誠信友善徵文【薦讀】
2025-01-27 19:54:09
誠信是每個人最基本的道德素質，現在我們的民族正處於偉大的復興時期，作為祖國未來的接班人，我們非常有必要提倡誠信教育，yuwenmi小編今天給廣大讀者們分享三篇誠信友善徵文，希望大家喜歡!
【1】誠信友善徵文：爭當愛國敬業誠信友善的實踐主體
愛國、敬業、誠信、友善是社會主義核心價值觀從公民個人層面提出的價值準則，是公民基本道德規範。它涵蓋了公民道德行為各個環節，貫穿了社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德各方面，是每一位公民都應當樹立的道德規範和價值追求，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。
公民是社會主義核心價值觀的實踐主體，這決定了規範公民個人的愛國、敬業、誠信、友善在社會主義核心價值觀中的基礎地位。只有將愛國、敬業、誠信、友善內化到每個人的心中，外化於每個人的行為規範，才可能建成富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，才可能形成自由、平等、公正、法治的現代社會。
倡導愛國、敬業、誠信、友善，與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化相承接。
中國從來不缺少有著「天下興亡、匹夫有責」愛國精神的人，有著「善學者能、多能者成」敬業作風的人，有著「以信立身、以誠處世」誠信品格的人，有著「取人為善、與人為善」友善態度的人。他們的身上，體現了中華民族愛國敬業、誠信友善的優秀品格，需要今天的我們繼續發揚光大。
當前，社會深刻變革、開放不斷擴大，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性增強。但同時，金錢至上、唯利是圖、誠信缺失、人情冷漠等問題不同程度地存在，一些人的理想信念和道德信仰出現了動搖。歷史證明，一個國家和民族，貧弱落後固然可怕，但更可怕的是信念缺失、精神頹廢。培育和踐行愛國、敬業、誠信、友善的價值準則，有著鮮明的現實針對性，順應了時代需要，緊跟了實踐步伐，有利於建設社會主義良好道德風尚，有利於推動經濟社會持續健康發展，也必將有力地助推我區的富民強桂新跨越。
社會主義核心價值觀的生命力在於實踐，在於每一個社會成員自覺行動。只有人人成為積極活躍的實踐主體、成為自覺能動的建設力量，社會主義核心價值觀才能獲得最富營養的培育沃土，才能生根發芽，才能開花結果。只要每一個公民都努力做到熱愛祖國、愛崗敬業、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，一個人人為國家發展助力、為民族進步鑄魂的良好社會風尚的形成必定為期不遠。
【2】誠信友善徵文：時間的河流
關於愛情多傷感，友情少不了推杯換盞，這些叫做「人際關係網」，免不了常常維護，時時修剪，勞心傷神。而親情卻像陪伴我們的小狗，不因我們高興時的挑逗，鬱悶時的怒吼而離開，只隔一夜，打開房門，它還是如常搖尾咧嘴。
時間的流水像洗滌劑，洗去年少無知與輕狂，如我一般年紀的孩子，也再不會是那個一不高興，便像上了發條般地抱怨，衝爸媽滿腹牢騷「你別管我」的孩子。我們開始想家，開始懷念，開始悔恨，開始越來越用百般的柔腸對待曾經厭煩的父母。
時間教會更多的是理解與寬容，父母也許不是永遠都是對的，他們有時認為自己一定是那個最適合你的雕塑家，將把你塑造成最完美的模樣，四鄰豔羨，親友誇讚，順風順水一輩子，但也許他們不是雕塑家，只是眼光拙劣的工匠，但這也毫不影響他們一錘一釘，大半輩子為你鑿未來。期間會感到痛，那一下又一下的捶打，你厭煩你疼痛你排斥，恨不能逃脫魔爪，得一絲喘息。那些逃出來的，成了半成品，那些看似循著父母的耳提面命的，即便拙劣，也是一件中規中矩的作品，更何況那些用一輩子心血鑿出來價值連城的工藝品。
時間多麼像殘忍地橫掃一切的鐮刀，它在父母的身上留下太多痕跡，把細紋割上額頭，割下時光的麥穗壓彎了曾經挺立的腰杆，碾出的大麥成為發福的源泉……仿佛時間還是在那個微涼的夏夜，蟬鳴陣陣，稻田裡的蛙聲「咕咕」，我們一起看星星，你們說有天空東邊，有七顆星連在一起，像一個鬥，但現在卻是看報需要拿得稍遠的你們。
如果我有時光機,會撥到每一個任性恣意的時刻,每一個怒摔筷子的時刻,每一個惡狠狠冷言冷語的時刻，告訴自己往後的日子會多麼後悔,而每一個你們問「爸爸媽媽喜歡你嗎?」的時刻，我也不會很不耐煩地「還好吧」，只會猛地點頭,再不會有什麼「愛要不說出口才珍貴」。欲止而動的春風,欲養而不待的雙親,用有限的機會,結成最圓滿的結局.
希望時光慢些吧，即便時光的河流不停歇。我願長成你們希望我成為的樣子，我願你們一直是我記憶中年輕的樣子。
【3】誠信友善徵文：誠信的前世今生
一、引言:誠信——古老而又現實的話題
誠信是中華民族寶貴的道德遺產，是中華民族的傳統文化中倍受推崇的美德，其歷史可謂源遠流長。而在2002年頒發的《公民道德建設實施綱要》，作為我國歷史上第一個道德綱要，它就第一次明確提出了公民的基本道德規範，即「愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻」。這五句話，20個字，實際包含著10個基本道德規範，誠信就是其中一個很重要的規範。《綱要》的頒布把關於誠信的討論再次推上舞臺，使誠信問題成為了現代中國社會不得不面對的現實話題。幾千年後舊話重提，其意義可謂深遠。
二、誠信的前世——誠信的歷史及現實意義
(一)誠信的歷史：誠信是中國上古的遺風
在中國古代，「仁義禮智信」被視為做人的五大基本原則，其中，「信」講的就是信用、誠信。古代先賢早就用警世之語告誡後人：「人之交往，信為本」;「言而無信，則不成言」;「人而無信，不知其可也」。早在兩千多年前，孔夫子就說過，「民無信不立」;《周易·繫辭上》強調，「人之所助者，信也」;《管子·樞言》也感嘆，「誠信者，天下之結也」。幾千年來，一諾千金的佳話更是不絕於史，廣為流傳。中國古代的張中丞、蘇武、嶽飛等等，個個都是言必信，行必果的「義士」。人們在社旗山陝會館中尊崇敬奉的三國名將關羽，為匡扶漢室，「義不負心，忠不顧死」，披肝瀝膽，被後人譽為「義冠古今」的英雄。在中國古代曾一度出現過「路不拾遺，夜不閉戶」的太平景象，無疑是誠信社會的真實寫照。
宋代呂南公所著《不欺述》一書中記載的陳策、危整兩位買賣人的故事，則更加感人。他們堅持「信用第一，買賣其次」的準則，不欺買主，也不欺賣主。陳策買了一頭難以調教不能使用的騾子，被兒子偷偷地賣給了一位過路人。陳策知道後，覺得這是欺詐行為，立即追上那位過路人告訴實情，並允許人家退回了騾子。危整託人買魚，受託人多騙取魚翁5斤魚沒有付款，危整聽後非常生氣，以為這不道德，迅速追上魚翁，付了該付的魚錢。為後人樹立了「誠實守信」的典範。
(二)誠信的現實意義：
1.誠信是大國的品格。
人有人格，國家也應有國家的品格。如果國家沒有信譽，就不能贏得其他國家的尊重與重視，從而難以在國際社會中立足。誠信最終影響的，還是人心。試問：有誰願意生活在一個毫無安全感、終日人心惶惶的國度。一個人的信用，反映的是他自身，而一個社會的信用，反映的卻是民族的精神素質。一個守信用的民族，才能躋身於世界民族之林，一個守信用的國家，才能為國際所信賴。一位哲人曾說過：要使一個民族所有人都有信用，那未免過於天真;而若連守信用的人都找不出，那又未免過於墮落。
2.誠信是社會的基石。
中國是禮儀之邦，中華民族自古就有誠信的傳統美德，誠信構成了我們這個社會生活和精神文明的基礎。在人與人打交道、交往的過程中，大家要彼此講道德，講誠信，才能保持人際關係的和諧。在社會政治生活中，社會也是依靠法律和道德來實現社會的控制。誠信缺失將影響到我國整個經濟與社會的穩定與繁榮。
2.誠信是市場經濟的靈魂。
誠實守信不僅是一種倫理原則，社會道德，也是市場經濟的組成部分。市場經濟條件下，人們之間的聯繫特別是經濟的聯繫日益廣泛，這種經濟的交往和聯繫更多地體現在契約之中。小到市井買賣、大到跨國集團的分立兼併，無不需要通過口頭的或者書面的約定履行義務並獲取權益。因此，從一定意義上說，市場經濟就是契約經濟。任何契約，從制度到履行，其前提條件就是「誠信」二字，否則無法維持市場的公平競爭秩序，經濟和社會發展也就只能是痴人說夢。正是從這個意義上說，誠信是市場經濟的靈魂。沒有誠信，就沒有健康發展的市場經濟。一個民族不能缺乏誠信觀念，一個國家不能缺乏信用制度，一個社會也不能缺乏信用體系。不講誠信的人沒有人格魅力，不講誠信的企業沒有廣闊的市場，不講誠信的行業也得不到長足的發展。總之，不誠信將影響到我國社會主義市場經濟的健康發展。
4.誠信是為人的根本。
誠信不僅僅是為人處世誠實講信用的傳統美德，更是一種帶有現實生命力的廣義的道德規範，它是美好言行內化為個人的自覺行為和性格特徵的最高境界。誠信不僅是衡量一個人思想道德素質高低的標尺，也是人與人之間友好往來的保障，是一個人立足社會的前提。只有誠實、守信，才能得到別人的尊重和喜愛，才能有與他人進一步交往的機會，才能為事業奠定成功的基石。誠信道德應成為公民的立人之本，應成為公民的家庭之道，經商之寶，交友之道，為政之本。而非誠信之人，也就是欺詐之徒，正如現實生活中我們經常看到、聽到的那樣，不是受到道德的譴責，就是受到法律的制裁。
三、誠信的今生——誠信危機及對策
(一).誠信危機：不誠信現象泛濫的現實
令人遺憾的是，近些年來，由於受拜金主義的影響，「誠實守信」這一中華民族的優良傳統和作風被一些人逐漸忽略和淡忘。在利益的驅動下，他們為眼前的蠅頭小利所誘惑，幹出了一些信用缺失的醜事。改革開放以來，我們的經濟、政治改革取得了很大的成就，科技有了長足發展，文學藝術也碩果纍纍，好一派繁榮昌盛的大同世界的景象。然而，在繁榮的背後，你是不是感覺到了人際關係的淡漠、傳統誠信的落失呢?
1.在商業活動中的不誠信現象：：有銀廣夏事件、ST猴王、ST九州事件;如無照經營，商標侵權，合同詐騙，虛假招標，騙稅逃稅，惡意拖欠，製售假藥、假煙等等，弄得消費者提心弔膽，苦不堪言。相形之下，這些善於偷機鑽營的「大經理」、「闊老闆」，連封建社會的小商販還不如。
2.政府中個別人的不誠信現象：有胡長清等一批人的腐敗事件，有「虹橋」等豆腐渣工程的倒塌事件，有西安寶馬票案，等等。而協議性壟斷、行賄受賄等行為時有發生。
3.大學生的不誠信現象：可悲的是，中國的未來-大學生們，不是扛起批判的大旗，而是「以身作則」、「以身試誠」。學生作弊的層出不窮，花樣翻新，「學不在精，作弊則靈，功不在深，會看就行」，在大學裡流行著這樣的課桌文學。大學生「助學貸款」的還款低比率化，據一項對助學貸款問題的調查發現，有20%的學生甚至沒有考慮過還款的問題，7%的學生表示是否還款還很難說。考試作弊、拖欠助學貸款、論文剽竊、抄襲他人作業、買假證書、編造假簡歷等不誠信現象在高校頻繁發生。大學生誠信已不是一個新話題。社會名流、普通大眾暫且不說，代表中華民族未來的大學生在校尚且如此，他們成為建設者後會怎麼樣，這實在值得我們深思。
(二)解決誠信危機的對策：兩手抓，兩手都要硬
解決誠信危機關鍵要靠法治與德治「雙管齊下」，兩手抓，兩手都要硬。通過健全教育法制和考試法規，大幅度提高失信的成本和代價，使那些想作弊的大學生受到震懾，不敢越雷池半步。通過廣泛、深入、持久的道德宣傳教育，增強社會全體公眾包括大學生的道德觀念，重建社會誠信體系，使他們不想做、不願做背叛誠信的事。
具體的說：
1.法治：
(1)認真貫徹「以德治國」思想。要從落實江澤民同志「」思想的高度來認識誠信建設的重要意義，要建立起一套與社會主義市場經濟相適應的、以誠信為基礎的社會主義道德規範體系，並在全社會範圍內對不同社會群體特別是成年人群開展持久、有效的誠信道德教育。
(2)領導幹部帶頭，從制度上著力打造誠信政府。政府要起帶頭作用，切實轉變政府職能，提高政府信用程度。各級政府及其部門要做誠實守信的模範，出臺的政策措施要堅持落實到位，許下的承諾要不折不扣地兌現，做到言必信、行必果。國家幹部、公務員在執行公務中對上級要講真話，地方對中央更要如此。把一個地區、部門、單位的信用等級作為考核黨政一把手政績的指標之一，作為衡量一個地區經濟發展環境好壞的重要標準，對不守信用的幹部不能提拔重用，對弄虛作假的幹部要曝光，使其撈不到半點好處。因弄虛作假或隱瞞真情從而給國家經濟安全或人民生命安全造成危害的，除應承擔應有的政治責任外，觸犯刑律的要追究刑事責任。只要符合刑法規定的玩忽職守罪與濫用職權罪的就要嚴格執法，令其承擔刑事責任。
(3)完善立法、嚴格執法，加強法律的監管力度。法律有規定的嚴格依法懲辦不誠信行為;法律不完善的要立法。所有失信行為都應該受到懲罰，對信用數據開放、信用監督管理體系、失信懲罰機制等等都應該做到有法可依和執法必嚴。如針對企業：建立完善的法律制度：使其依法開展生產經濟活動，切實履行合同，及時足額繳納稅款，不在經濟活動中抽逃資金、拖欠帳款、惡意逃廢銀行債務，保證財務、統計資料的真實性，杜絕弄虛作假行為。
(4)建立信用記錄檔案，完善信用監察機制。運用現代科技手段，建立能夠在全國範圍內查詢的公民個體、單位集體和公司法人的信用記錄檔案，並附之以相應的配套獎懲措施，為社會誠信水平的提高提供機制上的保障。在這方面，我國可以說幾乎是個空白。我們應該借鑑發達資本主義國家的經驗，完善我們的信用監察機制。
2.德治：
(1)從小做起。誠信、守信教育要自幼年抓起，要成為德育課的重要內容，用各種文藝形式塑造誠信、守信的好典型。只關乎個人操守的屬純道德範疇的東西主要靠教育、靠自律、靠自省，同時社會應提供良好的輿論環境，褒貶有度。
(2)正確的輿論引導。要想讓誠實守信的意識和觀念深入人心，必須在全社會形成「誠信為榮、失信可恥」的輿論氛圍。榜樣的力量是無窮的，我們不能僅僅停留在對誠信意義的一般性宣傳上，可以通過對誠信的典型(包括個人、企業、政府部門)給予輿論支持，讓守信者美名遠播，使失信者臭名遠揚，寸步難行，形成千夫所指的輿論審判。這樣才能從根本上改變那種藐視誠信的不良輿論導向和社會心理氛圍。
(3)用政府的政治力量推進儒學全民化，讓儒學誠信精華深入人心。
首先我們要讓儒學走進高校，在各高校開設以儒學為代表的傳統文化課程。
其次，傳統文化成為社會各界的關注點。各地方各民族都要努力開發傳統文化資源，使誠信成為中華民族振興的社會基礎。
再次，儒學還要和社會各行各業結合，相互促進、共同發展。如儒學為代表的傳統文化和工商界結合，以儒學來薰陶企業員工，建設企業文化。
3.法治和德治相結合：
積極探索把道德建設和法制建設有機結合的途徑和辦法。社會主義道德和社會主義法制在內容上相互吸收，相互滲透，在功能上相輔相成，在實施中相互補充，相互支撐。
