論語中的仁者智者慧者解讀（論語子罕逝者如斯夫）

2023-10-04 02:12:17

論語中的仁者智者慧者解讀?9.17.[原文]子在川上曰：「逝者如斯夫①，不舍晝夜②」，下面我們就來聊聊關於論語中的仁者智者慧者解讀?接下來我們就一起去了解一下吧!

論語中的仁者智者慧者解讀

9.17.[原文]

子在川上曰：「逝者如斯夫①，不舍晝夜②！」

[原文通釋]

孔子在河邊說：「消逝的時光就像這河水啊，晝夜不停地流淌走了！」

[注釋]

①逝者如斯夫：消逝的時光就像這河水啊。逝者，指流逝的時光。斯，這，指「川」，即河水。夫，音fú，起感嘆作用的助詞。

②不舍晝夜：不放棄晝夜，即「晝夜不停地流淌著」。

[解讀與點評]

　　我想，孔子的這番感慨極有可能發自他辭官後周遊列國的途中。望著汨汨流水，孔子心生感慨：時光易逝，往事難再，時不我待。既然如此，我們就應該珍惜時光，進德修業。

本章產生成語「逝者如斯」和「不舍晝夜」。

9.18.[原文]

子曰：「吾未見好德如好色者也①！」

[原文通釋]

孔子說：「我沒見過喜好美德像喜好美色的人啊！」

[注釋]

①吾未見好德如好色者也：我沒有見過喜好美德像喜歡美色的人啊。未見，沒有見過。好德如好色者，喜好美德像喜歡美色的人。色，女色，美色。

[解讀與點評]

《四書集注》說：「《史記》：『孔子居衛，靈公與夫人同車，使孔子為次乘，招搖市過之。』孔子醜之，故有是言。」按理，衛靈公出於禮節，應該與孔子同乘一輛車，不應該讓南子隨行，尤其是不該讓孔子所乘之車為「次乘」，跟隨在他們的車後很丟孔子的人。

《禮記·禮運篇》說：「飲食男女，人之大欲存焉。」飲食人們天天都不能少，似乎是很自然的事，所以人們就忽略了它是一個問題；而事涉「男女」，似乎就成了一個敏感的話題。其實它同飲食一樣重要。孔子則認為德也應該同飲食男女一樣重要。但是，現實中卻很難見到德所居的位置比飲食男女高。所以孔子慨嘆「吾未見好德如好色者也」，　　也就是說，人喜愛女色甚於喜愛道德。孔子孜孜以求之的為政，好不容易實現了，「攝行相事」才三個月，大好形勢就被齊國送給魯國國君、魯國主政季氏的女樂破壞了，不得不棄職去國。女色的魅力如此之大，怎能不令孔子感嘆呢？　　

　　「吾未見好德如好色者」言外之意，人們喜好美色超過了喜好美德。這是不是人們共有的一個弱點？

孔子在呼籲崇尚美德，但「好色」這個問題，恐怕不是孔子及其儒學能夠解決的，而且後世的儒者也沒能超越「好德如好色」的境界。當代也有無計其數的官員因好色而腐，因好色而敗，惜哉！