令人驚訝的是，三國時期的吉祥現象很少。

2023-04-01 18:55:29 1

古代歷史學家記錄了諸如草、木材、昆蟲和魚的天文、物候甚至自然異常現象。這套神秘的人性感應概念貫穿了二十四百多年的歷史，也是中國古代歷史敘事文本的特點之一。實際上，這些記載在官方史上可分為天文學、五行學、芸芸學三類。然而，陳守的《三國志》中卻沒有記載任何記載（其他的分離主義政權王朝史，如南北史、史等）。北齊、梁、陳時期，以及這些異常現象主要記載在皇帝的傳記中。例如《魏書·文帝記》、《延康元年（2月22日）三月黃龍被禁，因為魏王經成漢考驗。他知道他的預言：  

一開始，韓西平五年（176），黃龍看到喬。廣璐醫生的橋問太史石丹：他是什麼項他說：  

隋禪碑始建於魏、黃元年（220年）。河南臨瀚縣樊城鎮的碑文詳細記載了漢西安皇帝在隋瀚放棄禪宗寶座給曹丕的經歷

這個黃龍是命運的象徵。可以說世界上沒有這樣的東西，但它存在於歷史學家的記錄中，更多地存在於官方甚至民間的流言蜚語和想像中，就像語言建立的鬼神系統。當然，它必須存在，因為它是黎的象徵。曹煒建國之吉祥。今年不僅出現了黃龍，還出現了其他吉祥現象。例如，夏日四月的丁泗、饒縣的白雉、八月份的炕炕縣鳳凰收藏。沈約的《宋書府志》中還有白虎和祁林。今年十一月曹丕，僧人，登上王位。根據五行學說，CaoWei繼承了嚴和兩漢地方道德的火，自然崇尚黃色，這是黃楚的意思為曹魏一周年。何然而，朝代變遷的邏輯似乎仍在黃龍、白雉、菲尼克斯、白虎和麒麟，這些吉祥獸吉祥鳥表明命運之神，但看著文帝紀裴引用禪宗元首所有事實的注釋在《憲弟傳》中，大臣們都勸他去祈求吉祥的東西。XuZhi王朝的太師的歷史學家，甚至上市的插圖和說明，緊急宣布命運持續了很長時間，這不是什麼殿下有但拒絕。這意味著：  

易傳說：國王是黃色的，聖人被命令處死。七月四日，吳寅和黃龍看到皇帝是皇帝任命的最聰明的人。還說：第六天，霜凍，陰影開始凝結。還有皇宮。或天堂，這是罪魁禍首。  

徐志帕是不夠的，比如黃龍和白雉。陸弼的《三國志》嘲笑說：蝗蟲也是芮，但是世上沒有惡人。但是在陸氏，所謂的蝗蟲叫做蝗蟲。如果你不聽話，就會有罪並懲罰衡陽。詩中有惡魔，蟲中有惡，狗災有舌。所謂蟲之惡徐志勸曹丕不要一直這樣。如果他打破了天堂的命運，忽視了自己的錯誤，他將不可避免地變得多動和頻繁的災難-蝗蟲將是他的考驗。  

事實上，漢朝在曹魏時代是大勢所趨（因為不需要扶天子），但是曹丕非常重視話語的作用，在他登上王位之前，必須告訴他做足夠的說服。他們對大臣們實行詔書，他們都說天命吉祥。沒有人說只有淡肉和濃食才是硬道理。後來，孫權在登基之前，還以吉祥的功勞——下口、武昌、黃龍、鳳凰（五莊），使孫權安心立皇。君主神權的合法性與歷史學家的文明統治。  

龍形玉，高6.2釐米，長7.5釐米，厚0.3釐米，現存中國國家博物館（資料來源：國家博物館中國館藏資料庫）  

龍是權力和權力的象徵，在所有的符號中尤為重要。黃龍青龍和魏和CaoXun在三個王國的傳記中有許多記載，但CaoRui、CaoXun和曹方在執政時並沒有下降超過十次。明朝皇帝在莫比看了晴隆，他把明朝改為Longpi，CaoRui親自率領一批大臣觀看。在三個王國的記載中，向翔通常不做試驗，但這顯然是個好兆頭。LuZhu也引用了《詩經》的五行，說：當芮星過世的時候，它是邪惡的，而這種情況被困在威爾斯，而不是嘉祥。魏改了一年，不太；JinWu不恭喜，也是。GanBao說：從明朝到E。魏晉南北朝時期，龍、黃龍、龍是最主要的。所謂金武布加，是指西瑪煙臺康五年在武庫井中有兩條龍，大臣劉毅不是他的地方，勸皇帝不要恭喜（宋書五元志5）。拉貢在井裡看東西，漢徽帝以前，有《搜神記》六卷引自北京府《易傳》說：有道德的傷害，惡龍看井。但是，宋志偉並沒有把墨皮龍稱為惡龍，俗稱之為惡龍，這就是劉翔。案子說：龍是珍貴的大象，被困在井裡，王子們會有隱居的不幸。魏世龍不在井裡。這就意味著司馬的獨裁和魏的逆境應該得到回應（事實上，黃龍青龍是明朝時期常見的事情。）羅傑與三邵帝，只有一次不在井裡。）作為一個比喻，龍井似乎在指另一種力量，同時把它關在籠子裡，表明了兩者的興衰。在歷史學家的宏觀視野中，歷史過程是賦予五德神秘意義的開端。  

因此，史書中龍的出現往往預示著朝代更迭或朝廷更迭。但看看宋書、金書《五行記》(兩部志都記載了三國時期最慘烈的災難)就知道了。龍蛇。古人稱之為龍蛇，兩者是同一種。回顧三國皇帝的傳記有些令人困惑：龍和惡魔很多，但蛇中沒有龍和惡魔。宋書和金書記錄器。蛇的罪惡源遠流長，但不是在漢陵之前，即金宋時期，而是在三國之前。這不可避免地使人懷疑三國的龍還是蛇也是龍，當它被發現時，不可能是某種大蛇。或者困在井裡。  

WhiteApe的畫像是中國古代最受歡迎的書，這是黑氣一詞。這是臺灣國家圖書館館藏（源：書）。  

在簡寧的第二年四月，皇帝的Wende宮被提升到宮殿的頂部。一條綠色的大青蛇從橫梁上飛下來，跌跌撞撞地坐在椅子上。皇帝倒了下來，把急救物資放進了宮殿。一會兒，蛇就消失了，突然下起了傾盆大雨。冰雹落在半夜。  

隨著北京的地震，大海被淹沒了。將來，雌雞變成雄雞，黑氣升起，白彩虹穿過天空，山崩。這就是說，漢陵皇帝遭受了不斷的災難，所有的考驗都是可怕的。對官員和官員的閹割。由於蛇的邪惡，它不僅是士兵的災難，而且是婦女的形象(官邸也是婦女的廟宇)。因此，十個長石宮殿的混亂導致了黃金和董卓，於是鎮裡的十八位王子開始了分居的遊戲。小說家從《蛇的寶座》出發，梳理出一層進步的敘事脈絡。這不是小說家的小說，而是張惠莊在《後漢書》中的故事。169年的夏天，當青蛇出現在皇宮前面，暴風雨和冰雹，雷電把樹木拔了出來，所有的官僚都對災難作出了反應。司馬彪的《漢傳五行記》(172)也是著名的。前172年，西平第一年。據說，4月18日中午，青蛇看到了皇位。是史靈任命太監，皇室很虛弱。可以看出，歷史學家們寫過很多故事。從災難圖像和敘述中推斷人物是歷史學家的慣例。邏輯是以普羅維登斯為前提的邏輯。  

漢桓皇帝登基，德陽宮上有一條大蛇。洛陽市春春春雨說：蛇有鱗，還有披甲的大象。到省裡去看，還會有一位胡椒館大臣，他也是軍隊的一員。他把政府官員遺棄到esc。猿類（第六卷）  

雖然捜神繼寫的比漢代續集晚，但在EmperorHuan掌權時（147），它不一定是從司馬彪取的，GanBao寫了蛇邪這一奇怪的現象，相應的試驗是燕溪兩年（159）JianChaotic。梁驥大將。問題是要解決善於治國的外國親戚，可以說是亂七八糟，多年以後在嘉子的內外對峙中是無法比擬的。在《漢書》和《史記》中。晚漢時，陵王朝末年登基，故意構築了一系列十歲奴僕董卓的亂象。    

鳳凰被古人認為是一種仁慈的鳥，也是重要的象徵。宋書傅瑞芝對鳳凰最全面的介紹（其情結，未記載），又稱：只有鳳凰帝才能研究萬物，通天安康，如百沙。體育，達王，率五聲，成九德，備軍之下。它似乎充滿了正能量。然而，像龍蛇，鳳凰和一些大鳥的例子經常讓人困惑。例如，吳書兩年，十一月在春深發現了五隻大鳥。明年換五元。在吳人眼裡，這只不知名的大鳥自然成了傳說中的鳳凰。  

但畢竟，鳳凰只是在想像和傳說中。在書的續集中，張帝、安帝、桓帝和靈帝在很多地方看到了五彩鳥。當時，人們認為他們是鳳凰，而司馬彪則認為他們是羽毛的罪孽。他引用12296;音樂樹葉的象徵12297;的話說：五鳳五彩，一為瑞，四為罪人。為什麼因為缺乏政治，邪惡的人而不是瑞宋書五行記載了東吳時期的大鳥。因為孫亮沒有德政，孫軍又傲慢又暴力，所以也被認為是羽毛之惡。他的同事也是如此。  

孫良改元五鳳後，第一個夏天發生了一件不可思議的事情——焦棘豆草成稻（裴注引江表傳雜草成稻穀，荒野成糧倉，是不是太平了）然而，五行尋上帝和金術被認為是災禍和草魔。在詹侯看來，這種變種孕育了一定的災禍。歷史學家斷言孫亮被拋棄了，幾年後，孫虎秀的孫子參戰。它的CE。  

戰國時期的玉雕龍紋，1957年出土於河南省信陽縣長臺關一號墓，長10.4釐米，寬5.5釐米，厚0.6釐米，現存中國國家博物館（資料來源：中國國家博物館藏品資料庫）  

可以看出，一件事很難吉祥或災難，有時看起來龍鳳是吉祥的，但歷史學家和鄭州家卻把它解釋為蛇惡、羽毛惡或植被惡，並且發現了一些與之相對應的腐爛的東西。這讓人不禁納悶，作為考驗，這些看似不同的事實和歷史事實之間有什麼關係，這兩者之間又是如何聯繫的事實上，吉祥與異同之間似乎沒有規律可循，歷史事實是一片混合語言的開闊地，充滿了符號、隱喻和類比的修辭手法。  

因此，在研究天地時，難免會遇到一些罪惡的證據，就具體的符號而言，要看用什麼方法去詮釋，而歷史記載中的經驗往往會走出一條曲解。三年（258年）的太武，孫良是太陽之首。武術12296;是孫秀傳記中的三大軼事之一，當時孫秀是郎冶王，說：幾歲時，夢遊龍上天，無論結局如何，心情都不同。孫秀的成就如初一樣。孫秀死後，大臣們拒絕讓太子繼承王位，又設立了吳城侯孫皓。孫秀的兒子沒有繼承王位，這正好與失尾龍相吻合。這種比較充滿了文學意義。  

圍繞孫秀的繼任者缺位，也有幾件。如果說陳嬌第四年在永安去世，埋葬，第六天重生，穿越大地，也可以在《搜神記》中看到，這證明了孫浩太子的死亡。乾寶吳成孫皓是被遺棄家庭的家，孫皓是前太陽王子的兒子，前王子的兒子。另一方面，他用這些衣服來比喻孫秀父子的位置和錯位，看到了《搜社五行》。孫瑾和宋瑾相隔千裡。據說孫瑾以後，衣服的體系越來越短。五六領，一兩件。用豪華和節儉的力氣把上饒包起來。大衣的長度就是說孫瑾利用了它。  

《三國演義》第三卷是孫梁、孫秀、孫皓的三部主要傳記，是南宋的出版物，也是日本故宮的陵墓。  

天體變化和其他自然異常被認為是人員責任的重要症狀。這些也記載在三國皇帝的傳記中。例如，在魏明曹芮統治的14年間，有20多個天文事件，宋書、金書都記錄了自黃朝初以來星星的天文變化，三國可以核實。更重要的是，兩顆星星記錄了更多的星星。例如，在太和四年的11月，太白襲擊了新年的星星，佔領了大量的士兵，而這些士兵應該被從岐山出來的諸葛亮佔領，以攻打下一代的魏朝。在二月的第二年，QinglongEmperorTaibai被弄糊塗了。當年四月，諸葛亮進入渭南，蘇軍開始作戰。五月，太白日看到了蜀國的魏武。當然，這不單單單歸功於太白主兵。例如，明朝皇帝看到了更多的日光，根據《史記》天官書，傣）日光和景天，據說是爭奪明朝，強弱小國，強壯女張勳爵。他說：太白，大臣也在上面。在歷史學家和佔領者的符號學中，太白也指某種次要的挑戰者。當時，指的是北伐時期的諸葛亮，以及Sima勢力的崛起。  

天文預報是結合天體對太陽、月亮和恆星的天文程度、劃分的數目、明暗、收縮和時間等諸多因素進行調查，似乎是一個非常專業的技術程序。在古代，太陽、月亮和五星。有七顆黑曜石，五顆星是年老的星（木）、螢光（火）、填充（土）、太白（金）、星（水），此外還有更多的星，如北鬥七星、太小、軒轅、28個宿舍（宿舍）等。歷史學家們仔細地記錄和研究了這些天體與人類事務的關係。東漢歷史學家張衡（音譯）根據金志的說法，有這樣一個簡明扼要的說法：所有的星星都是成排的，生於地面，精緻高貴，站在錯誤的位置，各有利害。在野外，事物就像國家裡的大象。它把地上的愚蠢和愚蠢的人類與天象的變化聯繫在一起，以太陽、月亮和星星為天意的樞軸，而萬事萬物。世界上的ng只是地球上誕生的物理形式。雖然所有的佔卜技巧都與《易經》中的算術有關，但是仍然有一套關於天文經典和星辰的專門知識，即建立的宣傳技巧。漢儒所謂的天人合一，本質上是一種去主觀主義的思維方式，整個天文觀測技術都以知識的門檻確立了它的話語權威。  

唐、李春峰的《出戲》是一部佔星學，保存了大量的古代天文資料，具有很高的史料價值，是明代藍色繪本錢幣書（來源：書案）。  

令人驚訝的是，三國時期的吉祥現象很少。比如，魏晉六年，五月，他迷惑於晉朝。五月二日，曹丕去世。景象的第二年，秋八月，彗星看到了張素和宋志宇。張和周是分裂的，羅伊是邪惡的。何卓斷言：天堂將從曹國移除。（二十六卷），但是從司馬的顏到禪，天堂將持續二十七年。例如，在吳季武的第十三年，在夏天和五月，英迷惑了南鬥，金枝說：英迷惑了。太原二年（太陽）全權，也是應該的。魏、吳二國有許多這樣的惡預言。  

但也有例外，但蜀漢看到了兩個吉祥的徵兆。建安二十五年，劉備被稱為皇帝，所有的大臣通常都督促和說服皇帝。  

（建安）二十二年，齊的數目就像一面旗幟，從西到東，從中遊。畫和書說：一定有天子。再加上星星太白、太迷惑、太滿，常常來自星星。在漢初，五星遵循隋興的計劃。隋煬學說，漢族地位高於西方，以義為先導，常以隋煬為先導。  

同時，黃龍、鳳凰等都不是命運的象徵。金智說：星星也是相同的。蜀國的所謂五星戰略，就是以義為王，韓智說：五星聚集的地方，王在位。天堂，年（星）是公義的……五星合一，則易行、善、喜、變、四方、興旺。劉備繼承了漢朝，以義德著稱。  

同樣奇怪的是，在京姚統治的第一年（258年），歷史學家說星星在現場，所以大赦周年紀念日改變了。京星被認為是一顆冉冉升起的星星，同時也是一顆德國的星星。在歷史記錄中，官方的升天書。n叫做天井和井星。井星、德興也有它的無常，常常是出於真理。金志引用劉銳的《荊州湛》作為四種瑞星，一種是井星，兩種是周拳，三種是名氣，四種是格茲，但是S中只有三種天文記錄。這一次，劉嬋，一個軟弱無能的皇帝，也當了四十一年的皇帝。他是三王國中最長的皇帝。這也許就是所謂的道教王國的經歷。然而，景興出現五年後，蜀漢去世了。  

新版的《三國演義》古本大字發音更正。  

與魏武帝傳記中記載的吉祥、災難性事件相比，魏武二世統治四十三年的第一、第二代統治者這一次只出現了景星。其他的惡魔星（如彗星和天矛）也沒有找到，也沒有蛇、羽毛、草和昆蟲的瘟疫。解釋這件事似乎是錯誤的。  

蜀漢缺乏吉祥與異同的記載。根據陳守的理論，諸葛亮的清明管理並沒有撇開歷史學家，也沒有人記錄這樣的殿堂。但景興的觀點顯然來自於史家的報導。此外，蜀漢的官員中，周群、張宇、杜瓊都是法務的負責人。米利，而諸葛亮和JiZhou能夠計算天體觀測的數量。他們怎麼可能不知道星星發生了異常的變化  

粗略統計，三國皇帝吉祥災難傳一百三十65341;一百三十六件。其中，曹魏發生594;594;曹丕九事59;九瑞2885;28吳朝（孫權39，梁，秀，郝12各）。這些當然不是全部的故事。此外，還有一些部長的記錄。  

例如，在諸葛軻的《吳書》中記載了會期時，諸葛軻出門時被孫軍扛著衣服的狗襲擊，宋軻和金軻都稱之為狗災。  

另一個例子是王陵的魏書傳：（賈平）兩年來，他被南方的戰鬥搞糊塗了。沒有楚簡傳記：一年的頭兩個月，有數十顆彗星，西北部出生在吳楚之。王陵和吳楚建又造反了。可是他們行動魯莽，不知道星星是什麼意思，在歷史學家看來，他們違背了天意。  

古人用二十八顆星作為星座來測量太陽、月亮和五號的位置和運動，其中螢光星的出現常常預示著疾病、戰爭和其他災難的出現。明星和士兵在明星觀戰中失敗。  

吉祥，或災難，主要是為了驗證皇帝的成就，所以《三國無敵記》沒有記載這樣的情況（曹操被奉為無敵皇帝，當時仍使用漢獻帝年）。UT曹操被提及，也就是說，在官方越過袁少之後，他追溯到他早期的預言Uuuuuuu。  

Huan初時，黃興在楚城歌中被看到，廖東銀奎擅長天文學。之後，他才五十歲。當一個人來自梁佩時，他無法抗爭。到了五十年，和（曹）公（元）邵，世界是不可戰勝的。  

它無疑是一種建設性的、看似合法的敘事話語，以吉祥或災難為導向。它似乎是一種超驗的思維方式，但它具有元敘事的基本特徵，因為所有的劃分都可以根據歷史事實來設定，所有的歷史傳記經歷都是歷史學家們已知的謎。高聳入雲，俯瞰熙攘攘的世界，一遍又一遍地刷新著朝代的興衰。當小說成為本體時，無形的統治者似乎就在身邊。  

雖然許多自然現象是無法解釋的，但正如一位哲學家所說的，這一切都是真實的，是一種不可證實的真理。