端午思鄉作文
2024-09-11 21:56:10
端午就快要來了，濃濃的思鄉情也隨之而來!今天小編就來分享作文：端午思鄉情，請各位讀者好好欣賞和借鑑。
第一篇端午思鄉情
記得童年的端午，祖母總會到野外割一些艾草回家，那是一種傳統習俗也是端午獨有的香氣標誌。《荊楚歲時記》載有：「採艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。」由此為了闢邪，家家戶戶會在節日來臨之際於自家門楣插上一些艾草。隨著端午的來臨麥子的收穫也會姍姍到來，男人們都忙著割麥插秧，女人們則浸糯米摘葦葉準備迎接端午節包粽子。
我家的粽子大都由祖母包成，她包的粽子呈羊角形，碧綠水靈甚是美觀。這與從超市裡買來的顯然不同，買來的粽子雖然包裝不錯，但外形與口味總覺得欠缺一份鄉土氣息。祖母原先也不會包粽子，只因我小時候看見街上有人賣粽子而哭鬧著要買，祖母坳不過便給我買了一個。而待我第一次享受過那份美味後，眼睛就一直還望著那個賣粽子小攤念念不舍。於是祖母就撿起我丟棄的粽葉，順著葦葉的摺痕祖母學會了包粽子的技藝，此後每年的端午我家便開始有了粽子。
鄉村的粽子能把葦葉的清香迅速地遞到群齒之間，原本潔白的糯米也變得晶瑩透綠，那是蘆葦的綠色沁入米粒之中。略嘗一口，那種新鮮的葦葉味旋即舒展開來，就連鼻子也充滿香氣，剎那間自已的耳朵仿佛也能聽見故鄉蘆葦蕩裡的鳥兒鳴唱。
我的家鄉有很多蘆葦，田野村頭一片片青綠一簇簇鮮亮。端午節前幾天村民們就會開始摘葦葉，孩子們也會跟著大人一起去，他們用小手將剛摘的葦葉一根根整理好放入竹籃，待回家後用水中洗淨放到鍋裡煮，讓那些葦葉變得柔軟堅韌易於操作。村民們摘得葦葉很多以致端午過後原本綠森森的蘆葦蕩立時變得蕭條零落根根光禿。記得小學老師曾講述過端午節的由來，我們也知道這是祭奠詩人屈原的節日。於是孩子們都將那些光鮮碧青的葦幹，看成一支支竹笛，希望祭奠詩人的同時也能聽見離騷般的荒涼樂章。
屈原本為楚國重臣，但由於其性格耿直屢遭排擠最後又被多次流放，詩人在絕望和悲憤之中懷抱大石投汨羅江而死。後人為了紀念這位偉大詩人於端午節包粽子以示懷念。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」現在村莊那些淳樸溫和的村民在享受粽子的時候不知是否還會想到遙遠的汨羅江畔詩人那悲壯的一跳，他們是否已遺忘了端午的初衷，是否發現包裹粽子的葦葉正散發著千年不斷的文人氣息。
中國傳統節日很多，以致於每一個節日都會與某些歷史名人有著絲絲縷縷的牽連，讓那些節日終因摻雜了太多文化堆積而含糊不清。唯有端午節!只帶著濃鬱的鄉土氣息和對詩人的敬意，隨著一縷縷葦葉的清香，靜靜地，悄悄的，傳承千年。
其實歷史長河中有一種現象屢見不鮮，那就是對於曾經的愛國事跡後人會義無反顧的進行轟傳，而被轟傳的人在他自已那個年代卻遭受許多莫名的排斥，甚至還有人想將他置於死地。這似乎很難讓人理解，轟傳式的讚揚背後竟然隱潛著轟傳式詆毀，這好像與老子的「福兮禍所依，禍兮福所伏」相同。雖然若干年後這些先人也會揚名立德，但這種循環報應的時間路途未免拉的太長太長。這群掀起污衊詆毀浪潮的人也早已定性為人品受到質疑的小人，自然邪不勝正的不變定律，讓他們這種齷齪伎倆絕不影響後人為對先人的崇拜與緬懷。即使現在的端午無論從傳說還是寓意都已變得清雅不俗，但那愛國的忠魂與千載冤氣隨著離騷的詞章依然留在世間。即便我們知道歷史上有著很多讓人感到不舒心的地方，可我們總不能把眼光一直停留在那傷心的一處流連往返而傷心糾結，倒不如將那些無窮的幽怨賦予古老文化的寬懷在節日中抒發一些情感寄託吧!
端午或許正是出於這種原因，人們將原本悲壯可泣的氣氛演化成今天可供品味，可供細聞，可供慢慢咀嚼的方式。這種方式不僅提供一份可以欣賞的美食還提供一股帶著文化氣息的綠葉香氣。也許古代的人們把葦葉的清香脫俗比喻成詩人的高風亮節，把用來咀嚼的米粒引伸成為那些奸佞小人，這樣倒使這些敦厚淳樸的村民在吃粽子的同時既紀念了文人又釋放了心中的鬱憤。
我在懷念故鄉時常常會無由地想起祖母，想著她拿著葦葉唱著小曲正在包粽子，葦葉的清香拌和著小調的音符充滿我整個記憶的畫面。由此我還會聯想到其他幾種情況，譬如故鄉麥收時婦女們唱著小調在割麥子，野草的香氣與葦葉很相似，她們所唱的歌聲也似乎更加委婉。而現在我已經搬到縣城，偶爾到公園散步時也會看到一些老人哼著民間小調在割草護理，那時我必然會停下腳步，目光虔誠的四處搜索。是的，我童年的記憶大都已經模糊，不知為什麼由這種由鄉間小調混合著草木香氣的情景卻一直佔據我的心中。即使現在已過不惑之年，聽到的美麗歌聲也實在不少，然而那些歌聲終究難以掀開童年的心緒，唯有聽到那種古老曲調的同時又聞到了清新的青草味，才能將我那些久違的思緒喚醒。
我有一個朋友現在已是某企業老闆，他童年的老宅緊鄰生產隊的牛棚，由此他童年的深刻記憶竟然是由牛棚散發出來的腐草牛糞氣味。現在的農村與城市間已經看不到過去的牛棚，我這個朋友當然也很難找到童年的記憶。我們在一次下鄉辦事的途中偶然路過一個養牛場，他陡然間好像從長久的思索中驚醒，急促地對我說;他苦苦找尋的故鄉印象居然是這種氣味。想來這種氣味是遭人厭惡的，但他卻對於此有著不可割捨的眷念。顯然這是童年的記憶在作祟，就像我一樣，一聞到割草的香氣就聯想到包粽子，聯想民間小調，聯想到故鄉。
「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親」這兩句詩出自王維，由於詩人長年漂泊在外，無法與家人共度節日，看到家家戶戶都在歡喜慶祝，詩人不免掀起對家鄉的思念，因此才傾吐自已對人生的感慨和對故鄉的依戀。其實每個人在少年時期對故鄉的思念倒不怎麼深刻，只有步入中年或老年甚至兩鬢蒼蒼時那種思鄉之感才尤為迫切。思鄉的主題雖各有不同，但基本上都是幼時感官世界儲存下來的東西，我想詩人王維所說的「遍插茱萸少一人，」也應該是來自他童年記憶的印象吧。
記得故鄉每逢重大節日總會有很多來自海外的僑胞，他們回鄉探望時，首先是到先人的墓前飲泣一番;而後與街坊回憶著幼時的故事;哼著當地的小曲。他們扭動著笨拙年邁的肢體，用蒼老宏厚的的嗓音吟唱，音節雖不標準但曲調悲戧清晰，稍微哼出幾句圍觀的村民已經兩眼溼潤。在他們眼中故鄉的風是那樣悽迷，故鄉的雨是那樣滋潤。當年他們是哼著這種小調走出去的，今天又唱著同樣的曲調走回來。他們徘徊在故鄉的田野，徘徊在童年嬉戲的小巷，哼著童年熟悉的腔調，聞著故土散發的幽香，我想他們的思緒中一定會不斷湧現一連串像王維一樣的感嘆……
不僅僅古代大詩人，大文豪會長期漂泊在外，也許我們每個人都會有出門在外的歷程。那或許是由城裡走向農村，也或是由農村走向城裡。即便現在居住城裡的人，他上一輩的上一輩乃至更遠的祖輩就可能是從農村走向城裡，他們僅僅是在那個時間點上做了一個由農村與城裡的角色轉換而已。其實他們不只轉換了身份還轉換了居住環境，轉換了繁華與寧謐，轉換了喧囂與安逸。有了這種轉換他們雖然失去了農村的古樸秀麗，失去了農村人的淳厚溫和，但卻永遠不會失去的對先人緬懷的那份真誠。
這些話題談下去似乎有點深奧也很龐大，涉及的文化範疇會更加遼闊，讓我們很難找到一個共同答案，無奈就寫一寫故鄉留給我的鄉土氣息吧，思索一下老人們哼唱的鄉間腔調。只有這樣說出來我的心裡才會如釋重負，才能釋放我埋藏於心底的情感記憶。
由於端午節與割麥插秧連在一起，所以讓一個原本具有文化氣息的節日顯得既繁忙又疲憊。我家的水稻田足有十二三畝，原本割麥子;推麥子;打場脫粒就已累的你精疲力竭。但一看到重新整好的水稻田疲憊依舊還會拋到腦後，總會毫不猶豫地咬牙堅持栽秧。那時我家中稻田的秧苗都是我挑到田裡的，那稻葉的草綠雖沒有粽子的葦葉清香，但至今想起仍然那麼難忘。我們這代從農村出來的人，幾乎都幹過農活，只是當初現代化的農業機具還沒有普及，田野中的麥子都要靠人力一刀一刀地割倒，再一車一車的推出去。水稻則更是極端疲憊的活計，整田挑秧不說還要面向水田背朝天一步一個腳印把稻秧一棵棵栽下去。
我家所在的生產隊每戶的土地都很多，鄰裡村莊的親戚朋友也是如此。由此在我好不容易把自家田地的活計幹完時，父親又讓我到舅舅家幫忙。說是幫忙其實都是我幹，舅舅已經60多歲了只能看著自家的田地嘆氣。我倒是有一個小表弟但那時間他還在部隊服役，我原本是不大願意去的，只是父親的呵斥和舅舅的懇切讓我無法回絕。舅舅是北圩隊人，他家土地比我們家還要多，僅水稻田就有二十畝。那一片稻田讓我站到地頭僅僅就是看二眼已嚇得雙腿發軟，但既然來了不管怎樣還得必須幹活，說實在的那些活計全憑是死撐賴糊地做完。北圩隊的水稻田是最壯觀的，整片稻田在一起大約有四五百畝，遠遠看去像一面鏡子。頭頂的烈日烤的它明晃光亮，照的整個人都暈暈乎乎腳步懶散。我走在寬闊疲憊的水稻田裡耗盡了力氣消磨了精神，拖著散了架的身體深一腳淺一腳在死磨硬泡。那時我常常暗地裡埋怨我那個小表弟，他要是不參軍該多好呀。
舅舅是鄉村吹奏藝人，不大會包粽子，當他看到我辛苦的在稻田裡栽秧，考慮到又是端午不給孩子吃點粽子顯然有點說不過去。於是他也會包幾個直接送到水稻田邊，可是他包的粽子又大又醜，怎麼也找不到節日的氣氛，雖也是綠葉包裹，卻顯得過於簡單粗糙，聞起來倒還可以，只是剛嘗兩口氣味已然遠去，待回過神來一點節日的氣氛也找不到。好在舅舅的笛聲優美能把我農活的勞累減輕不少，讓我對那時的端午節又多了一份情調。
那年的端午後不久我祖母就離世了，此後家裡包粽子的任務就落到我頭上。我也是像祖母那樣跟著粽葉的摺痕學會的，只是我包的粽子吃起來總覺得少了點什麼。少了點什麼呢?想不起來!前天回老家，我順便去祭拜一次祖母，她的墳塋南側就是西場隊的北窯溝，那裡長滿了蘆葦，碧綠的葦葉高低起伏蘆荻翻滾。我眼前不斷浮現祖母唱著小調包粽子的畫面，我想告慰她老人家端午的粽子我會包了，就是再也聽不到她老人家哼唱的小調了。我想端午過後這裡的葦葉就會被摘光，只能留下光禿禿的葦柴杆子。那原先世上最美麗的蘆葦蕩，都橫七豎八地散亂一片。根根葦幹像碧玉竹笛，也許就是!那笛聲拌和著祖母唱著小調包著粽子，葦葉碧綠水靈，笛聲委婉悠揚……
第二篇端午思鄉情
在我的家鄉，一個古老的山城，這裡出了向警予這樣的革命先烈，這裡有王躍文這樣的文壇才子，更是文化名人屈原的流放地。
「漵浦」一詞，最早見諸屈原《涉江》一詩中的「入漵浦餘儃徊兮，迷不知吾所如」。從該詩「哀南夷之莫吾知兮，旦餘濟乎江湘」、「朝發汪渚兮，暮宿辰陽」等詩句可以明顯看出：屈原是著「奇服」、帶「長鋏」、冠「切雲」，帶著隨從，坐著馬車，乘著大船，一路從楚國的都城—郢出發，過長江、渡湘江、經洞庭、上沅水、歷汪渚、宿辰陽、入漵浦的。這「過、渡、經、上、歷、宿、入」的使用說明了：屈原的第二次被放逐，雖然一路跋涉，歷時經年，但他離開楚國都城郢之後，其目的地就是漵浦。從此，屈原就與我們家鄉漵浦結下了不解之緣。
據傅國瑞先生的《屈原年譜》說，屈原從公元前296年，也就他44歲時開始被流放，一路遊歷，49歲時到漵浦，52歲時離開。在漵浦這個古老、神奇的地方，一共生活了4年，創作了《涉江》、《離騷》、《天問》、《橘頌》、《山鬼》等詩歌，完成了從政治家到詩人的角色轉換，成為中國歷史上第一個文化詩人。也正是因為成就楚王霸業理想的破滅，使他憂國、憂君、憂民思想在他的詩歌中深深滲透，從而奠定了他世界文化名人的地位。
漵浦，歷史悠久。據《漵浦縣誌》記載：在洑水灣鄉楓香村發現的岔尾遺址，為新石器時代大溪文化期遺址，距今6500-7000年。在橋江獨石村發現的龍家山遺址則屬於新石器時代晚期的，距今約4500-5000年。還有商周時期的大江口鎮大江坪村的橋西遺址、商代的桔花園遺址、戰國的梁家坡遺址、西漢時期武陵郡義陵城遺址等等，古稱「蠻夷」。文獻告訴我們：漵浦在7000年前就有人類生活，在近3000年前，楚威王就在此設立了黔中郡，2000多年前，漢高祖劉邦就在此置縣設郡。就是「漵浦」做為縣名也有了近1400年的歷史。從歷代帝王對這片土地的重視，足以說明漵浦這塊地方的古老、神奇、富庶、文明。
雖然自15歲在外求學後，就一直很少在家居住，但對於家鄉的愛，就像對根的依戀。在我們家鄉，端午節就是過五月十五，據說，因為消息閉塞，屈原死後十天，死訊才傳到我們那兒。所以，家鄉人們為了紀惦他，一直保留這個特別的日子。我們包的棕子也與別處不同，肉棕子是長型的，包的程序很複雜，選擇的葉片也很講究，裡三層、外三層，裡面再包上自製的臘肉，一蒸上鍋，香味瀰漫，那種誘惑實在無法抵擋。記得兒時的我，總是嘴饞，每次棕子剛上鍋，我就催著爺爺奶奶要吃，肉棕子因為大，所以，需要大鍋，而且要煮上一天一夜才能吃，印象中，爺爺總是熬夜加柴火，而小小的我，就跟在他屁股後面，總在問同一個問題：「爺爺，爺爺，什麼時候能吃?」爺爺看我可憐樣，有一次，提前給我拿了一個，害我拉肚子，自此後，我再不敢嚷著吃熱棕子了。說實話，在外飄泊的我，已經好幾年沒有痛痛快快吃一頓肉棕子了，真是懷念那個味道。現在端午又近，濃濃的思鄉情湧上心頭。看新聞，知道家鄉又漲洪水了，還影響了高考，讓800多人轉移了考場，好在沒有人員傷亡，但前後兩次的洪災，已讓家鄉損失慘重，但願洪水不要再光顧我可愛的家鄉了。
縣城以下十公裡新瀟湘八景之一的漵水思蒙，好山好水，令大批遊人慕名而來。
在思蒙，有個地方叫著離騷灣。這個地方就在十裡屈子峽中。在二千多年前，當然就是「深林杳以冥冥兮，猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無垠兮，雲霏霏而承宇」。如今要是身臨其境，這樣的地貌特徵是非常明顯的。相傳他就是在這裡創作《離騷》的。
思蒙，過去叫絲茅。這裡碧水藍天，煙雨丹霞。林密山高，古木蔽日，溪河縱橫，香草遍地，絲茅葳蕤。每每登高望遠，只見四處奇峰突起，雲霧繚繞;天藍水碧，異花競豔;五佛靜修，破巖懸江。聽到山歌唱和，見到奇花異草，屈原便向當地的農民學習，當知道當地人叫絲茅(mao)為絲茅(meng)，他就把這個絲茅改著思蒙了。《離騷》裡的「茅」讀(meng)，就是根據思蒙人的讀法來的。至今漵浦思蒙人還在把「蒙」、「茅」讀著(meng)。(現特別傳些思蒙的照片，以感受我們的美景)
在漵水岸邊有一座小山，叫鹿鳴山。相傳屈原在這裡住過一段時間。每到夜晚，他總是用琴聲來寄託自己的心聲，當地的百姓也總是到他的住處，陪著他高興，陪著他流淚。時間長了，屈原正彈著一首憂傷的曲子，寄託著自己懷才不遇的憂愁。彈著彈著，窗外竟傳來一陣陣梅花鹿的哀鳴。從些後，這山上的鹿也象老百姓一樣，天天晚上來聆聽屈原彈琴，也陪著他高興，陪著他流淚。一天，瘴氣流行，屈原和百姓都染上了瘟疫。他躺在床上，想到昏君誤國，民不聊生，不禁老淚縱橫。突然，一陣幽香撲鼻而來，頓覺舒服了許多。一群鹿嘴裡銜著帶露的蘭草，來到了茅屋。一頭老鹿還跪在地上，把犄角伸進屈原的嘴裡，不一會兒，屈原就覺得周身舒泰，病也就全好了。他望著這一群鹿，心裡感激不盡，但心裡惦記著生病的百姓，還是心神不寧。鹿們好象是明白了屈原的心思，紛紛跳下河，一邊將犄角在河邊的石頭上磨，一邊望著屈原叫。於是屈原就舀起鹿茸水，一家家送去，大家喝了鹿茸水，很快就好了。屈原離開漵浦的時候，百姓們相約送行，慟哭不已。這山上的鹿也都一個個來到路邊，含淚齊鳴。這就是記載於《漵浦縣誌》上的關於「鹿鳴山」的傳說。這山不遠還有一個峽谷，人行其間，仰望藍天，猶如初月，所以就把它叫著明月洞。這洞口有一棵老樹，相傳每到薄霧蒙蒙的早晨，樹上就有一個美麗的女子在上面梳頭髮。或許就是這個傳說，讓屈原得到啟發，在明月洞塑造了中國歷史上的第一絕美女鬼----《山鬼》。
最後，新作一首小詩(略)，以紀惦屈原，感謝他為我們家鄉帶來的財富，留下這麼多可以傳頌的千古佳話。
第三篇端午思鄉情
又至端午，粽情粽意思鄉切!
有個美麗的地方，是住在我心裡的人間天堂，那裡山美、水美、人更美。而我，早已將靈魂丟在了依山傍水的小村莊。逢佳節，倍思鄉，思那一草一花，一樹一木，一磚一瓦。
生在那裡，長在那裡，如今，卻是身處他鄉，西望銷魂。
端午節，農曆的五月初五，在我的家鄉亦稱五月單。這天，廟宇裡香火很旺，前往敬拜的人兒絡繹不絕。懷著一份虔誠，揣著一份希冀，供奉上成熟的瓜果，自家秘制的粽子，還有嵌做成蛇、蜈蚣、蠍子、蜘蛛、蟾蜍圖案的五毒餅，寄予來年風調雨順、五穀豐登。
乘風揚起宣紙裁製的五彩帆，放飛夢想，揚帆理想。若有夢，勇敢去追逐。
十年前，在父親的引導下，我小心翼翼的揚起了五彩帆，放飛了我的夢想。從此，一路前行，跌跌撞撞，一直一直行走在追逐的路途中。有淚水，有歡笑，有失望，也有希望，儘管希望很渺茫，但還是有的。既已揚起夢想的帆，沒有理由不乘風使舵。
許是好多年未曾觸及家鄉的端午節，生在記憶裡的美好都是小時候的片段，很親切。
天還沒有亮徹，我便隨著弟弟一路小跑至河邊，採集早露水。據村子裡的老人講，早露水為天地之靈氣，日月之精華，它可以敗毒、除腳氣、止風溼。如此珍貴，誰願意落後。弟弟他很能幹，總是趕在別的小夥伴之前採到露水，然後集中到我拎著的水桶中。這個時候，我就是弟弟的小跟班，聽他使喚便可。
幾顆稀疏的星星散去了，月亮也嬌羞的躲到山的那一頭，天已經徹亮了。露水採集夠了，順手澇起河水洗洗臉，洗洗頭，洗去汙穢頓覺神情氣爽。女孩們忍著疼痛拔下幾根頭髮拋於河中，聽老人講是為了期許未來的夫君如屈原一般品德高尚。我一向怕疼，自然吝嗇我的頭髮，一根也捨不得拔。
見別人還在洗梳，我已經悄悄溜到河岸邊採起了艾蒿。聽奶奶講，端午節這天採到的艾蒿能治百病，奇效顯著。如此功效，我巴不得全採了去，好治癒爺爺奶奶的長年頑固的病疾。
弟弟見我採到的艾蒿已夠多，他便去別處折柳枝條了。柳枝條碧綠鮮嫩，還沾有露滴。我用竹籃裝好採到的艾蒿拎起它，另一隻手拎著採集到的露水，弟弟則抱著柳枝條，和其它收穫頗豐的夥伴們一前一後各回各家了。
門楣、窗戶、大門，還有車頭，不一會兒的功夫，弟弟都已經插到了。出門走一圈，家家戶戶都被柳條裝飾的一片碧綠汪洋。插柳條不僅僅是為了好看，更重要的是它有驅毒之意，接陽之意，還有祈求吉祥之意。這一天，不管走到哪，都能看到隨風招搖的柳條，無論是行駛的機動車頭，還是攤販子的攤位上。
母親的手很巧，確切說每一個母親的手都很巧。這一天，她們都會為自家的孩子用彩線和錦帛縫製香囊，裡面裝著各種香料和藥粉。手工精緻，五彩斑斕，九色紛呈，無不彰顯著母親們的女紅品位。我和弟弟的香囊，自然是絲毫不遜色的，母親的女工活，那可是出了名的一絕。
不僅有香囊，還有五彩線做成的腳鏈和手鍊，戴上它可以克病防災。
母親她真的很細心，每年的端午節，她都準備的有頭有緒。誰對我們有恩，或是有過滴水的幫助，她都牢牢記在心裡。早早的準備好「追節」的禮物，感謝他們對我們曾經的幫助。自然，樂善好助的父母親同樣也贏得了鄉親近鄰的登門酬謝。
如果天色還早，母親一定會蹬起自行車，掛一籃子趕去外婆家。籃子裡也不是什麼美味佳餚，就是粽子、五毒餅，還有涼粉和甜醅子，但我想，重的不是禮，是心意。
又至端午，粽情粽意思親人。
那些年，我還小，十歲左右。每年我都會採很多的艾蒿，比別人採的要多出一半，只是相信艾蒿真的有奇異功效，能包治好奶奶的病疾。
長大了，離開家，去了外地。再也沒有端午節採艾蒿的機會了，奶奶的病不但沒有好，而且永遠的離開了我。自此，名叫艾蒿的植物，它在我心裡和雜草一樣，無一用處。
逢佳節，總覺得缺了些什麼，是習俗?還是曾經記憶?現想來，這些都或缺。而更缺的是逝去的親人，我最親愛的奶奶。兩年多了，仍像夢一般不肯醒來。
原來，思念一個人，一個親人，真的和時間沒有關係。
第四篇端午思鄉
每逢端午節，都會泛起思鄉的情懷。也許是家鄉的山、家鄉的水，更有端午節的氣氛。
不知道從何時起，就學會了包粽子，大概還在讀小學吧。每一年的端午節前一天，鄰裡幾家都要包粽子，而且互相幫忙，尤為熱鬧。大人們要煮粽子，我們小孩子則要先睡覺，為的是端午節早早起來上山去踏青。這個「早」，一定是天不亮就起來，去山上採「百步草」，據說能包治百病。還要採艾蒿和黃花、芍藥、野百合等野花，回到家裡把家門口和窗戶旁都插上艾蒿和彩色的紙葫蘆，我們的還要帶上五彩線，脖子上帶著香包和小小的笤秫，據說能掃除病魔。回到家後，還要去牡丹江江邊去洗臉，並用軍用水壺帶回一壺水回家。女孩子們最喜歡去山上採花，拿回來插到盛水的罐頭瓶裡，讓鮮花多開一段時間，給平淡的日子增添幾許炫麗。
兩個哥哥基本不帶我去踏青，主要是哥哥嫌我礙事。等長大一些了，就是跟自己的小夥伴去踏青，當然都是年齡相仿的女孩子。那個時候氣溫沒現在高，一般早起要穿線衣線褲，山上有點冷。幾個小夥伴兒互相叫起，興高採烈地騎著自行車互相帶著一起去上山。路上人很多，不用害怕夜路，都是踏青的人群。
印象很深的有兩次，一次是上初二那年，六個小女孩兒夜裡一點多就出發了，騎了三臺自行車，不到三點鐘，連人帶車一起到達北山山頂。坐在山頂最高處，俯瞰牡丹江市的夜景，別有一番情趣。另一次是上初三那年，聯合幾個學校的同齡女孩兒，大概二十多人，在西三條路一個路口集合，浩浩蕩蕩地騎車去西山。那一次走得遠，採得花也多，非常興奮。
吃粽子一直是我的鐘愛，也許清香的荷葉味兒更具有端午節的氣息。
來到大慶，沒有一次端午節讓我找回從前的影子，因為大慶沒有山，更沒有蜿蜒的江河。
從前與我一起踏青的小夥伴兒，能聯繫上的所剩無幾了，那份甜美的幸福一直藏在心底，無人與我分享。每逢端午，倍覺思鄉。
端午來臨，信筆在手機屏幕上寫下：
每逢端午尤思鄉
晨起踏青路人忙
艾蒿鮮花手中握
粽子雞蛋已飄香
端午節前夕，與閨蜜一起去大慶「綠色草原」採黃花，牧場的草原上黃花開得正旺，肆無忌憚地宣洩著花兒的美麗。我們採黃花的時候，意外地發現草原上竟然還有蘑菇，據說當地人叫它「雷窩子」，說是打雷後就長出來的。蘑菇正面是白色的，比較平，背面是黑色的，有著均勻的褶皺。我們似乎被「雷窩子」蘑菇誘惑著，都顧不得蚊子的叮咬，要不是飯店那邊催我們過去，估計還要採一些呢。
第五篇端午思鄉情
「楚人悲屈原，千載意未歇。精魂飄何在，父老空哽咽。至今倉江上，投飯救饑渴。遺風成競渡，哀叫楚山裂。」端午節不久就到了，想必大家對去年過端午節的情形仍記憶猶新吧!現在我就介紹一下我家鄉的端午節吧!
我的家鄉―永昌，位於祖國的大西北，是座古城，歷史悠久，可如今也只是知道者微乎其微的小鎮而已。在彼，人們留心於早晚的雲蒸霞蔚，四時的風花雪月，並不太在意小小的端午節;在此，人們嚮往著都市的燈紅酒綠，生活的紙醉金迷，而忽略了小小的城鎮。他們都喜歡心目中美好的東西，卻不知在此邊陲小鎮中，端午節也是熱鬧非凡的。
家鄉的端午習俗可謂多種多樣。插茱萸。在端午的前幾天，人們就弄一枝茱萸(或一柳條)插於門楣之上，據說可以驅妖避邪。戴香包。大人們用布縫製成小布包，並將艾、蒼朮、板藍根等草藥包於其中，讓孩子或戴於項下，或繫於腰間，可增強免疫力。我的家鄉由於缺水，所以並不像江南等地划龍舟。在我家鄉，最典型的風俗便是吃粽子了(有些地方吃油糕)。將糯米洗淨，並配一把包，用棕葉寶成三角錐形，蒸熟，便成了香氣四溢、味甘可人的粽子了。在永昌吃粽子有一個講究，那就是在吃之前先祭屈原，在祭祖先，然後才能吃。
我最愛吃粽子。每逢端午節，我總要吃個夠，直到再也吃不下為止。媽媽做的粽子十分可口。輕輕將棕葉撕破，便露出了又白又嫩的糯米糕，忍不住吃一口，甜汁溢入口中，那感覺簡直妙不可言。曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。吃慣媽媽包的粽子，吃起別人包的，總覺得有些乾澀，不如媽媽包的香嫩。
不知怎的，每次吃粽子都會有同一種感覺。滿口噴香的糯米，氤氳香氣中，仿佛升騰起成敗英雄不滅的屈原，自己也仿佛回到了失落千年的楚國。不禁對靳尚、張儀與鄭袖的卑鄙無恥嗤之以鼻，為屈原的氣節所折服。何為英雄?生死契闊，氣吞山河?金戈鐵馬，仰天長嘯?都不是!而是喜笑悲歌氣傲然，九萬裡風鵬正舉!隱隱的，似乎可見你將那無盡的沉淪拋進滾滾汨羅江，只有那涓涓流水重複著永不改變的晨昏。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來!你的心胸可吞日月，可囊星漢!整個世界因你而美麗!折斷柳條留不住的，是歲月的裙袂，挽短羅衣留不住的，還有你追尋真理的腳步……
忽然，一切都消失了，只剩下幽雅的餐桌。原來，手中的粽子已盡，才明白富貴名祿過眼雲煙，君王霸業恆河沙數，最終空留嘆嗟，沉淪不已……
粽子在手，母親在身邊，家鄉在心中，這時才發現只有親人才是你的一切。
