周易預測學博士新聞（易經預測學博士）

2023-11-03 21:25:47 2

研究易經最有成就的人是誰??為什麼??

關鍵是自已所云而非人云亦云。

2023年,周易預測學被中國社會科學院納入博士生招生計劃,周易預測...

千萬不要是屬豬的，豬狗不如很難聽~
你可以去查一下黃曆，上面都有說的，要看小孩什麼時候出生的，這跟衝什麼的很重要~

周易 人事跟天命,今天學校有一講座,一教授講的,講的我越聽越玄乎,他...

周易分易理和象數 ，易理是被很多大學者所推崇的，象數也就是通常說的算命風水八字這些；歷來地位不及易理備受推崇，只為特殊圈子的人群所學用。周易根源於宇宙只能解釋現象 無法透徹解宇宙，如果你想要解法，我推薦你讀《大藏經》。只有佛法能解宇宙能解釋當今科學無法解釋的很多東西。
鬼神這些概念也只有入佛法一途才能了知透徹；
關於算命，存住就是合理；很多雖然被斥為「封建迷信」但它確實有它有價值的一面，只是流傳下來的誤導學說太多後人學的是似而非，而高層次的預測歷來為帝王專用，民間流傳的多是謬誤百出。真才實學者又往往奉為至寶視為絕密不肯輕易示人為人演說；
關於你說命中注定的事做個回答：命中注定只是你有這樣的條件，還需自己的後天努力方能達到目標，如果命中沒有這個將軍的命，那這個人可以當其他的將軍，不是當人的將軍。而是當動物的，小範圍圈子裡的「將軍」；比如養蜜蜂的人，那麼多蜜蜂看這個人，這個人就是蜜蜂的將軍。道理都一樣，自己推演；如果你命中注定能發500W的財富，你不努力，這500w 到你手上留不住 又不積德做善事這500萬就變成50萬或者5萬。 如果註定你只有10萬財富，你後天很努力善於幫助人捨得奉獻，那麼10萬也變100萬了。這個思想就是易經裡的思想；自己體會！
道法自然，所有 的「術數」只是工具幫你探尋自然規律做符合自然法則的事情；用的好就是寶劍用的不好就是殺人的刀。。。 《了凡四訓》裡面改命的問題講的比我清楚我不羅嗦 。佛法裡面關於宇宙真相的道理講的很透徹，需要大家多多學習！！

周易是什麼原理來預測的?

周易預測的內在原理
曾經有駁斥周易預測功能的文章說：「用三枚銅錢在手中搖幾下籍此判斷事物發展趨勢與結果，是一件十分荒唐的事』。的確術數預測為什麼能應驗這是一個千古之謎，最後因無法解釋，後人只好將其應驗之謎歸結於世界上存在先知先覺的鬼神，從而為有神論留下一個地盤。八卦佔卜、四柱為什麼能預測，風水為什麼能起到趨吉避兇的作用，它們的機理何在？這個數千年來的未解之謎，在現有知識框架下同樣難以解釋說明。但有句話說得好：「物含妙理總堪尋」，現有的理論框架、知識框架不能說清它，這就需要我們去發展去提出新的理論和新的假設，要敢於踏上過往科學巨人的肩膀，才能摘下他們未曾摘下的更豐碩的成果。為此這就要求探索者的思路要撒得開，敢於去假設、去尋覓，去提出驚人的假說、概念和理論體系，哪怕它極為幼稚嬌嫩，這樣才是真正的科學態度，科學也才能在不停的探索中得以發展。兩千多年前，古希臘哲學家德莫克利特提出的被當時人們嘲笑的原子概念，不是已隨著科學的發展得以證實了嗎？我想低層次粗糙的思路往往引起高層次的真理。
八卦佔卜、四柱的預測原理，風水調整原理何在？中醫與西醫是兩個完全不同的體系，中醫為什麼能治病，這些疑問至今仍是個未解之謎，那麼八卦佔卜、四柱預測機理，風水調整原理以及中醫治病的機理是什麼？這裡我本著探索的精神提出一個我在實踐中領悟出的觀點、概念。我相信當你理解了這一概念，那麼你會很輕鬆地知道為什麼八卦佔卜能預測？薩德勒能準確預言？我也相信當你理解了這一概念，那麼你再去閱讀《繫辭》，你將會發現《繫辭》究竟在告訴人們什麼。
我認為：任何一件事、任何一個問題都會有一個到時會發生的結果，而這個具體結果 在現實中實際發生之前會形成一種相關的場，這個場我稱之為結果場。為了更好地理解這個概念，我舉個例子，例如一個人參加了高考，問是否被錄取，那麼針對這個問題，勢必會有一個到時會產生的結果，或者考上或者考不上，我們暫時假定到時的現實結果是考上被錄取，那麼考上被錄取這個具體結果在現實中實際發生之前是以場的形式存在或者說是這個具體結果在實際發生之前會形成一種場，這個場即是該問題的結果場。皮爾瑞克斯的著名實驗利用全息照相技術在植物葉胚芽狀態下卻照出了整片葉子的形狀，而該胚芽日後就生長成了照片中的葉片樣子。這個實驗可以更好地幫助我們理解結果場的概念。
我們可以看到目前現實中的情況是胚芽，通過全息照相機（一種技術方法）卻照出了整片葉子的形狀。照出的葉片並不是目前現實中真正有了那片葉子，而是胚芽生長所產生的結果（長成葉片）所形成的場，即胚芽生長的結果所形成的結果場。那麼，全息照相儀所拍攝出的整片葉子形象實際上是將這個結果場通過儀器（一種技術方法）給反映了出來。
理解了結果場概念，那麼佔卜的預測機理也就顯而易見了：八卦佔卜即相當於全息照相技術，通過八卦佔卜、或其它術數預測方式如四柱、奇門等所做出的預測結論實際上是對結果場的描述。那麼我們所說的佔卜預測實際上是通過八卦佔卜這一方法將結果場反映出來，然後通過人對八卦的組合排列以及五行生剋進行分析，得出結果場的結構，從而對結果場進行描述，最終得出對該問題或事件的預言結論。
那麼我們可以做這樣的理解：八卦佔卜是用來觀測結果場的一種方法，正如天平用來觀測質量、顯微鏡用來觀測細菌，天文望遠鏡用來觀測星空，電壓表用來觀測電壓，歐姆表用來觀測電阻，溫度計用來觀測溫度，氣壓表用來觀測氣壓……而八卦佔卜、或其它術數預測方式如四柱、奇門等則是用來觀測問題或事件的結果場。
下面我用結果場理論來解釋八卦佔卜中的大宗之法??搖錢法的內在原理。
搖錢法是將三個銅錢合於兩手心中，合掌靜心，腦中意念專想所要預測的事，然後拋出銅錢，看落下後的正反面記錄爻象，六次而成一個卦，然後根據卦象納支以及五行生剋判斷問題之結果。不懂結果場概念，這種預測方式便給人以很隨機很偶然的感覺，似乎銅錢落下的正反面完全是偶然的，一些斥責八卦佔卜是迷信是反科學的依據也在於此，一些承認佔卜預測功能的人例如北京大學教授博士生導師陳傳康、於希賢，浙江大學教授陳望衡等人也只解釋為這是偶然中的必然，這樣的解釋並沒有說到問題的本質。這個問題我認為應該用結果場來指導說明。有了結果場的概念，我們便可以知道銅錢落下之正反面並不是隨機偶然的：當腦中意念集中於所測之事發出疑問時，那麼針對這個問題結果所形成的結果場就籠罩於佔卜者四周空間，拋出銅錢，銅錢在結果場的影響作用下形成不同的正反面。注意：銅錢的落下並不是隨機的，而是受到了結果場的影響和作用。這樣，形成了每-個爻象六次而成-個卦，這個卦實際上是這個結果場的反映。易《繫辭》中說："八卦成列，象在其中矣"其含義即在於此。由此我們可以得出八卦佔卜的實質：在結果場的影響作用下得出反映該結果場的卦象，通過大腦對卦象的分析得出預言結論（實際上預言結論即是對結果場的描述）。八卦佔卜以及其它傳統預測方法實質上是獲知結果場的一種方法，而風水調整以及中醫則是改變結果場的方法。
我再用前文所講皮爾瑞克斯的實驗來闡明這一觀點。我們不妨假設這種全息照相技術被皮爾瑞克斯所秘密把持，而未將此公諸於眾當他通過這一技術在葉胚芽的時候照出胚芽日後生長的結果所長成葉片的形狀時，他就對別人詳細描述葉胚芽以後長成葉片的形狀大小，甚至將葉片形狀畫下來，那麼他關於葉片的描述也就是一個預言，而最終皮爾瑞克斯會被人們視為天才的預言家，人們會驚訝於他預言的準確甚至發出感嘆："哎呀，太神奇了，皮爾瑞克斯簡直是神仙，他竟然在什麼都沒有的時候就準確預言了這個地方會長出一片葉子並且把葉片的形狀大小，脈絡都事先準確地畫了出來，太神奇了。"不明就裡的人們恐怕還真以為世上有鬼神是神仙告訴皮爾瑞克斯的。但是，實際呢？實際不過是皮爾瑞克斯按照全息照相儀把反映出來的胚芽生長所形成的結果場認認真真地描述了一下，當前有一種影響很大的觀念就是承認了八卦佔卜預測功能就是承認了鬼神的存在就是承認了世間有超自然的神秘力量，那麼通過上述分析八卦佔卜是否與鬼神、超自然力量有關呢？它是否如某些人士所言是建立在唯心的神學體系之上呢？我相信你能正確地回答這些問題。一切事情就是這樣，只要了解了原理，知道了本質其實一點也不神秘，可悲的是總有這麼一些人面對尚無法解釋的現象與事實不是以研究的態度去探索它，去尋找發現它的原理而是採取看到事實都不承認簡單地以一句荒唐、迷信、騙術概言之，然而這些現象這些事實不會因為你說一句迷信騙術就消失了，你不去破譯它，它永遠會停留在人們迷惑的心中。
本文我提出了結果場這一全新的概念，當我從佔卜、風水實踐中領悟出這一概念後，再去細讀《周易*繫辭》，我才發現原來早在數千年前我們的祖先就在繫辭中把周易預測原理講得清清楚楚了。我擬在以後以此概念為基礎寫出《易象指蒙》詳細予以闡述，旨在說明《周易》的基礎絕非如某些人士所言：是建立在唯心主義神學體系之上。
----- 錄自 本人論文《易象指蒙》

周易八卦入門應該看哪些書籍?

以看看視頻教程，書籍可以看看入門書籍，南師的書籍，高島的書籍等，另外建議看看易傳

卦象預測法和梅花易數是一回事嗎?

當今周易預測最普遍的是六爻納甲和梅花易數兩種易佔方法。六爻納甲是由西漢時期著名易學家京房發明的，當時起卦是用蓍草後經唐未宋初陳摶老祖發展到火珠林法就改用三枚銅錢代替蓍草，沿用至今。 梅花易數是宋代著名易學家邵康節發明的，梅花易數的起卦方法主要分兩類：一是先天起卦法，如以數起卦、按時間起卦、按字數起卦及以字的筆畫數起卦等等。總而言之，是先有數而後才有卦。另一種是後天起卦法，這種方法是上卦以萬物類象為準，例如見到老太太為坤卦，見到雞為巽卦等等；下卦以後天八卦方位來定，例西北方為幹，如老太太從北方向來，後天卦是《地天泰》。動爻則按上下卦後天八卦序數再加當時時辰數之和除六之餘數為動爻，餘一為初爻動，餘五，則為五爻動。 由於起卦方法不同，預測推斷的主體思維方式及推斷規律必然有所差異。你是按梅花易起卦的，只有按梅花易的預測方式去判斷吉兇最準確。你若是搖卦，以六爻納甲法的推斷方法去判斷吉兇最正確，這是真言。很多易學愛好者不知此理，佔卜時必有失偏，自己卻找不出理論根據來，很多時候就是預測者的起卦模式與推斷思維方式不統一所造成的。本是以梅花易方法起出的卦，偏要用梅花易方法去推斷。還大言不慚地說這是活學活用，是易之變通原理。其實易道的確是變為根本以靈活為根本，但也不是無道理無原則的胡亂通變，每種起卦模式都配備相應的推算機制，只有模式和推算機制相符合，才能最準確地推斷出預測結果。因此很有必要在開篇第一章予以呈清，使讀者先有一個正確的預測思維意識，才能在實際預測中少走彎路，免除一些不必要的錯誤。第一節 梅花易數預測思維 梅花易數以簡單、迅速、準確而廣泛流傳於世，梅花易由於起卦模式所定，它不受求測者思想意識幹擾，沒有求測者主觀意識成份，所以，在重大事情決策時，往往利用梅花易數再起一卦，配合六爻卦共同決斷，利用兩卦參考事之吉兇成敗，往往準確率會更高。 梅花易佔斷思維方式是成卦之後首先看爻辭；第二看成卦的體用關係；第三看卦名；第四根據自身的動靜定應期。 梅花易數斷事情的吉兇成敗注重卦氣，即注重時令(節氣)，不太注重日辰。喜體卦卦氣旺，例春佔得震與巽卦為體卦則體卦氣旺，夏佔得離、艮、坤卦是體卦時，為體卦卦氣旺。卦氣旺是成事的首要條件，體卦卦氣旺盛則不怕用卦、變卦克、洩、耗。若體卦衰逢用、變卦克、洩、耗必主不吉。 由於梅花易起卦是只有一個動爻，因此，反映事情的原象比較專一集中，所以在測行人走失時，其動爻往往是行人的去向和方向變化的主要標誌。例測行人走失得《天風垢》卦。三爻動：下卦為巽是用卦是行人，巽動變坎，其人是先去東南(巽)而後又去北方(坎)。 用梅花易推斷事情吉兇，往往較直觀，不需象六爻那樣繁瑣，六爻用神不好取，爻間的各種規定、規則很多，有一個規則沒弄明白，此卦就很難有把握斷準。況且現代事物繁多，給六爻取用帶來很多麻煩，用神取不準也難以預測準確，而梅花易卻只有體用之分，用卦生助體則吉，克體則兇，這是個大原則。以此推斷無需象六爻那樣擔心用神找不準，擔心六爻複雜的規則上有漏洞，便可以迅速而較準確地推斷出事情吉兇。為什麼有的易學愛好考，剛開始學周易時覺得測事很準，後來又覺得越學越不如以。這可能有多種因素，但可能有一種就是，你原來斷卦用的是梅花易簡單明了，所以斷得準，後來覺得梅花易雖然結果測得準，但包含信息少，不象六爻那樣斷事情細緻入微。為求更高技藝而學起六爻，結果六爻的複雜，六爻的變化無窮，要參考的因素太多，往往是吉兇難定，反而主要性結論卻拿不準，至使預測準確率下降。 任何一門預測術都有它的長處，也有它的短處，所以預測者可以多把握幾門預測技術，針對求測者欲求測之事合理取用預測門類，或幾種預測術相互參斷，方能更全面、更準確、更細緻地為人預測。欲想利用梅花易詳斷，必須將萬類物象掌握精熟，知道物象愈多，斷事愈細，這也是細斷六爻的基本功。第二節 六爻的預測思維 六爻卦預測起卦方式是求測者用三個銅錢(現代人用三枚硬幣也可)合扣於手心：集中意念想欲測之事，搖六次而成卦。其原理就是利用銅的磁場傳導性能將人的意念傳遞於銅錢之上，由銅錢自然落地時形成的陰陽組合而產生卦象。因此，六爻預測準確度高低主要由兩方面因素決定的，預測者水平高低是一個方面，另一方面就是求測者意念集不集中。意念雜，不專一，顯示的卦象事體必然不清，結果自然就不十分準確。這是六爻卦的缺點，其優點是當求測者意念集中，不受他人和外界幹擾時，特別是有中國事要辦時，其所搖出的卦必是動爻少，往往動爻與所求測之事密切相關，顯象明顯，利用六爻推斷往往可以細緻活靈活現地斷出許多事象來，令人叫絕！若意念不集中，思維混亂之人搖出的卦往往是動爻多，至少三個以上，甚至六爻全動，定然主此人心神不定；一是搖出的卦象不太精確，二是所求測之事，事體多翻騰無頭緒象卦爻一樣亂動，亂糟糟的，所測之事吉兇難明。 六爻預測比較重視日、月、動爻、變爻，測長遠之事也參看流年太歲，短期之事也參看時辰。 六爻預測主要是利用日、月、動、變、用、忌、仇原神之間的五行生剋制化規律去判斷吉兇，並配以六神輔助參斷事情發生的類別，而不需看卦辭、爻辭及體用關係，至於卦名也只是有個參考作用，不能僅以卦名定吉兇。具體六爻預測方法是本書論述核心，將在以下章節中詳細論述。第三節 根據實際選擇預測模式 六爻預測法與梅花易佔法，各有所長，在實際預測中如何選擇最合適的預測模式是比較關鍵的。預測模式選擇適宜，起出的卦信息集中且明顯，易於推斷。選擇不適宜，容易佔此應彼，或信息不明顯，甚至出現錯卦，那麼如何選擇最適宜的預測模式呢？我的經驗如下：首先看預測者最善長哪種模式，首選自己最善長的預測模式；其次是重要事件、突發性事情，以時間卦為最好(以事發時間為主)，以六爻與梅花易參斷，二者矛盾時以梅花易佔為準；第三是環境嘈雜，人心不穩，在求測者不能心靜時，以梅花易方法預測較好；第四是當求測者心穩，沒有外界幹擾時以搖卦為好；第五，不是突然事件，不可隨意採用時間起卦法，例測求財、婚姻、工作等等一般是不能以時間來起卦的；第六測隨機事情，採用梅花易較準。什麼是隨機事情呢？就是求測者在求測前並沒有處心積慮要測此事，而是有意識無意識地隨口說要測某事。例，在飯店吃，菜已上畢，有人提議測一下這桌飯菜要中國錢，此屬隨機求測，你可以用梅花易數方式起卦推算。大可不必拿出銅錢。正兒八經地搖起卦來，這樣搖出的卦反而沒有隨意起出的卦準，筆者認為卦隨自然，隨意的事，用隨意的方式起卦反而最靈驗，正重、嚴肅的事，用搖卦方式比較合適；第七是以自己第一意念為準。你的第一意念想用什麼方式起卦，就用什麼方式起卦預測。 以上七點關於預測模式及起卦方式的選擇，還需廣大易學愛好者在實際斷卦中不斷體味，那麼有的讀者會問：梅花易與六爻預測方法能不能融匯貫通柔合在一起呢？回答是：能。但是有條件的，條件是只有起出的卦二者預測結果一致時，才可互相參斷，若結果不一致，以其所起的卦對應的預測方式去推斷