韓國三部恐怖電視劇風格各異

2023-04-01 18:56:05

最近，恐怖片和神秘電影的流行已經飆升。除了在聖丹斯電影節上精彩的世襲的厄運和在東南亞賺了很多錢的撒旦的奴隸之外，韓國電視劇獨自擁有三種類型的電影，根據第一個廣播。NNI，ParkEnBin的偵探今天和金東旭和金迢宇的OCN客人。  

韓國三部恐怖電視劇風格各異，總體素質各異，但都反映了近年來韓國不同類型電視恐怖片創作的發展趨勢。  

韓國精神恐怖類影視作品的創作可以追溯到1924年樸金鉉導演的《紅蓮的故事》，但並沒有形成氣候。最受歡迎。1924年首映後，同名電影在20世紀30年代、50年代和70年代上映，最近一部是林秀靜和溫根英主演的2003年版。當時韓國觀眾也受到儒家思想的影響，文化限制了這種類型的欣賞和接受。  

戰後，韓國電影逐漸豐富了自己的影視體裁創作。1967，全哲慧的《月亮下的公墓》成了熱門電影，但恐怖流派並未被激活。二十世紀八十年代，隨著韓國民主化進程中對外電影進口自由化新政策的實施，外國電影衝擊了韓國影視業，許多影視公司遭到了打擊和關閉，但恐怖片《傳奇》卻慘遭淘汰。《故鄉》在電視臺的支持下，創造了很高的收視率，顯示了韓國這種類型的大眾基礎。隨著上個世紀末韓國文化審查制度的廢除，韓國神秘而恐怖的主題迅速出現並發展。在亞洲金融危機中。  

在亞洲金融危機期間，受影響的國家在神秘的恐怖主題的發展上取得了長足的進步。從社會心理層面來看，在經濟低迷時期，社會各界積累了巨大的負面情緒，無法解決，深切在觀眾心中的恐懼，很容易成功。  

在亞洲金融危機期間，世界上最著名的恐怖和神秘的作品是日本的《午夜鍾》和韓國的《幽靈鍾》。然而，與日本作家對惡靈的解讀相比，韓國文學解讀中儒家文化的痕跡仍然隱蔽，惡靈的產生主要是基於一些與倫理道德的關係。

最近韓國大部分神秘恐怖作品都放棄了對怨恨起源的解釋，即使這種解釋不再是90年代倫理學範式的運用。從日本佔領時期到第五共和國時期樸正熙軍事獨裁達到積怨過程的高峰，最近的三部作品，尤其是最近的一部《嘉賓》，在觀念和手法上幾乎擺脫了韓國傳統的主題，並且符合國際流行的恐怖恐怖創作範式。  

自上世紀90年代以來，日本瘋狂的恐怖電影風靡全球，英雄們搬遷到陌生的地方，搬遷到新家，搬遷到新學校，進入詛咒的王國。類似的敘事範式在中國曾經興起的大多數恐怖小說中都曾被採用。精神恐怖植根於人們對未知世界的恐懼，而20世紀90年代的敘事範式則表達了人們對陌生環境的內心焦慮和焦慮。S.  

隨著全球網際網路的普及和社交網絡的興起，人們之間的差異被網際網路大大模糊，邊界意識和判斷力不再是焦慮的最大來源。經濟長期低迷帶來的蕭條，但表達潛意識恐慌的神秘恐懼不再是上世紀90年代從電視機裡爬出來的不分青紅皂白的女性殺手造成的，而是家庭造成的。  

將家庭和親暱視為《精神恐怖》的主要內容，是20世紀60、70年代西方恐怖電影的喜好。尼古拉斯·羅格的《威尼斯的變形》是關於過去和現在兩個親密的故事，它們折磨著處於親密關係中的不幸個體，以便重新開始。在東南亞的票房市場，所有的故事都顯示了一個被異端邪說控制的家庭是如何一步步被摧毀的。住在老房子裡的鬼魂遠沒有他們熟悉的親戚那麼可怕。  

最近的三部韓劇也集中表現了恐怖場景的核心——親密。在《可愛的恐懼》中，本該死去的男人被婆婆換成了女主人公，女主人公在命運歸來後不得不與女主人公在一起很長時間；今日偵探中的紅魔我熱衷於拆散別人的家庭，迷惑親戚，男女主人公也深受其害；來賓：小說中的來賓，來自東海的魔鬼樸麗圖，依附於一個人，然後驅使他傷害自己的親人。兩個男主人都因為魔鬼失去了他們的親人。劇中所有的鬼魂也對他們所愛的人作惡。  

作為一個善於模仿和學習的國家，韓國影視劇近年來一直緊跟國際潮流，取長補短，在作品中加入自己的文化元素。《撒旦的奴僕》，描繪了伊瑪目驅鬼的場景，在《客人》中還可以看到，跳躍的神和基督教的牧師輪流拿著十字架向聖水致敬。焦慮是一樣的：你的親戚不再是你的親戚。他們被佔領了。他們是邪靈。  

不幸的是，也許急於學習，對三個神秘恐怖的反應並不熱情。韓國乃至儒家文化界都沒有意識到遊戲本身的水平或親密的潛在焦慮嗎恐怕有更多韓劇要提供。