少數民族在春節時，祭祖先、著新衣、相互拜年等，既引入了漢族傳統節俗，又體現了地方少數民族特色。

元宵節又稱上元節，是東北民間最重要的節日，節日之時，熱鬧非凡，尤其是燈會和立燈官儀式，流人地方文獻中也對之濃墨重彩地加以記述。《龍沙紀略》中記載：「上元賽神，比戶懸燈。」「歲前，立燈官，鬮屠儈名於神前，拈之。鎖印後，一方之事皆所主。文書可達將軍，揭示，有官假法真之語。細事補罰唯意。出必鳴金，市聲肅然，官亦避道。開印之遷徙，乃自匿去。」春節期間官府鎖印放假，由民間選出燈官，即便是屠夫或牙儈等「下等人」，也把名字寫在紙上參與抓鬮，被選出的燈官負責管理節日活動和社會治安，出行鳴鑼、市民肅讓，官吏也要避道，「開印」即官府上班以後，燈官就自己回家了。《柳邊紀略》還記載了獨具地域特色的元宵節期間「走百病」和「扭秧歌」「十六日，滿族婦女，群步平沙，曰走百病，或連袂打滾，曰脫晦氣，入夜尤多。」「上元夜，好事者輒扮秧歌。秧歌者，以童子扮三四婦女，又三四人扮參軍，各持尺許兩圓木，戛擊相對舞，而扮一持繖鐙（傘燈）賣膏者為前導，傍以鑼鼓和之，舞畢乃歌，歌畢乃舞，達旦乃已」。

清明節本是漢族傳統節日，清代時也深深地滲透進了東北的少數民族節俗文化之中。《寧古塔紀略》中記載：「清明掃墓，富貴者騎馬乘車，貧賤者將祭品羅列炕桌上，女人戴於頭上而行。」

臘八節也是傳入東北的漢族傳統節日，並被增加了新的內容，居住在東北的達斡爾等族就有在臘月初八日外出獵兔的習俗。據《龍沙紀略》記載：「臘月八日，達呼裡、紅呼裡男婦並出，獵兔取腦，為速產之藥。」

節慶之時，東北各民族還有唱歌跳舞打鞦韆等風俗。《寧古塔紀略》記載：「滿洲人家歌舞，名曰莽式。有男莽式、女莽式，兩人相對而舞，旁人拍手而歌。每行於新歲或喜慶之時，上於太廟中，用男莽式禮。」《柳邊紀略》記載：「正，二月內，有女之家，多架木打鞦韆，曰打油千。」此外，還有節日期間做遊戲的習俗，《柳邊紀略》記載滿族「童子相戲，多剔獐、狍、麋、鹿前腿前骨，以錫灌其竅，名噶什哈，或三或五，堆地上，擊之中者，盡取所堆，不中者與堆者一枚。多者千，少者十百，各盛於囊，歲時閒暇，雖壯者亦為之」。此即流傳至今的嘎拉哈（噶什哈）遊戲風俗。這種遊戲在清代就成為東北各民族所喜愛的娛樂習俗。

清代東北地區，地廣人稀，平時難得來客，世居這裡的少數民族都很重視待客之道，對於他們的熱情好客，在文獻中也多有記載。《寧古塔紀略》中記載：「凡各村莊，滿洲人居多者，漢人居者少。凡出門不齎路費，經過之處，隨意止宿，人馬俱供給。少陵所謂『馬有青芻客有粟』也。如兩人遠處，年幼者服事年長者。三人同行，則最幼者服事，其稍長者亦公然坐而不動。」「有南北二炕，有南窗即為內房矣。無椅凳，有炕桌，俱盤膝坐。客來，俱坐南炕，內眷不避。」《絕域紀略》中記載，待客時「每有需則與之，無則拒之，不懟也。收所與，必思有以酬之。相遇，必歉歉自道，一酬即泰，一臠酬布帛所不計矣」。

待客禮節中，見面禮節尤為重要，《柳邊紀略》記載：「俗尚齒，不序貴賤。呼年長者曰馬法。馬法者，漢言爺爺也。呼年長者阿哥。新歲卑幼見尊長，必長跪叩首，尊長者坐而受之，不為禮。首必四叩，至三則跪而昂首若聽命者然，尊長者以好語祝之，乃一叩而起，否則不起也。少者至老者家，雖賓必隅坐。隨行出遇老者於途，必鞠躬垂手而問曰賽音，賽音者，漢言好也。若乘馬必下。俟老者過，老者命之乘，乃敢避而乘。」《寧古塔紀略》中記載：「無作揖打恭之禮，相見惟執手，送客垂手略曲腰。如久別乍晤，彼此相抱，復執手問安。如幼輩，兩手抱其腰，長者用手撫其背而已。婦女以右手撫其額、點頭，為拜。如跪而以手撫額點頭，為行大禮，婦女輩相見，以執手為欽，拜亦偶耳。」《絕域紀略》記載「八旗之居寧古者多良而醇，率不輕與漢人交。見士大夫出，騎必下，行必讓道。老不荷戈者則拜而伏，過始起。」

宴會中，東北少數民族又有一套獨特的待客禮節。《柳邊紀略》中有詳細記載：「滿洲有大宴會，主家男女，必更迭起舞，大率舉一袖於額，反一袖於背，盤旋作勢，曰莽式；中一人歌，眾皆以『空齊』二字和之，謂之曰『空齊』，蓋以此為壽也。每宴客，坐客南炕，主人先送煙，次獻乳茶，名曰奶子茶；次注酒於爵，承以盤，客年差長主，長跪以一手進之，客受而飲，不為禮，飲畢乃起。客年稍長於主，則亦跪而飲，飲畢客坐，主乃起。客年小於主，則主立而酌客，客跪而飲，飲畢起而坐。與席少年欲酌同飲者，與主客獻酬等。婦女出酌客亦然。是以不沾唇則已，沾唇則不可辭，蓋婦人多跪而不起。非一爵可已。又客或懼醉而辭，則主不呼婦女出。出則萬無不醉者矣。凡飲酒時不食，飲已乃設油布於前，名曰劃單，即古之食單也。進特牲，以解手刀割而食之。食已盡，賜客奴，奴席地坐，叩頭，對主食不避。」

可見，即使在艱苦的自然環境和物質匱乏的生活條件中，東北少數民族仍盡力保持好客之風，他們的淳樸善良，令人感動。

來源：蘭臺世界