潮汕神明和普通人的區別（潮汕各大神明以及哪一天需要拜什麼）
2023-10-17 05:08:03 1
「拜老爺」是潮汕地區一種傳統的民間風俗，是一種對神的祭祀活動。其歷史悠久，祭祀對象龐雜，影響非常廣泛。潮汕的媳婦從入家門後，除了相夫教子，頭等大事就要繼承婆婆的衣缽將這門「傳統」給傳承下去。說起這潮汕人「拜老爺」，學問實在太大了，不同的時節有不同的「老爺」要拜，範圍之廣，涉及的神仙之多，超乎一般人的想像，每月除了初一十五(也有的地方是初二十六)要拜家裡的地主爺之外，一年裡還有天公(玉皇大帝)、佛祖(如來佛祖)、觀音娘娘、土地公公、財神、月娘(月神)、門神、祖宗……特別是正月裡，拜老爺更是頭等大事，事關家宅一年興衰，從年三十到正月十五，幾乎每隔兩三天就要拜一次，場景堪稱盛大。
一說到潮汕地區，相信留給大家的就是三大印象，首先是功夫茶，其次是潮商，再者是潮汕人的迷信，今天單說最後一個方面，潮汕人的迷信。
相信很多人都了解過了，客家人，潮汕人，和福建人是古代中原民族的後裔，但他們的迷信，卻間接地保留了相當多的中國上古的神話，只是潮汕人本身也沒發覺， 潮汕婦女們一年到頭都在為「時年八節」操辦拜神的事情，可是真正拜的是什麼神，有可能他們也說不出個所以然來。
神人造的，但不是用手造的，而是用心造的，我們用崇敬的心真正去關注迷信，迷信未必是壞事，其實神也是人，就像自已家的祖先，如果一個人不敬祖先，無所畏懼，其實不是勇敢，而是不知，無知者不畏。西方人個個信神，甚至還說中國人是異教徒，但事實是這樣嗎?就讓潮君來簡單介紹一下我們潮汕眾多的神明吧!
潮汕人管拜的男神叫老爺，女神叫阿嬤，這是中國封建社會遺留下來的習俗。潮汕的神明無非來自於三個方面，其一，是佛教道教裡指明的神明，如太上老君，觀世音菩薩等，其二，古代的英雄名人：如屈原，關羽等，其三，是上古的原始崇拜，當然還有其它的一些來源，佛道兩教神明就不說了，先說第三者：
一、天公
潮汕人出遠門非得給它來五支香，為什麼其它神明三支，就它五支呢?拜神的都會念叼：天地父母三支香，南辰北鬥才各一支，確實標準的上香是三支香，五支甚至更多一把抓是後來互相攀比才造成的，原來神明再大也不應該多過三支香，代表天地人三傑，潮汕人敬的天公其實是三位，用專業點的詞彙叫星辰崇拜，天公，原來是天，代表人物自然是紫微垣裡的玉皇大帝，而南辰，就是指老人星，北鬥，北鬥七星，在道教神話裡，常是把南鬥和北鬥並立，但潮汕這邊，更加明確，南鬥跟南辰就是兩個不同的星座，在這裡面現代的哪個民族會再往天上看一看呢?
二、申面公
這是潮汕話直譯的，書面地說應該叫司命公，用普通話就是一年到頭長駐爐灶邊受煙火，收集一家人善惡然後過年上天打報告的灶王爺，這就好懂了，它的神話跟全國各地大同小異，就是在灶頭佔位，在這一點上，潮汕人早就官大不如管理的道理吃得非常明白，它能與天公同祀可見一斑，把可它的前身是誰呢?或說是火神祝融，或說是顓頊帝的兒子窮蟬，但我認為前者像一點，除了火神誰能受得了那油煙。
三、地主爺
潮汕地區很多拜神的人都分不清伯爺和地主爺是不是同一個神，也是混為一談，這也著實讓我弄不清頭向，幸虧伯爺的著作山海經給我說得清楚，伯爺我在後面介紹，這個地主爺是水神共工的兒子句龍，神農是發現莊稼的，伯益是管山林野地的，而它是管種莊稼的，創業難守業更難，更容易默默無名地存在，潮汕人混淆了它，卻也沒忘掉它，任何家裡定有它的一個位，所謂的地主爺，其實就是道教裡最基層的官員，土地佬兒，潮汕地區的地主爺生和伯爺生是不同誕辰的，因為它們就是不同時代的人，這一點倒沒有混。
四、五穀母
一直分不清它到底是男是女，但史料上寫它叫神農，書上記載的神農都是男相的?可相潮汕地區的五穀母，名字叫怎麼叫它母呢?廟裡的神像也多以扎辮子拿著穀子的女像出現，其實它更好的反映出神農時代，其實是母系社會，母系社會嘗百穀的神農為什麼非得是男性呢?相信它是女人更忠於史實，真正流傳千年的神明就是這麼實在。
五、福德老爺
上文所說到的伯爺其實就是福德老爺，潮汕話保留了它原始面貌，它其實就是伯益的誤音，有句俗話說：伯爺不點頭，老虎不敢吃人，這就表明，在古代作為虞官掌管山林的伯益，在潮汕地區是作為社神存在的，它是當年輔助大禹治水主持開山劈路的功臣，大禹名義上而把江山讓給他負責，可實際卻為他的兒子啟做好了鋪墊，大禹一死，伯益被殺，全國的人都忘記了伯益的功勞，認為大禹是社神，唯獨潮汕大地認為伯益才是社神，國家的神，因此每次開荒或建房落成時，首先要做的就是謝伯爺。
六、中秋月娘
嫦娥是中秋的代言人，但她未必就是潮汕人所稱的月娘，賞月娘，燒磚塔，祭瓜果這些禮祀應該屬於另一個女神，月宮其實叫蟾宮，月宮中的三足蟾跟嫦娥無法聯繫，它應該就是我們熟悉的女媧娘娘，女媧娘娘就是蛙，就是一隻三足蟾，它是始祖神，她也是媒神，它也是孩子的保護神，所以潮汕人拜月時自然會把小孩子給帶上，可惜的是月老和嫦娥最終瓜分了女媧娘娘的享祀，這種觀念也影響到潮汕人的觀念，但是它的方式沒變，其本都是按照陰神來祀。
七、玄天上帝
潮汕人很信奉玄武山佛祖，春節都排隊去祭祀，從青龍白虎朱雀玄武四象中脫穎而出，步步高升，以致達到潮汕人稱上帝佛祖相提並論的地位，奇怪的是，玄武應該是北方的神明，可是潮汕人就那麼敬畏它，再怎麼說也應該敬畏南方的炎帝，可能它來源於對古越人龜蛇的崇拜，相對於古越民族，潮汕人作為外來民族，敬畏玄武是對土著的一種尊重，可是當初玄武是什麼樣的人呢，我認同學者們的考據，它是大禹的父親，那個盜息壤治水失敗被殺的鯀，其實盜來權力也無可厚非，關鍵看是用來為民造福還是為已謀利，它選擇了前者，所以潮陽人敬它，從來權力跟金錢都是一樣的雙刃劍，用得好就是神，用不好就是人，甚至人都不是。
以上七組神明，其實就是上古神明的化身，下面介紹幾組在潮汕地區幾位特有的由平民化身的神明。
一、三山國王
原是揭西祀巾、明、獨三座山神。真真正正的潮汕本土自產神明，因為是潮汕地區主要神明，潮汕地區的大神廟都是他們的享祀地盤，相信它們應該是潮汕地區鄉村裡的老大，潮汕人在政治上始終都無法實現獨裁，連精神領袖都必須選擇三權分立，神明也不例外。
二、城隍
祭城隍公。城隍被視為古代城鎮保護神。三山國王在鄉村很是普及，但在縣城，就是城隍管的，這裡三山國王管不到嘛，它其實不算是潮汕特有的。
三、財神爺
相對眾多管錢財神明的我只認識兩位，正財神趙公明和武財神關二爺，忠義舉國的關二爺，但我實在對它起不了好感，心目中它就是一位入侵者，入侵四川，搶了戰神二郎神楊戩位子，就像入侵了汕頭，讓汕頭把潮汕的首府從潮州手中搶來，但無可否認，有錢的地方就喜歡拜財神，香港人拜關二爺，所以港人有錢啊，那捧金元寶的趙公明可實在多了，好像原先天上十個太陽，后羿射落九個，其它八個心有不甘，唯有它潛心修煉，方才苦盡甘來，專管錢財，這也不應算是潮汕特有。
四、龍尾爺
這是在潮陽地區特有的神仙，蝨母仙何野雲。明朝時期，陳友諒與朱元璋激戰江西境內中箭身亡。朱元璋的軍師劉伯溫舉國聞名，陳友諒的軍師何野雲心灰意冷，來潮汕相風水等等，但這些不重要，他的相的名風水都建在練江，要知道，練江就是潮陽的母親河，所以我更願意相信他就是潮陽練江的河神，能和三山國王分江而治。
五、床腳婆
潮汕地區的床頭也會有神位，其實就是床神，據說它是一對辛苦夫妻，上天感於他們敬神，讓雷把他老公給打了，投胎做皇帝，可是老婆打不著，皇太子一出生，誰也沒法讓他停下來哭鬧，唯有他前世的妻子，抱一下他，就不哭了，皇帝就給它封賞，奈何它不敢見大官，躲在床底，就封個床腳婆，專門看孩子，直到孩子十五歲出花園，成人禮，我慶幸於潮汕人的善良，一直把它安在床腳底。
六、珍珠娘娘
珍珠娘娘古廟
實在搞不清楚為什麼廟裡都有這個女神明，初步懷疑就是痘疹娘娘，專管小兒天花的，這社會哪裡有天花，下次我孩子如果相信的話我就告訴他，如果臉上長青春痘了，就去拜它，要知道天花那麼嚴重的痘都能管，青春痘還管不了麼?傳說中，珍珠娘娘和九天玄女還是姑嫂關係，九天玄女是黃帝時期能導致赤地千裡的「天女魃」的化身，它是旱神，又是戰神，它是一隻鳥，珍珠娘娘它常與福德老爺同祀，而伯益本身是一隻鳥，因此說珍珠娘娘和九天玄女是姑嫂其實也說得過去。（珍珠娘娘俗語也叫媽祖，不過跟天后聖母的媽祖稱呼不同，珍珠娘娘只有在潮汕地區才被稱呼為媽祖，事實上很多女神都被稱呼為「媽」或者「媽祖」，一般家裡小孩有什麼事都會拜珍珠娘娘，據說是專管小孩的一位神明，所以每一家廟和宮都會順帶供奉珍珠娘娘。）
七 、媽祖
尊為海上女神。中國南海的海上神明，我還想不透，觀世音菩薩住在南海，媽祖也在南海，或者其實他們就是同一個人?哪怕不是同一人又怎麼樣，只要有困難，向他們呼救，救苦救難的主能出現就是觀音菩薩，就是媽祖。
下面介紹一個潮汕媳婦一年要面對的各路神明和先祖：
除夕中午拜阿婆
晚上拜公嫲
正月初一拜公嫲
正月初二拜公嫲，
正月初四神落天初三晚要提前拜神明，
初四拜外面的神明，求佛祖籤，問歲君壯福，請符頭，
正月初五拜五穀母拜財神，
初七煮七色菜，
初九天公生貼符頭，嚇神明，
十五元宵拜公嫲拜神明拜天公拜阿婆，
十六十七十八營老爺。
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二月初一拜神明，
二月十五日，「太上老君生」。
二月十九日，娘生，拜觀音。
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三月初一拜神明，
三月初三佛祖生，
三月初六清明拜公嫲上墳，
三月初九 橋頭嫲生，
三月十五拜神明，
三月十九太陽公生，
三月二九伯爺公生。
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四月初一拜神明，
四月初八佛祖生，
四月十五拜神明，
四月十八 注生娘生。
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五月初一拜神明，
五月初五五月節拜公嫲，
五月十三關爺生，
五月十五拜神明，
五月尾拜阿婆過六月。
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六月初一拜神明，
六月初六嫲生，
六月十五五穀母生，
六月廿四招財爺生，
六月三十拜神明。
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七月初一開姑門拜祖師公拜眾公嫲，
七月初七阿婆生，
七月十五拜公嫲拜家裡神明施姑，
七月二十四灶公生，
七月二十九關姑門拜祖師公拜眾公嫲。
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八月初一拜神明，
八月十四提前拜家裡神明，
八月十五拜月娘拜公嫲。
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九月初一拜神明，
九月初九重陽節，
九月十五拜神明，
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十月初一拜神明，
十月十五拜神明，
十月尾謝神，
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十一月初一拜神明，
十一月十五拜神明，
冬至拜公嫲拜阿婆，
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十二月初一拜神明，
十二月十五拜神明，
十二月二十三神上天。
「拜老爺」除了燒香燒冥紙外，也有「問杯」形式。拿兩片由竹頭或木頭製成的杯，祈禱後摔到地上。如果兩片都成反面，便是「笑杯」;如果兩面都成正面，則是「穩杯」，都不吉;如果一正一反，則為「聖杯」，是吉兆，預示著祈告內容可以實現。這種形式也用於跟神的對話，聖杯則表示神靈同意你的請求，反之，則不同意你的請求。
為何潮汕人會信奉如此眾多的神明呢?
潮汕人愛燒香信佛，但能讓潮汕人真正膜拜的是祖先，崇尚的是心中的神明。據史書記載，自古以來黃炎子孫就有祭祀的習俗，潮汕人只是把它保留而且改進了而已，祭祀祖先是一種感恩的表現，而拜神明也是如此，在潮汕，所謂的神明就是對人類做出大貢獻的人物，所祀之神都是在當地曾做出貢獻的有功之士。
一提起潮汕人就知道他們喜歡拜神，認為潮汕人非常迷信，其實，這是不了解潮汕的人文習俗。西方人信的是耶穌，潮汕人信的是神明;西方人要做禮拜，潮汕人要過節，西方人要懺悔，潮汕人要祈福，目的都是在心中追求一種信仰，樹立人的自我信心。
一到遊神吉日，各鄉村舉鄉一齊出動，操辦祭品和遊神節目，有的村莊會先貼告示，告明遊神路線，然後求籤擇吉辰抬神出廟到鄉村街巷巡行，稱為遊神，俗稱「營老爺」。遊神方式各鄉各有特色，最普遍的是以帶梢葉的青竹竿掛燈籠為前導，燈籠上書寫有「合鄉平安」、「五穀豐登」等字樣。馬頭鑼開路，後面依次是虎頭牌、高燈彩旗、彩標、花燈、塗戲、潮州大鑼鼓樂隊，最後是安有諸神塑像的老爺轎。
一路上邊遊行、邊表演、邊放鞭炮，每過一重「柵門」，便燃放企腳銃。每次遊神，還舉行演戲、燒煙花朵等遊樂活動。幾乎所有親戚朋友都一齊來看「老熱」，整個鄉村洋溢著喜慶歡樂的氛圍
在澄海各鄉鎮，正月初九當地村民時興遊神(潮汕話營老爺)。抬著老爺環繞村裡走三圈，所到之處村民的燃放鞭炮，擺貢品迎接老爺到來。最後，遊神高潮為「老爺走安」，即由幾名壯丁抬著老爺迅猛異常衝進寺廟,越快越好,圖的是興旺發達，百姓平安，事事順意。
農曆十二月廿四日「送神」，老百姓想當然各路神仙上天庭述職，正月初四「神落天」，是述職完畢又回來就職。鄉民們讓神出來巡行，目的是提醒他們盡職護鄉保平安!這樣，從正月初五到二月十四日樟林營「火神爺」，是潮汕大地熱熱鬧鬧的「遊神正月」時段。
為何潮汕人會信奉如此眾多的神明呢?
歷史原因：
自秦漢中原人遷入潮汕地區，自應有祭神習俗的存在，經過漫長歲月的傳承和變異，與中原多神民俗融合到一處，形成具有鮮明的地方色彩和濃鬱的潮汕風情;立偶像建廟宇供人祭祀，促進了潮汕地區多神崇拜。
自然原因：
潮汕地少人多，颱風頻發，怒時橫掃一切的大海，民眾自然蘊生恐懼心理，在這樣的自然條件下，漁民要出海捕魚，農民要種地豐收，勢必會企求神靈保佑。神明在周圍存在著一種超越自然的神秘力量，它主宰著人們的一切，只有用膜拜祈禱的儀式，才能使神存在於冥冥之中的神力為他們消災降福。
潮汕人拜神之多，可見以下：
初一，十五。玉皇大帝
初二，十六。地主老爺
初三，十七。媽祖
初四，十八。財神爺
初五，十九。五穀母
初六，二十。珍珠娘娘
初七，二十一。三山國王
初八，二十二。壽星公
初九，二十三。觀音
初十，二十四。如來
初十一，二十五。伯公
初十二，二十六。蝨母仙
初十三，二十七。何仙姑
初十四，二十八。太白金星
老爺來了，趕快讓道
每當看見這種全民出動、虔誠的場面，深受感動，總有一種也想跟著拜拜的衝動~~
時省吃儉用，一到遊神拜神，均使出渾身解數，家家戶戶殺雞宰鵝擺供桌，擺祖先，拜神明。
潮汕典型的「春壘」。一種用竹子編的蘿，一般為一對，分三層。農村人嫁女兒、娶媳婦，拜老爺均用它裝貢品或禮品。
祀祖先是一種感恩的表現，而拜神明也是如此，在潮汕，所謂的神明就是對人類做出大貢獻的人物，所祀之神都是在當地曾做出貢獻的有功之士。
潮汕地區，主要包括汕頭、潮州，揭陽三市，以及潮陽、普寧等縣級市。潮汕人被稱為中國的第57個少數民族，因為它很好的保存了自己的地區文化。有自己的語言--潮汕話，自己的戲劇--潮劇，自己的音樂--潮樂，自己的美食--潮州菜，自己的名人--潮汕富豪，自己的性格--拼搏團結講義氣，自己的情感--思鄉傳統懷舊，所有這些都讓他人對潮汕人刮目相看。
