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2023-04-01 09:55:34
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永樂大典論文參考文獻：
《永樂大典》是明代永樂皇帝命內閣首輔、有明三大才子之一解縉等人編纂的大型類書,成書11095冊,保存了我國上自先秦、下迄明初的典籍七八千種,堪稱中國古代最大的百科全書.
2018年2月8日至3月2日,國家圖書館精選《永樂大典》部分珍品向讀者開放展示,還邀請讀者一起抄寫《永樂大典》中的經典篇章.其中一個展櫃展出的單獨一冊《永樂大典》,是這部皇皇巨著的散落殘本最近也是最後一次現身——今年59歲的國家圖書館研究館員程有慶,每次回憶起11年前在上海偶遇那一冊《永樂大典》,都覺得是一個幸運的意外.
2007年5月,國家圖書館成立國家古籍保護中心,隨後派遣專家組到各地調研古籍的相關情況.11月,程有慶和楊成凱一組,前往江浙滬,同一時間,故宮博物院的施安昌也在這三地調研金石碑帖.
「那天下午,施安昌跟我們說,有一個上海的老鄰居有《永樂大典》,想請我們看看.當時覺得遇到的可能性很低,但還是答應了.」程有慶記得,那天晚上8點,這位已經移民加拿大的袁女士,在招待所一樓等他們,進到房間,拿出兩冊《永樂大典》.
「第一冊,是影印本,大家心裡有一點涼；第二冊,從古籍真偽的鑑定來看是真的,書還保存著明代的包背舊裝,可幾位先生都不敢相信.」程有慶讀過中華書局1986年出版的張忱石《永樂大典史話》,書中收錄有《永樂大典》目錄和已知現存的冊目,「只要查那個表,就能知道這一冊的內容對不對得上.我當即打電話給我父親,請他幫我查,確認了這一冊不在現存冊目中」.
物和內容都確定了,程有慶和楊成凱才敢跟國家圖書館匯報此事.後來,袁女士又帶著此書專程到北京,國家圖書館和國家文物局組織傅熹年、張忱石等專家先後進行了四次鑑定,確認無誤.最終,這一冊《永樂大典》回歸故土,入藏國家圖書館.
《永樂大典》歷經600年風雨滄桑,從成書之初的萬冊巨帙到今僅剩400餘冊,她的聚散離合也是中華古籍的悲歡縮影.
從《文獻大成》到《永樂大典》,
史上最大百科全書
1403年,朱元璋第四子朱棣以「靖難」之名,從侄兒建文帝手中奪取了政權,改元「永樂」.也許是因為皇位來得不那麼名正言順,永樂皇帝就想用別的方式證明自己.他命翰林院學士解縉、太子少保姚廣孝為監修,編纂一部大型類書,系統地收集天下古今書籍.
從永樂元年到次年十一月,編書任務完成,永樂皇帝賜名《文獻大成》.然而,翻了翻書,永樂皇帝很不滿意,覺得遠遠沒有達到輯「百家之書」的要求,於是在永樂三年（1405）又命令重修.
永樂五年（1407）十一月,第二稿完成了,這一次,皇帝很滿意,正式將其定名為《永樂大典》,並親自撰寫序言.據姚廣孝《進永樂大典表》,全書繕寫成22877卷,裝成11095冊.
《永樂大典》開本高50釐米,寬約30釐米,用以桑樹皮和楮樹皮為主要原料製成的皮紙,潔白柔韌.作為大型類書,《永樂大典》除將各個門類事物的首字用篆、隸、草體書寫外,正文均為端正大方的楷書臺閣體.正文為墨色,引用書名文字為紅色,斷句和標聲符號用紅色小圓戳鈐印.全書朱墨燦然,溫潤古雅,是寫本中的精品.
《永樂大典》搜集了當時能看到的所有圖書資料,將相關內容的一句、一段或者整篇、整部書摘引抄錄.永樂皇帝在此表現出了寬大的胸懷,即便是對同一事物有不同的說法,也都一併摘抄,這一點似乎比乾隆皇帝的《四庫全書》要大度得多.
類書是輯錄各門類或某一門類學科的資料,並依據內容或字、韻分門別類編排,供尋檢、徵引的工具書.它把描述同一事物的不同文獻彙編在一起,很像西方的百科全書.《大英百科全書》就將《永樂大典》稱為「世界有史以來最大的百科全書」.
原稿毀於大火,正本神秘失蹤
《永樂大典》編纂不易,書成之後更是命運多舛.
萬冊的巨大體量難以實現雕版印刷,《永樂大典》的所有內容均為手抄而成,永樂六年（1408）冬才完成抄寫,是為正本,藏於南京文淵閣.至於原稿,則一直沒有離開南京,弘治皇帝曾想把原稿帶到北京,但未能如願.正統十四年（1449）,南京宮內大火,《永樂大典》所據原稿付之一炬.
永樂十九年（1421）,《永樂大典》正本隨文淵閣圖書一起被運到北京,暫存於奉天門東廡,但不巧宮中發生火災,於是書在奉天門一放就15年,直到正統元年（1436）才被送到宮中文樓,那已經是永樂帝曾孫朝的事了.
「《永樂大典》體量太大,其實歷代皇帝都看得不多,書被束之高閣.直到嘉靖皇帝,他喜歡,經常在案頭放幾本,時時翻閱.」國家圖書館古籍館副館長陳紅彥說,也正是嘉靖皇帝的珍視,為《永樂大典》的延續作出了巨大貢獻.
嘉靖三十六年（1557）,北京宮中失火,奉天門和三大殿都被燒毀,嘉靖皇帝怕殃及附近的文樓,趕緊命人把《永樂大典》正本搶運了出來.他對這部書是真愛,害怕下次就沒這麼幸運了,於是在嘉靖四十一年（1562）秋,任命高拱、瞿景淳兩位大臣負責校理繕寫《永樂大典》副本,「重錄一部,貯之他所,以備不虞」.
抄副本也是一項大工程,當時招選了謄錄、繪畫生員109人,按照嚴格的規章制度,完全按照《永樂大典》正本的冊式、行款摹寫,每人每天只能謄抄3頁,不得塗改,每冊結尾處還註明重錄總校官、分校官的名字.所以,正本和副本在內容和外觀上沒有區別.
可惜,嘉靖皇帝沒有看到抄完的那一天,重錄工作在嘉靖四十五年（1566）十二月他駕崩時也尚未完成,直到次年隆慶元年（1567）四月才大功告成,共耗時5年.
然而,自從副本完成後,《永樂大典》正本就下落不明了,至今仍是一樁懸案,引發諸多猜測.陳紅彥告訴記者：「我們現在看到的《永樂大典》,全都是副本.一整部正本,人間蒸發,沒有任何毀損和去向的記錄.」
目前,關於《永樂大典》正本的下落,主要有這麼幾種說法：一是隨嘉靖皇帝陪葬,二是毀於明萬曆年間的火災,三是毀於明末清初的南京,四是毀於明末的北京宮中,五是毀於清乾隆年間的大火,六是仍秘藏於皇史宬（明清兩代的皇家檔案館,位於今北京天安門東的南池子大街）的夾牆內.
很多人願意相信,書還在,也有很多人等待著書重見天日的那一天.
副本已知存世僅400餘冊,
誰「拿」走了《永樂大典》
《永樂大典》副本最初藏於皇史宬,清雍正年間放置於翰林院.
據史料記載,乾隆五十九年（1794）編纂完《四庫全書》,曾對《永樂大典》副本做過清查統計,還剩9881冊,已經有千餘冊不知所終.當時的官員認為,康熙時期的3位大臣徐乾學、高士奇和王鴻緒在書局最久,嫌疑最大.但搜尋後也沒有發現什麼,只能不了了之.
副本最大規模的遺失是在鹹豐十年（1860）以後,英法聯軍入侵,清廷議和,自此北京外國使館林立,「洋人好奇貨,國人善賣之」,有的翰林院官員尤其「擅長此道」.時人記載,「早間入院,帶一包袱,包一棉馬褂,約如《大典》二本大小,晚間出院,將馬褂加穿於身,偷《永樂大典》二本」.在當時,洋人花10兩銀子就可以買到一冊《永樂大典》,堪稱價廉物美.
光緒元年（1875）重修翰林院,《永樂大典》已不足5000冊.朝廷很生氣,嚴肅追究監守自盜的官員,「交刑部斃於獄」.然而後浪推前浪,嚴刑並不能阻止貪婪的人,到了光緒十二年（1886）,翰林院的《永樂大典》僅存900餘冊,說明11年間,以平均一天一冊的速度,又有4000餘冊不知去向.
《永樂大典》的另一大劫難就是1900年的庚子國變.1900年6月23日,義和團圍攻英國駐華使館,把位於使館北面的翰林院也燒了,《永樂大典》落入英人手中.後來,英國使館交回了330冊,但已經有很多被焚毀或竊取.
據記載,當時日本東洋文庫聽說翰林院被燒,立刻帶著幾個人趕到翰林院,每人帶走了幾本.後來,英國人翟理斯（LancelotGiles,英國駐華使館工作人員）和託馬斯·比格（ThomasBiggin）也盜走了一些.
英國使館交還的330冊《永樂大典》被重新放回翰林院,但在風雨飄搖的年代,朝廷已經無力或也無心保護這部書,書放回之後又遭盜竊.在當時北京琉璃廠的書肆,用心找找就能有《永樂大典》的蹤跡.
1912年,民國政府成立,周樹人（魯迅）任教育部社會教育司第一科科長,主管圖書館、博物館等部門的工作.在他的建議和努力下,教育部將翰林院所藏的《永樂大典》殘本交由京師圖書館（國家圖書館前身）保管,僅存64冊.
從成書11095冊到僅存64冊,《永樂大典》歷經500年滄桑,等待重生.
歸集國家圖書館,
山東老太太也送來了一冊
1949年之後,《永樂大典》的收集工作進入新的局面.1950年,北京圖書館（國家圖書館前身）館員顧子剛率先捐獻3冊；1951年7月,蘇聯列寧格勒大學東方學系歸還中國11冊,由撥交北京圖書館；同月,商務印書館捐獻21冊.
北京圖書館在1951年8月特地舉辦了《永樂大典》的展覽,表彰捐贈者的無私奉獻,這更激發了各界人士的熱情.天津著名*家周叔弢將家藏的1冊《永樂大典》無償捐獻,金梁、徐伯郊、趙元方、張季薌等先生也紛紛捐贈.
《永樂大典》之珍貴稀有,發現一冊都是了不得的大事,而近期發現的兩冊,堪稱傳奇.
1983年,山東掖縣農民孫洪林家中,竟然發現了一冊《永樂大典》.陳紅彥回憶,據說當時中華書局做了《永樂大典》的掛曆,孫洪林看見後,說「這東西我家也有」,大家最初都覺得是個笑話.北京圖書館得到消息後,抱著試一試的希望,派專家來到孫洪林家中,一看,居然是真的！
這一冊是《永樂大典》（卷3618、3519「門」字韻）,最早存放在孫洪林的姑奶奶家.老太太不識字,把書的「天頭地腳」裁了下來,書用來夾鞋樣.幸運的是,農家婦女因襲祖上「敬惜字紙」的傳統,沒有損壞有字的部分,使這冊《永樂大典》的內容得以完整保存.後來,孫家將此書通過掖縣文化館捐給了北京圖書館.
如今國家典籍博物館的大門,就是國家級非物質文化遺產「銅雕技藝」代表性傳承人朱炳仁,根據這冊《永樂大典》中的「凌花雙龜背」圖設計的.
而《永樂大典》的最近一次出現,就是本文開頭所講的故事.至此,經過幾代人的多方搜求,國家圖書館現*有《永樂大典》224冊,另有200餘冊流落海外,散布在日本、韓國、英國、德國、美國、越南、愛爾蘭等國.
沒有《永樂大典》,就沒有「二十四史」
對後世而言,《永樂大典》最大的功能就是輯佚,它保存了明以前大量已經亡佚的重要文獻,很多消失的典籍藉此才得以傳世至今,因此,《永樂大典》也被稱為「輯佚的淵藪」.而其中最大規模的一次輯佚工作,當屬《四庫全書》.
乾隆三十七年（1772）,安徽學政朱筠提出用《永樂大典》輯佚,當時共輯出「經部66種,史部41種,子部103種,集部175種」,有不少書都被編入了《四庫全書》.
陳紅彥告訴記者：「從永樂到乾隆,雖然相隔只有300多年,但已經有幾百部書不存在了.最著名的就是北宋薛居正主編的《舊五代史》,元代時傳本已經湮沒,是被清代著名學者邵晉涵從《永樂大典》裡輯出的.這標誌著我國的『二十四史』官修史書得以完整保全,可以說,沒有《永樂大典》,就沒有『二十四史』.」
即便現在只剩400餘冊,也還能從中輯出文獻.程有慶介紹,自己小時候最愛看的《薛仁貴徵遼事略》,就是文獻學家趙萬裡從《永樂大典》「話」字韻中輯出的整部話本,國家圖書館研究館員林世田也從中輯出了元代的《禪林類聚》……
為搜尋《永樂大典》作出過巨大貢獻的鄭振鐸曾感慨,假如《永樂大典》全部保存到現在的話,我們對於中國古文學史的面貌是可以看得更完全的.
書的命運往往與國之命運相依,《永樂大典》數千冊的灰飛煙滅不過百餘年時間,今日之存不過百之三四：她留給後人的是財富,也是警鐘與責任.
（選自《中國青年報》2018年3月9日）
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