中國古代四大美女究竟美在何處

2023-03-29 20:22:54

眾所周知，沉魚落雁，閉月羞花，形容的是中國古代四大美人。人們畢竟沒有真正見過四大美女，到底四大美女為什麼能穩居中國古代美女排行前列，由51區來告訴大家。

中國古代四大美女究竟美在何處

西施

西施本名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。西施的故事最早見於東漢的野史《越絕書》。西施曾被越王勾踐送與吳王夫差，越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」可見西施為越多作出的貢獻，但是，西施最後卻沒有得到功臣該有的待遇，傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和「被吳人沉江說」、「被範蠡沉湖說」是異曲同工，都把西施看成了「紅顏禍水」。

西施的結局，都說明了古人對「紅顏禍水」的恐懼。其實對美的恐懼，某種程度上也是對非凡和優秀的恐懼。西施除了貌美，其銳身赴難的高貴人格，為國捐「貞」的英雄精神，以及無所畏懼的仁者之勇，或許也是世人無法容納的一個原因吧。

昭君

《後漢書•南匈奴傳》中記錄說，呼韓邪單于來漢朝覲見，漢元帝命宮中候補宮女陪伴。呼韓邪單于看上了昭君，昭君「顧影徘徊，悚動左右」，漢元帝這才發現宮中有這麼一位大美人自己卻沒有發現，但既然被友鄰看上，便只能順水人情，吃啞巴虧。其間根本沒有毛延壽什麼事。後來呼韓邪單于去世，新單于即位。新單于要按照匈奴習俗娶母親昭君為妻，昭君無法忍受，寫信給漢朝要求歸漢，但漢成帝卻不恤昭君的屈辱，要求昭君繼續留在匈奴，做新單于的妃子。昭君只好順從，委身於親生兒子。

昭君在匈奴是否快樂，這在後世文人當中也是個聚訟紛紜的問題。比如在王安石看來，漢朝辜負了昭君，所以昭君離開漢朝，投入異鄉，就一定能獲得「深恩」和「相知」(漢恩自淺胡自深，人生貴在相知心)。這是一種很奇特的邏輯，王安石僅僅將昭君出塞視作一己境遇之「改善」，對昭君挺身而出，擔荷國難的高風亮節視而不見。如果說昭君出塞之際也有一絲慰藉，那就是以一己微弱之力，換得了胡漢之和平。

貂蟬

中國古代四大美人中，貂蟬是唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的人物。熟悉《三國演義》的朋友都知道，貂蟬最後的露面只在第十九回《下邳城曹操鏖兵，白門樓呂布殞命》中，呂布敗亡之前，貂蟬勸誡呂布「將軍與妾作主，勿輕身自出」。此後便如「貂蟬已隨清風去」一般，再無下落。但民間卻有不少傳說，繼續那一套「紅顏禍水」的演義。

比如崑曲《關公月下斬貂嬋》中，呂布在白門樓被斬後，妻子貂蟬被張飛轉送給關羽，但關羽拒絕接受這位被玷汙過的女子，並害怕禍水降臨到身上，於是夜裡傳喚貂蟬入帳，拔劍斬貂蟬於燈下。應該說，關羽在歷史上的偉大形象，完全被這個故事「黑」了。他既然懼怕禍水，自己不染指便好，又何必向一個弱女子揮劍？而且關羽忘記了貂蟬的獻身和犧牲，忘記了貂蟬在誅殺董卓行動中的偉大貢獻，只盯住了紅顏一點便大開殺戒，未免太冷酷了。或許在那個時代，貂蟬這樣的有政治擔當卻又為此「失節」的女性，最好的歸宿僅僅身後之名而已吧。

楊貴妃

楊貴妃的故事比其他幾位美人顯得更加盪氣迴腸。按照「紅顏禍水」的慣性思想，人們更樂意認為是唐玄宗對楊貴妃的沉溺導致了「安史之亂」和大唐衰落。其實，造成「安史之亂」的，不是人的問題，而是制度的問題。安史之亂爆發後，唐玄宗倉皇出逃，在逃至馬嵬驛時，禁軍主管陳玄禮及其手下士兵譁變，以楊氏兄妹誤國為名，要求玄宗誅殺楊國忠並賜死楊貴妃。

一代美人，最終在眾意的壓迫下香消玉殞。歷史學者黃永年認為，導演了馬嵬兵變的幕後主使乃是宦官高力士。高力士因與楊國忠歷來不合，故藉此機會除去楊國忠，順便殺死楊貴妃，而禁軍主管陳玄禮只是高力士拉攏和控制的勢力。也就是說，要求處死楊國忠和楊貴妃的呼聲，僅僅是政治傾軋中的噪音，不具備多少民意基礎。相反，在生死之際，楊貴妃為君王擺脫困局而慷慨赴死，反而體現了顧全大局的胸襟。

一提到美女，人們首先想到的是美女的容貌與身姿，其實，美的定義不止看表面，更看重內涵。中國古代四大美女之所以被評為四大美女，大概與她們的人生經歷，為國家作出的貢獻有關。也許她們長得也很美，但是與她們作出的貢獻相比，容貌並不是最重要的。

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