學會讀書
2025-02-22 06:56:25
書是人類文化的傳承，是人類進步的階梯。正如古人所云：「書中自有顏如玉，黃金屋，萬斛粟。」林語堂說：「讀書之意義在於開茅塞，除陋見，得新知，增學問，廣識見，善靈性。」莎士比亞說：「書籍是全世界的營養品。」穆爾說：「一間沒有書的屋子，正如一個沒有窗戶的房間。」培根說：「書籍是時代的波濤中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍貴的貨物運送給一代又一代。」吉本說：「有創見的書籍傳布在黑暗的時代裡，猶如一些太陽光照耀在荒涼的沙漠上，為的是化黑暗為光明。這些書是人類精神史上劃時代的作品，人們憑藉它們的原則，向種種新的發現邁進。書本是將聖賢豪傑的心照射到我們心裡的忠實的鏡子。」一個人不讀書，就像是窒息和阻塞了肺腑。1987年47歲的俄裔美籍詩人約瑟夫•布羅茨基走上諾貝爾文學獎的領獎臺演講時說：「在這些罪過中，有著更為深重的罪過，這就是鄙視書，不讀書，由於這一罪過，一個人將終生受到懲罰，如果這一罪過是由整個民族犯下的話，這一民族就要因此受到自己歷史的懲罰。」有人說，人的一生中，能有一二知己，已是十分有幸了。其實，人一生中可擁有很多知己，既是你的良師，又是你的益友;既不會背判你，也不會出賣你，並且一輩子對你不離不棄，扶助你走完人生之旅——它們就是書本。
讀書可治愚。我國西漢時期的劉向就最早提出這樣的觀點：「書猶藥也，善讀之可以醫愚。」如果從醫學的角度來看，讀書不僅是醫愚之良藥，也是治病的良藥。《唐詩紀事》裡就明確指出：讀杜詩可以「療疾」。讀書，雖可治病，但畢竟與中西藥中的藥理有所不同。它主要用於情志方面疾病的治療，諸如懦弱、疑慮、灰心、急躁、萎靡、氣盛等等，大都可以通過讀書得以調理和矯正。因此，出現了「讀書如痴，愛書如子，藏書如寶」的光輝典範。
讀書可脫俗。「讀書的主旨在於排脫俗氣」，博學才豐的林語堂先生就是這麼直截了當地告訴我們的。一個人，讀書如果不是為著這樣的宗旨，就沒有必要寄各種希望於書籍之上。書籍是為著那些渴望走出庸俗、走進崇高的人而誕生和準備的，讀書可以排脫俗氣，要排脫俗氣還須多讀好書。
讀書可益壽。讀書何以能夠養生延壽?因為，讀書是一種涉及全身的活動，不僅有視覺和其它感覺，而且還涉及到大腦反射和意識活動。所以閱讀書籍不但能開闊思維視野、除卻抑鬱情緒等心理疾病，而且合理讀書，合理用腦亦可延年益壽。據新近醫學研究發現：人體健康首要是心理健康，而良性精神刺激可調節人體的免疫功能。
讀書如交友。清人包世臣曾在自己書房撰一對聯：「喜有兩眼明，多交益友;恨無十年暇，盡讀奇書。」其實，與書為友，對於那些渴望擺脫功利束縛和鬱悶困擾的人來說，不僅比航船、駿馬、山水可貴，還應該比世間其它一切俗氣的事物可取。當我們的胸襟不夠開闊，氣度不夠宏大，眼光不夠長遠，思想不夠灑脫，腦子不夠活躍時，書籍如摯友雲步輕盈地走上前來，和善溫雅地開導我們，使我們能正視人生的成敗得失，貧富多寡，悲歡離合，我們將不願意愉懶耍滑，不會自甘墮落，更不至於失掉自我，泯滅了靈魂，陷入了泥沼。
讀書如品茶。讀書時要用心去品味，就像品茶那樣，才能把書閱讀咀嚼出味道來，使人獲得這浮世裡最為得體的精神享受，我們在閱讀中悉心品味出無窮妙趣的時候，就會一如吮吸馥鬱甘甜的上等好茶，豈不快哉!
讀書是享樂。書中那些妙言佳句，機智睿敏的雄辯，曠達不羈的詩情，逗人捧腹的幽默，化濃為淡的閒筆，都化作了大山的雄渾，翠竹的豪情，松濤的旋律，山泉的甘醇，生命的綠韻，讓你盡情享受著溫馨和甜美。讀書時有不同的心境和況味：高興時，讀出一種澄明和冷靜;煩惱時，讀出一種曠達和超脫;寂寞時，讀出一種安恬和消閒;失魄時，讀出一種儒雅和自信;浮躁時，讀出一種幽默和沉穩;苦痛時，讀出一種豪放和解脫;困擾時，讀出一種從容和大度;尷尬時，讀出一種仁厚和坦然;迷茫時，讀出一種徹悟和釋然。
讀書能禦寒。有的說：感冒喝開水，天寒讀文章。讀起書來，心境與讀文意境交融，遠離世間喧譁和浮躁。伏案而讀，沈從文那種獨特的語言表達，冰心的親切，豐子愷漫畫式的勾畫，許地山、孫犁的直樸，巴金的真誠……只要用心讀書，天簌人簌俱為靜，信手拈卷，達觀地與古人對話，無絲竹亂耳，無案牘勞形，滿眼的杏花春雨，化作一把把犁耙，犁開冰冷封凍的心扉，那千年不朽的文人墨客，猶如用一支支蘸滿詩情的筆在你心田營造麗日、陽光、綠蔭、薰風，拂去你心頭的雨霏、寒霜和冷風，讓你細細品味蘇子「吾無往而不樂」的人生哲理。
讀書能消炎。入夏，溫度在直線上竄，這時打發酷暑的最妙辦法就是讀書。讀思至此，不覺一股清風而來，幽幽的，涼涼的，心田獲得一種難以言表的享受。到了夜晚，吃過飯，洗完澡，背靠躺椅，手捧一卷書閱讀，不知不覺漸入佳境，此時不熱不煩，心緒舒坦，生出「如春登臺」的快意。如有失眠，乾脆一骨碌爬起來，讀一些閒適小品和散淡隨筆，消除愁苦，松馳神經，油然進入甜靜的夢境。
有位哲人曾經說過這樣一番耐人尋味的話：你有一個蘋果，我有一個蘋果;兩人交換之後，每個人手中仍然只有一個蘋果;你有一種智慧，我有一種智慧，因為吸收了別人的智慧，每個人都會發現自己又有收穫。細細品味此言，不也對我們的讀書作了最直觀最生動最完整的詮釋嗎?
讀書，該是心理情感的對話。在脈脈溫情裡，在孜孜不倦中，讀書人對作者的思想傾向、思維軌跡，莫不瞭然於胸、爛熟於心，故而獨自「進得去，出得來」之神韻，在對話的平臺上、交流的棧道上，與作者無事不敘、無理不論、無情不抒。
當情感的宣洩難以自已時，讀書人自會油然地將屬於自己的那份領悟、那份獨白，似雪片般地悠然瀉在書山一角，形成讀書人最亮麗的一道風景，留下讀書人與作者對話的履痕印記。
一個人應該有兩層意義上的房屋，一層是供肉身所需的居所，另一層應該是供靈魂自由出入的房屋。我想，書應該是一個人靈魂的房屋。平時我們為工作忙，為生活忙，為家庭忙，而當我們關上由這些「忙」所搭建的門，讓心靈走進屬於自己的原野，肆意散步、奔跑時，書頁上行行文字不就是錯落有致的阡陌，段段迷人的詞語不就是原野上盡情綻放的花朵，點點閃光的思想不就是掛在枝頭的累累碩果?一個住在書裡的人是幸福的人。
讀書要有明確的目的和遠大目標，概括起來可分為：為知、為己、為人。為知，就是為了積累知識，增長學問、識見和智慧。只要有利於知識積累和開慧益智的書都要讀，正如魯迅所言，哪怕是講扶乩的書，講婊子的書，也不要皺眉頭，裝出一副很憎惡的樣子。相反，不妨翻一翻，遇到和自己觀點不同的或者不適宜的書，也要拿過來看一看，甚至研究研究，以便從正反兩面獲得經驗和教訓，增加知識和才智。總之，博學從而多才多藝。這些都是「為知」的需要，也是讀者的最起碼、最基本的要求和目的。為己，就是古人所說的修身，培養自己的人格、道德和情操。蘇東坡有「腹有詩書氣自華」的詩句。實踐證明，讀書的多少和成效高低，往往與一個人的素養和氣質有關。讀書有益於身心健康，提高自身素質和修養的「內功」，這是古今知識分子追求的讀書目標。為己較之為知，是高一層的境界，應大力提倡和光大。為人，並非裝飾自己，給別人看，而是為黎民百姓而讀書，正如周恩來少時所說的「為了中華之崛起」而讀書。這是讀書的最高境界，也是每一個讀書人應重視和追求的崇高目標。
要想達到讀書的目的，其方法非常重要，值得研究。馬克思讀書有「三字訣」：博(博覽群書)、記(做記號)、讀(熟讀成誦)。徐特立讀書有「三法」：日積月累法、古今中外法、借書摘抄法。魯迅讀書有「三性」：目的性、靈活性、廣泛性。茅盾讀書有「三式」：第一遍鳥瞰式，第二遍精讀式，第三遍消化式。李公樸從書中挑出「三條路」：一是讀活書(讀言之有物書)，二是活讀書(動腦筋思考)，三是讀書活(讀書聯繫實際)。英國哲學家培根關於讀書的三個比喻是：我們不應該像螞蟻那樣只收集，也不可像蜘蛛一樣，只從自己肚子裡抽絲，而應該像蜜蜂一樣採百花釀甜蜜。為了提高讀書效果，要借鑑名人，並總結出自己一套讀書方法來。
我國歷代文人雅士不但講究讀書，而且對書房的名稱也很講究。為書房命名時，或以言志，或以自勉，或以寄情，或以明願。唐人劉禹錫把自己的陋室與諸葛亮的「茅廬」及西漢文學家楊雄的「玄亭」相提並論，藉以表達安貧樂道的情趣和保持節操的願望。陸遊晚年的書房叫「老學庵」，表示要活到老學到老，生命不息，學習不止。蒲松齡的書房叫「聊齋」，即閒談的地方，以排遣寂寞和苦悶之情。梁啓超的書房叫「飲冰室」，以表達對祖國前途命運的憂慮。魯迅的老師壽鏡吾的堂號叫「三味書屋」，三味之意就是「讀經味如稻粱，讀史味如餚饌，讀諸子百家如醯醢。」孫犁的書房叫「耕堂」，姚雪垠的書房叫「無止境齋」。楊樹達有「積微居」，豐子愷有「緣緣堂」，梅蘭芳有「梅花詩屋」，馮有蘭有「三松堂」，阮章競有「苦噪樓」，啟功先生有「勵耘堂」書屋之稱等等，可謂是含義深刻高遠。
同時，宋代王廉清的父親王性之酷愛讀書，家中「藏書數百篋，無所不備」。王性之去世後，秦檜的兒子秦喜，倚仗其父勢力，想用封官作誘餌，奪取王家的藏書。他寫信給會稽郡太守並許願，只要王廉清把藏書交給他，就給官做。王廉清堅決不答應，說：「願守此書以死，不願官也。」
宋代大詩人陸遊，從咿呀學語到老年病逝，可說是終生與書為伴。他給自己的居室起名叫「書巢」，並專門寫了一篇《書巢記》記敘其來歷：「吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕藉於床，俯仰四顧，無非書者……間有意欲起，而亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰，此非吾所謂巢者耶!」陸遊曾計劃造一座藏書閣保存自己的幾萬卷書，但因遭擾亂，最終未能建成。
明代範欽性喜購書，並於嘉靖四十五年(1566)建成「天一閣」藏書樓;到他的晚年，閣中藏書已達七萬多卷，其中不少是海內孤本。為了保護藏書不散失，範欽生前將家產分作兩份，一份是「天一閣」全部藏書，一份是一萬兩銀子，讓兩個兒子挑選，同時立下「代不分書，書不出閣」的遺訓。次子大衝要了藏書，他繼承父志，進一步完善《天一閣藏書禁約》，嚴格規定：「凡閣櫥鎖鑰，分房掌之。禁以書下閣梯。非各房子孫齊至，不開鎖。」儘管如此，明末戰亂及偷盜等災禍仍使「天一閣」藏書大批遺失。
明代朱彝尊酷愛書，有些書買不到他就千方百計借來抄。朱彝尊在京任史官時，常遣書吏五綸隨他出入史館，為其抄錄四方徵集之書，後被人告發，吏部將他貶官一級。順治七年(1650)十月，錢謙益絳雲樓藏書被焚，朱彝尊得知錢曾為這些書編過書目，想借來讀，錢曾卻秘不示人，於是朱彝尊就舉辦酒會，宴請錢曾等江南名士，自己則乘機買通錢曾的書童，偷出書目，叫幾十名書吏分頭抄錄，然後再原本歸還。此舉雖不夠光明磊落，但出於愛書心切，當時人並不計其過。
清代丁雄飛13歲隨父親收購典籍，19歲即開始藏書，後積書二萬卷存於「心太平閹」。其友人黃虞稷，詩書傳家，20歲時就已博覽群書。他每次來丁雄飛「心太平閹」，見書籍盈架滿床，便心癢羨慕。但兩家相距十多裡路，不可能天天去看書。鑑於有些藏書不是黃有丁缺就是丁有黃缺，為了相互借閱傳抄，兩家成立「古歡社」，約定：「每月十三日丁至黃，二十六日黃至丁;人入他友，恐涉應酬;午後飯，一葷一蔬，不及酒;借書不得逾半月。」此約十分簡便，後人多有仿效。
